Человечество вышло на высший, сакральный уровень противостояния. Смена эпох означает смену идеологем. Сакральная война — это борьба за смыслы, новую реальность, картину мира, схватка за окончательную победу. В сакральной войне большое значение

  «Только тогда можно понять сущность вещей, когда знаешь их происхождение и развитие» Аристотель   «Чем ближе крах империи, тем безумнее её законы!» Цицерон   «Властелины нулей» Народ   МОЁ, ТВОЁ, ВАШЕ, НАШЕ,… НИЧЬЁ? Обычно история всем преподаётся

  Небольшое предуведомление. На наших глазах отмирает старый – капиталистический – мир. Во многом он уже превратился в скелет – вроде того древнего крокодила-гиганта из Палеонтологического музея Сада растений в Париже, сквозь пасть которого

  Духовный смысл смены общественных формаций в контексте историософии о. Павла Флоренского  «Чтобы понять жизнепонимание будущего, надо обратиться к корням его…» о. Павел Флоренский «Первые шаги философии» I С давних пор человек задумывался о

СВЕРХНОВЫЙ СВЕТ. МАНИФЕСТ ВИРТУАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА   1. Мир тесен Мир сделался слишком тесен и мал для свободного творчества. Проблема даже не в численности населения, а в тотальной "поделенности" мира, в его переполненности готовыми формами, институтами,

  Скажу честно, идущая на АТ дискуссия повернула вектор моего внимания туда, куда мне совершенно не хотелось бы его поворачивать. Поэтому я начал осмыслять, для себя в первую очередь, то, что меня никогда не занимало. Стоя перед пропастью, говорил Мейерхольд,

    Я всегда с интересом прислушиваюсь к себе, причем, именно как циклист, исследующий себя же. И последнее время чувствую, что завершается какой-то очень важный для меня лично цикл жизни. А может, и сама жизнь. С одной стороны – это вопрос личной

  (что происходит с человечеством и Россией в начале XXI века) Понятие "капиталократия" было изобретено автором в 1995 году. Затем автор к нему неоднократно возвращался, в частности в работах "Принцип богоизбранности народа как принцип расизма в "религиозной

  Введение Наши наивные «перестроечные» представления восьмидесятых-девяностых годов о том, что для "опережающего развития" нам можно и нужно некритично воспринимать и перенимать т.н. «западный опыт», разбились о реалии нашей печальной практики.

  1. Вопрос о соотношении Православия и Коммунизма не лежит на поверхности. Он не присутствует в общественном сознании как жгучая политическая проблема, не интересует церковь как важная богословская задача, не волнует коммунистов, как проблема научной