Точка зрения

Вышла книга «Духовные истоки советского социализма»

Валерий Бухвалов

htmlimage«Мы все вышли из сталинской шинели,

как великая русская литература

вышла из «Шинели» Гоголя».

Михаил Делягин

 

Оценивая сталинскую эпоху, выдающийся философ и социолог Александр Александрович Зиновьев в книге «Русский эксперимент» отмечал: «Сталинская политика вызывала и до сих пор вызывает злобу не столько потому, что была связана с жестокостью и репрессиями, сколько потому, что была поразительно успешной. Беспристрастные исследователи в далеком будущем наверняка в жестокости сталинских лет увидят не столько факт якобы необоснованных жестокостей, сколько мужество и дальновидность сталинского руководства пойти на эти жестокости как на неизбежные в интересах выживания страны». Откуда же взялась поразительная успешность сталинских проектов, ведь никакого научно обоснованного плана строительства социализма у Сталина не было?

В первые годы после революции большевики попытались было ввести коммунизм, но вышел провал, позднее названный «военным коммунизмом». После тяжелейших дискуссий двадцатых годов о перспективах развития страны, был сделан выбор коллективизации и индустриализации, с параллельной культурной революцией, что противоречило всем догмам марксизма. Большевики считали себя марксистами, а для марксиста самое главное — это мировая революция, без которой невозможно построение коммунизма и создание общества земного изобилия. А что по Марксу является главным идейным препятствием для общества земного изобилия?

Ну конечно же религия, этот «опиум для народа» и особенно Православная церковь, как единственная хранительница Истины. Если евангельское Откровение – Истина, то что тогда марксизм, который большевики считали единственно верным учением? К тому же христианство утверждает, что коммунизм – общество земного изобилия – это ересь. И как советским людям, в массе своей с православным мировоззрением объяснить, что будем строить ересь? Значит нужно уничтожить Русскую Православную Церковь, дабы не смущала народ. Этим и занялись коммунисты-интернационалисты под руководством Л.Д. Троцкого.

Но уже к концу двадцатых годов стало понятно, что марксизм и его методы – воинствующее богоборчество, классовая борьба, диктатура пролетариата, мировая революция и другие ведут страну к катастрофе. Л. Троцкого высылают из СССР, утихают горячие дискуссии о мировой революции и соединенных штатах Европы, начинается поиск других методов воплощения коммунистического идеала.

Такие методы большевики находят в… истории православной России. Русская духовная традиция, возрожденная сталинским руководством в общественном сознании в тридцатые-сороковые годы прошлого века, приведет к созданию советской идеологии и солидарного общества с высоким уровнем социальной справедливости. Создается модель общества, которое А.А. Зиновьев назовет «Русским коммунизмом».

По мере возрождения русской духовной традиции, старые большевики, так называемая «ленинская гвардия» все больше приходили к убеждению, что Сталин изменил делу революции и последовательно уничтожает «завоевания революции». Об этих «завоеваниях революции», например, в области нравственности можно понять из записей политэмигранта, религиозного философа Георгия Петровича Федотова в 1936 году: «Россия, несомненно, возрождается материально, технически, культурно. Одно время можно было бояться, что сознательное разрушение семьи и идеала целомудрия со стороны коммунистической партии загубит детей. Мы слышали об ужасающих фактах разврата в школе, и литература отразила юный порок. С этим, по-видимому, теперь покончено … Школы подтянулись и дисциплинировались. Нет, с этой стороны русскому народу не грозит гибель, строится, правда, очень элементарное, но уже нравственное воспитание. Порядок, аккуратность, выполнение долга, уважение к старшим, мораль обязанностей, а не прав – таково содержание нового послереволюционного нравственного кодекса».

Согласно новому нравственному кодексу была введена уголовная ответственность за содомию, запрещены аборты и фрейдистские эксперименты в воспитании детей, разделение детей на категории по умственным способностям — педология.

А вот, что писал Л.Д. Троцкий еще об одном «завоевании революции»: «Революция сделала героическую попытку разрушить так называемый «семейный очаг», архаическое, затхлое и косное учреждение … Место семьи … должна была, по замыслу, занять законченная система общественного ухода и обслуживания», — то есть действительное освобождение от тысячелетних оков. Доколе эта задача не решена, 40 миллионов советских семей остаются гнездами средневековья …».

Надо ли объяснять, что семья – это ячейка государства, разрушаем семью – разрушаем государство! С православной точки зрения семья – это малая церковь, пока сохраняются традиции семьи, сохраняются традиции исторической России, как основания для возрождения и укрепления православной духовной традиции. Л.Д. Троцкий это прекрасно понимал и видел, что «марксистская революция» превращается в подлинно русскую, направленную на укрепление семьи, а значит и государства.

Вот как оценила в 1938 году потерю «завоеваний революции» влиятельная партийно-литературная деятельница А. Берзинь (1897–1961), которая, в частности, в 1923–1925 годах активно стремилась «воспитывать» в большевистском духе Сергея Есенина: «В свое время в гражданскую войну я была на фронте и воевала не хуже других. Но теперь мне воевать не за что. За существующий режим я воевать не буду … В правительство подбираются люди с русскими фамилиями. Типичный лозунг теперь – «мы русский народ». Все это пахнет черносотенством и Пуришкевичем».

Согласно марксизму, который был «высшим откровением» для таких людей как А. Берзинь, строительство коммунизма предполагает разрушение наций и национальных культур. Да и зачем они нужны, ведь Маркс утверждал, что у пролетариата нет своего отечества, все люди братья и интернационализм объединит весь мир. Сталинское руководство положило конец этим утопиям.

Но каким образом произошло преображение убежденных марксистов-богоборцев в русских патриотов, возродивших Православную церковь, ведь марксизм и патриотизм несовместимы? Подумать только, марксисты-ленинцы, которые ненавидели историческую Россию – эту «тюрьму народов» с русской «нацией держиморд» и «великодержавным шовинизмом», вдруг сами становятся апологетами русского духовного возрождения. Что же произошло, почему Савлы превращаются в Павлов?

Вот что писал А.А. Зиновьев в книге «Нашей юности полет» о феномене сталинизма: «Сталинизм вырос не из насилия надо мною, хотя я был врагом его и сопротивлялся ему, а из моей собственной души и моих собственных добровольных усилий. Я ненавидел то, что создавал. Но я жаждал создавать именно это. Вот загадка феномена сталинизма». А что было заложено в души миллионов советских людей, чтобы из них выросла социальная справедливость? И откуда она взялась, если почти полтора десятка лет «ленинская гвардия» насаждала в советском обществе классовую ненависть марксизма?

Такое преображение в душах советских людей могло произойти только в процессе возрождения русской духовной традиции, ибо нет в языческих идолах марксизма духа преображения.

В книге «Духовные истоки советского социализма» представлено исследование возможной версии преображения марксистов-богоборцев в русских патриотов и возрождения русской духовной традиции. Книга будет полезна всем, кто работает в сфере русской общественной самоорганизации.

Текст книги можно скачать здесь.

 

Валерий Бухвалов, Dr.paed.

 

Поделиться

Комментарии (3)

  • Сергей

    20 окт 2016

    Ответить

    Цитата: «Сталинская политика вызывала и до сих пор вызывает злобу не столько потому, что была связана с жестокостью и репрессиями, сколько потому, что была поразительно успешной. Беспристрастные исследователи в далеком будущем наверняка в жестокости сталинских лет увидят не столько факт якобы необоснованных жестокостей, сколько мужество и дальновидность сталинского руководства пойти на эти жестокости как на неизбежные в интересах выживания страны».
    Политика не может быть успешной, если она связана с жестокостью и репрессиями. Такое устройство общества не богоугодно, поэтому исторически обречено. Да, при такой политике возможны некоторые локальные успехи в материальной жизни общества, но в стратегической перспективе она формирует такой строй психики, как у индивидов, так и у всего сообщества, который приводит к полной деградации государства и глобальному управленческому кризису.
    Одно из заблуждений классиков марксизма-ленинизма как раз и заключалось в том, что справедливое и свободное общество они видели лишь конечной целью развития общества, а для революционных преобразований допускалось всё, что с их точки зрения способствовало этому. Это не что иное, как сделка с дьяволом, которая получила воплощение в крылатом выражении «благими намерениями вымощена дорога в ад». Экономические успехи не могут прибавлять духовности в обществе, а вот духовность в обществе приводит к процветанию во всех аспектах бытия. При этом успехи будут не эфемерными.   
     
    Чем кончилась попытка опровергнуть эту истину всем хорошо известно на примере СССР.   

  • Ответить

    Благодарю за размещение публикации. Прошу обновить ссылку, она не работает.

    Текст книги можно скачать здесь.

  • Сергей

    27 окт 2016

    Ответить

    Цитата: "«Мы все вышли из сталинской шинели, как великая русская литература вышла из «Шинели» Гоголя».
    Не буду спорить на счёт великой русской литературы, но автор, судя по содержанию статьи и предлагаемой книги, из сталинской шинели так и не вышел. Гражданская война, террор, последующие массовые расстрелы, голод, преследование свободы выражения идей и мнений, строительство объектов экономики на костях - всё это было и входило в непримиримое противоречие с духовностью. По этой причине было построено деспотическое государство для управления страной, у населения которой сформировалась устойчивая рабская психология. Как только партия, захватившая власть в стране, "ослабила вожжи", так рабский дух власть предержащих,  а также всех остальных, проявился во всей своей "красе". Одни захватили всё совместно нажитое имущество, а другие - молча согласились с этим и "подставили свою шею для ярма". Так социализм не строится.
     
    Поэтому книгу надо было бы назвать «Антидуховные истоки советского социализма».

Оставить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Поля обязательные для заполнения *

Рубрики

Авторы