«Только труд, приносящий благо обществу, благо остальным людям может иметь сотериологический потенциал» (Н.В. Сомин «Заметки о труде в христианской традиции»). «На трудную работу зовите китайца, на невозможную – русского» (Жоэль Лотье). I. Труд и добродетель

По-видимому, есть какая-то особая магия в числе «три», сообщающая тройке устойчивость треноги, силу и способность, неведомую ни двойке (ибо ее участь – оппозиция и вечная борьба противоположностей до их полной аннигиляции), ни тем более единице (часто

Кто думает о социологии, тот даже в случае приятия христианской мировоззренческой перспективы редко склонен к материям эсхатологии; а кто ужален эсхатологической тревогой, — не суета ли для него социология? (С.С. Аверинцев) Но важно поставить вопрос:

«Перед нами выбор: либо мир труда, либо мир разложения. Поэтому у каждого тунеядца не может быть образа жизни, у него может быть только образ неотвратимой гибели, и только в выборе этого образа гибели мы можем позволить себе некоторое милосердие».

Социализм как норма жизни. По следам обсуждения статьи Н.В. Сомина «О социализме и Царстве Божием» «Царство Божие могло бы быть и было бы внутри нас, если бы не было зла вне нас, и если бы эта внешняя сила не вынуждала нас делать зла». (Н.Ф. Федоров «”Не-делание”

  В продолжение полемики о перспективах православного социализма в России …   Православный социализм предлагает возврат всей русской нации к православным истокам своего существования, где основанная на православных ценностях государственная

Апология справедливости. Размышления над статьей Н.В. Сомина «Справедливость в русской истории» «Ничто не дает покоя душевного, ничто не успокаивает совести и не услаждает мысли, как только справедливость, когда нет ничего, что бы причиняло мучение