Кино и Одесса. Скверный анекдот (рецензия на рецензию на фильм "Одесский пароход", который я не посмотрю никогда) Возникает закономерный вопрос: а чем так люба Одесса современному кинематографу, доведенная Урсуляком до откровенного фарса и трафаретной

Диалог с критиком фильма Александра Пасечника …   Капитализм в его нынешней постиндустриальной стадии – это абсолютная власть Мамоны основанная на жестком «механизме денежного тоталитаризма», и никакая божественная власть (в лице монархии)

Мы продолжаем обсуждение «образа будущего», начатое статьей Н.В. Сомина «Гостья из украденного будущего»... Мир Мечты — это дьявольски опасная и непростая штука. Конечно же, мечтать надо. Надо мечтать. Но далеко не всем и отнюдь не каждому. Братья

За последние 150 лет мы успели привыкнуть, что если интеллигент держит руку в кармане, то ее пальцы рефлекторно складываются в кукиш. Но, быть может, многолетнее волочение мышки по столу разработало контрактуру, и пальцы способны сложить более прихотливый

«Частная собственность священна», или Как страсть стала природой Моя последняя статья «Капитализм как фундаментальная ошибка атрибуции» вызвала довольно живой интерес на форуме «РНЛ». Было много комментариев, хороших и… разных. Данная статья

  Каждый день сталкиваясь с суровой капиталистической действительностью лицом к оскалу, мы вольно или невольно задаемся вопросами не только о хлебе насущном и погодной обстановке в городе. Наш пытливый от хронической невписанности в рынок ум

«Только труд, приносящий благо обществу, благо остальным людям может иметь сотериологический потенциал» (Н.В. Сомин «Заметки о труде в христианской традиции»). «На трудную работу зовите китайца, на невозможную – русского» (Жоэль Лотье). I. Труд и добродетель

По-видимому, есть какая-то особая магия в числе «три», сообщающая тройке устойчивость треноги, силу и способность, неведомую ни двойке (ибо ее участь – оппозиция и вечная борьба противоположностей до их полной аннигиляции), ни тем более единице (часто

Кто думает о социологии, тот даже в случае приятия христианской мировоззренческой перспективы редко склонен к материям эсхатологии; а кто ужален эсхатологической тревогой, — не суета ли для него социология? (С.С. Аверинцев) Но важно поставить вопрос:

«Перед нами выбор: либо мир труда, либо мир разложения. Поэтому у каждого тунеядца не может быть образа жизни, у него может быть только образ неотвратимой гибели, и только в выборе этого образа гибели мы можем позволить себе некоторое милосердие».