Трансформация общества: очерк христианской социологии Постановка задачи Тезис о том, что общество требует осмысления, у христиан вызывает довольно прохладную реакцию: зачем, и без этого можно спастись. Тут сказывается давняя христианская традиция

Русская идея обязывает   I Констатируем почти очевидное: Россия гибнет, схлопывается, превращается, подобно Византии, из реальности в объект исторической науки. Промышленность остановлена, армия развалена, наука ликвидирована, наше, некогда лучшее

Оправдание справедливости   Эта непростая справедливость Если упомянуть в разговоре с православным человеком о социальной справедливости, то очень вероятно, что в ответ на губах появится презрительная улыбка, а наиболее начитанные вам приведут

Уранополитизм и капиталофилия I В нашей Русской Православной Церкви имеет место один любопытный феномен. Поговорите со священниками, и Вы убедитесь, что подавляющее большинство из них вполне определенно высказывается за частную собственность и

Святые отцы – о праве собственности. Часть I. «Любовь не ищет своего»   Развернувшаяся в «Православной беседе» (№ 5 за 1998 г.) дискуссия по социальным вопросам, будем надеяться, заинтересовала читателей. Этой дискуссией поднята очень трудная проблема

Святые отцы – о праве собственности. Часть II.   «И имели всё общее» Общность имущества... Сколько раз эта идея объявлялась «утопи​ей», сколько на нее ныне вылито презрения, издевательств, сарказ​ма. Но давайте посмотрим, что на эту тему говорит

Климент Александрийский и св. Иоанн Златоуст: два взгляда на богатство и собственность   1. «Кто из богатых спасется?» Когда православные богословы хотят указать на святоотеческие источники учения Церкви о богатстве, бедности, собственности и

Спор вокруг Иерусалимской общины   «Первая любовь» Об известном фрагменте Откровения Иоанна – «послания Ангелу Ефесской церкви»: «Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние

«Удобнее верблюду…» (о евангельском эпизоде с богатым юношей)   1. «И вот некто подошед сказал Ему» Эпизод с богатым юношей (Мф. 19:16–30; Мк. 10:17–31; Лк. 18:18–30) слишком известен. Он принадлежит к наиболее цитируемым и наиболее комментируемым местам Нового

I. «Великая любодейца»   1. Вавилонская блудница «3 И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. 4 И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена