ПАРАЗИТАРИЗМ В КОНТЕКСТЕ СОЦИОГЕНЕЗА   Вопросы труда и ростовщичества, частной собственности являются, наверное, самым больным вопросом общественной рефлексии. И это не удивительно — народ обворован, общенародная собственность, созидавшася

  1.Преамбула 23 – 24 апреля 2016 года в городе Нижний Новгород (Россия) прошла Всероссийская научная конференция с международным участием, посвященная необычной проблеме «Революции как предмет научной и философской рефлексии» [1, 2]. Инициаторами-организациями

  Для того, чтобы ответить на поставленный в заглавии вопрос, необходимо разобраться в вопросе более частном и простом, а именно в природе капитализма и в том, возможен ли православный капитализм. Чем капиталистическое производство принципиально

  “Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапываются и не крадут. Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце

 (Из книги "Основы христианской социологии") Цель экономики Целью христианской экономики (впрочем, как и социума вообще) является создание условий для приближения человека к Богу, стяжания Царства Небесного, спасения. Однако эта простая мысль часто

  Конфликт веры. Советский XX век. Что это было? Великий энтузиазм, вера в светлое Будущее, строительство сверхдержавы, новая Советская цивилизация. Почему она так быстро сгорела в пространстве истории? Находясь сейчас посреди ее величественных останков,

    Нам часто предъявляют формулу: «как во всех цивилизованных странах». В 1980–1990-е гг. на эту формулу, выдвинутую горбачевщиной и развитую ельцинщиной, страна повелась. Мы что — не цивилизованные? В нулевые и последующие путинские исторические

  Известно, что наука в современном смысле и значении этого слова, то есть экспериментальное, объективное, верифицируемое знание об окружающем мире, возникла в Европе на рубеже Средних веков и Нового времени и её появление связано с такими именами

1. ДОСТАТОЧНОСТЬ ДВУХ? Дуализм некоторые мыслители пытались представить как преодоление ограниченности монизма и достаточное количество глобальных составляющих, как для объяснения мира и природы вещей, так и построения мирровый власти. Идея борьбы

  I.   Вполне справедливо утверждение, что у Льва Александровича Тихомирова было как бы две совершенно разные жизни – революционера-народовольца и консерватора-монархиста. Недаром обстоятельная работа А. Репникова и О. Милевского называется  «Две