Актуально
НОВОГОДНЯЯ «ЛЕЗГИНКА» ПЕРЕД ХРАМОМ
«Россия. Москва. Красная Площадь. Новый , 2014 год». Под таким заголовком некий Иван Иванов выложил в интернете небольшой видеоролик. За три дня он набрал более 370 тысяч просмотров и несколько тысяч комментариев.
Что же это за «интересное кино»? В новогоднюю ночь на фоне Покровского собора – того самого, что в народе зовется храмом Василия Блаженного, который давно стал одним из мировых символов Москвы, — беснуется толпа. Орущая, распоясавшаяся, нетрезвая. Хотя Аллах спиртное пить вроде бы запрещает, а многие из беснующихся вскидывают вверх палец (что означает «Аллах един»), кричат «Аллах акбар!».
Они празднуют – и такое впечатление, что не только наступающее Новогодье, но диким образом демонстрируют, кто именно хозяин на главной столичной площади.
И никого, кто мог бы остановить вакханалию, нет рядом: ни полиции, ни местных жителей. Собственно говоря, местных жителей и впрямь практически не было. По традиции, большинство москвичей справляет Новый год дома, с семьями, некоторые – в клубах и ресторанах. Хотя еще лет десять назад в новогодних гуляньях в центре столицы участвовали в основном москвичи и скромные гости столицы. Под последними имелись в виду многочисленные туристы, приехавшие посмотреть на праздничную Москву.
Ныне все изменилось. По собственному опыту знаю, как не по себе становится, если вечером 31 декабря вдруг оказываешься в центре. Будто бы по мановению ока перенесся из Москвы в какой-то другой – не то, чтобы уж совсем не знакомый, но чужой город. И это притом, что живу я на восточной окраине Москвы, где чужие наречья слышатся постоянно. Да и не со всеми, включая продавцов в магазинах, уже можно объясниться по-русски.
Но именно в праздники, особенно под Новый год, на поверхность поднимается та Москва, которую в обычные дни принято не замечать. Нет, эти киргизы, узбеки, таджики, годами разгребающие мусор и нечистоты, живущие в нечеловеческих условиях на стройках и в подпольных цехах, — не гости столицы. Они – мученики рабского труда, ждущие своего часа, реванша, компенсации унижений и бесправия. Иллюзия такого реванша наступает в большие мусульманские праздники, когда на улицах первопрестольной сотни тысяч человек молятся Аллаху, а по дворам режут баранов. Чего, кстати, никогда не происходит в таком диком виде в «коренных» мусульманских мегаполисах: ни в Стамбуле, ни в Дамаске, ни в Ташкенте… Теперь для это приспособлены и даты светских празднований.
Чувствуют себя не гостями, а хозяевами Москвы и некоторые представители кавказских народов, с российскими ли паспортами, выходцы ли из так называемого «ближнего зарубежья». И удивляются, когда их обычаи встречают в Москве, мягко сказать, непонимание.
В сентябре 2012 года жители Северного Кавказа, праздновавшие свадьбу в Москве, открыли стрельбу на Тверской улице. Пятнадцати молодым людям выписали штрафы. Через полтора месяца новое ЧП. В начале 2013-го его виновник, юный выходец из Азербайджана Сеймур Набизаде, был приговорен к году условно за то, что устроил стрельбу из автомобиля свадебного кортежа. На тот момент нарушитель только-только отметил свое совершеннолетие, но собственный травматический пистолет у него уже имелся. И сам парень, и его близкие недоумевали: за что осудили, пусть и условно? Подумаешь, пострелял немного в Москве.
«Стреляющие свадьбы», о которых еще совсем недавно в российской столице никто и не слыхивал, стали обыденностью. Причем выявленные нарушители возмущаются и протестуют: мол, почему нас преследуют? На требования полиции не реагируют (и за шикарными свадебными автоколоннами приходится устраивать настоящие полицейские погони), а на замечания обычных горожан отвечают угрозами.
И ничто не служит уроком: ни штрафы, ни сроки. Последняя «стреляющая свадьба» прогремела по Москве перед самым Новым годом. 29-летний житель Подмосковья Сурен Хачатурян устроил стрельбу на Каширском шоссе.
Так что дикие пляски на Новый год – еще мелочи.
В конце концов, власти сами санкционируют гульбища на московской святыне – Красной площади. Вроде бы и пенять не на что. Только мира и спокойствия такие гульбища не добавляют. Вот как откомментировали видео с Красной площади россияне.
«Отмечают удачный теракт в Волгограде. Мой дед не вел себя так в Берлине в 1945-м!».
«Я в шоке. Россияне сидят дома, боятся, что их взорвут в людных местах. А чужаки в это время пляшут лезгинку в самом центре России на Новый год. Это начало конца».
«У меня папа немец, мама украинка, я русская, муж испанец. И мне пофиг, кто какой национальности в Москве живет, но мне не нравится, когда в моем городе стреляют во время свадеб, насилуют девушек, избивают и убивают русских парней…»
«Я никогда не был националистом. Но в ночь с 31 на 1-е я, честно говоря, обалдел. После речи Путина пошел на улицу смотреть салюты. Было дело в подмосковном городе Жуковский. Поначалу я был единственный русский в толпе. В центре происходило стихийное лезгирование. Ничего страшного в этом нет, конечно же… Но я в подмосковном городе науки живу, а не в Махачкале или еще где-нибудь на Кавказе. Смутил меня даже не танец, а отсутствие русских посреди России в разгар национального празднества».
Можно, конечно, назвать всех этих – и тысячи других комментаторов фашистами, националистами, ксенофобами и снисходительно отнесись к «разгулявшейся приезжей молодежи». Однако это лишь усугубит проблемы.
К тому же все чаще звучат и такие выводы: «Все это похоже на демонстрацию силы — приезжие с Кавказа и Средней Азии в самом центре Москвы показывают себя во всей красе. Их много. Они могут делать все, что захотят. Полиция их трогать не будет».
И тут стоит вспомнить, что в Москве «лезгинку» (специально беру это слово в кавычки) невзлюбили не просто так, а после вполне конкретного случая. 21 июня 2007 года, в канун Дня памяти и скорби, группа кавказской молодежи устроила пляски на Манежной площади, вблизи Вечного огня. «Танцоры» цепляли прохожих, били тех, кто делал им замечания, что не место и не время для плясок.
Однако имеются и другие комментарии по поводу новогодней «лезгинки». В том числе на форуме нашей газеты. «Вот до чего дожили народы России. Теперь уже за национальный танец будут преследовать. А я помню золотые времена, когда в Кремлевском дворце выступали национальные ансамбли песни и танца. Мы, будучи детьми, прилипали к телевизору».
То ли комментатор так и не посмотрел видео от стен Кремля, то ли все же запамятовал, что такое настоящая лезгинка. Ибо никакого отношения новогоднее площадное безобразие к великому танцу не имеет. В детстве я занималась народными танцами, а потому не только «прилипала к телевизору», но и пыталась освоить лезгинку. И именно тогда поняла ее высокую гармонию, которая превращает язык тела в язык души. Научилась различать грузинский лекури, армянский арцвапар, чеченский ловзар (и все это – лезгинка!).
Просто оскорбительно – и для самого танца, и для народов, через него выражающих свой дух, — называть происходившее на Красной площади «лезгинкой». Лучше всего это понимают как раз кавказцы: «Я с Кавказа, но это не кавказцы, это пьяный сброд, дикие люди, какой бы они нации ни были. Это позор, и в первую очередь, их родителям, которые таких воспитали».
Но как найти общий язык, если взаимная неприязнь, непонимание, все чаще доходящие до крови и ненависти, лишь нарастают? И не в одной Москве. Вспомним масштабные конфликты не только в столичном Бирюлеве, но в провинциальных Арзамасе, Воронеже, Пугачёве. Это лишь те города, где конфликты, начинавшиеся с убийства приезжими местных молодых ребят, произошли в последние месяцы…<…>
А вот еще мелкий эпизод той самой повседневной реальности, от которой накрывает безнадежностью.
Я чем-то очень не нравлюсь чернявым подросткам в маленьком магазинчике рядом с моим домом. Они говорят на непонятном языке, но явно нечто оскорбительное, тычут в меня пальцами. Неожиданно различаю случайно известные мне азербайджанские слова: «Эрменисен, олмелисен, вессалам». Что-то вроде: «Армянин, смерть тебе – вот и всё!». Популярный «боевой клич» у бакинских толп времен армянских погромов.
Вот только дело происходит не в Баку, а в Москве, меня ни при каких условиях невозможно принять за армянку, а мальчишек этих в далеком 1990 году не было еще и в помине. Но ненависть никуда не делась, даже расширила пространство, теперь давний и вроде бы чужой конфликт перенесен и на террориторию Москвы. А повод-то, догадываюсь вдруг, — моя купленная в Ереване бейсболка с армянским флажком…
- Не переживай! Папа пойдет на базар, купит всё, что надо, починит рельсы – и мы поедем, — так пару лет назад в Тбилиси ответил маленький Николоз на мои объяснения, почему мы не сможем добраться на поезде до Сухума. Я сказала, что когда-то, очень давно, была война – и рельсы сломались…
Утешения пятилетнего Ники, его уверенность, что непреодолимых преград не существует, что все можно исправить, главное – захотеть, подействовали на меня до слез.
Но я переживаю! Потому что, говоря откровенно, не знаю, как сделать, чтобы хорошие нормальные люди – не «чурки», не «хачи», не «русня» — не превращались в ненавидящие друг друга толпы, способные на любое зверство.
Я понимаю, что причина наших бед – в нынешнем социально-политическом строе, в деньгах, которые превыше всего, в эксплуатации, развращающей и хозяев, и рабов, в бездумной и безумной миграционной политике и антисоветизме властей, в опаснейших попытках клерикализации общества, в малограмотности, в повальной коррупции правоохранителей, в извечной стратегии «разделяй и властвуй».
Но как быть? Требовать у этой власти, чтобы она изменилась? Да с какой стати она будет меняться, если ей выгодна такая политика! Добиваться возрождения социализма и Советского Союза? Конечно! Вот только как? «Хочется в рай, да грехи не пускают», — говаривал об ушедшем советском прошлом старый мудрый дагестанец Арчал. Лезгин по национальности, он наверняка умел танцевать лезгинку. Настоящую, прекрасную…
Екатерина ПОЛЬГУЕВА
http://www.sovross.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=595716
