Комментарии: «Идея христианского общества» Т.Элиота. Рецепт для России и мира.

Автор: Сергей Бахматов

Сергей Бахматов — Thu, 03 Apr 2025 20:01:39 +0000

Цитата: «Есть, однако, один аспект, который Т. Элиот подчёркивает, ожидая от христианского государства неких действий, которые ввели бы в разумные рамки жадность денежных мешков. Т. Элиот не верит, что английская власть вообще способна осуществить «подчинение денежных интересов интересам нации в целом», но надеется, что государство будет считаться с тем, что «по крайней мере, в глазах народа государственный деятель, даже неразборчивый в средствах, или военный, даже жестокий, является более достойным героем, нежели финансист».
Идея христианского общества Т. Элиота выглядит слишком неопределённой, чтобы служить рецептом будущего устройства общества. Нет в ней чёткого представления о том, на каких принципах будут устроены экономика и политика предполагаемого христианского общества. Из приведённой выше цитаты видно, что буржуазная экономика и буржуазная политическая система (буржуазное государство) в его христианском обществе не отрицается. Следовательно,Т. Элиот тщетно надеется на то, что подлинное христианство способно изменить суть буржуазного общества, не меняя его общественного устройства. На самом деле на подлинно христианских принципах надо строить социалистическое общество, а не пытаться изменить буржуазное. Последнее невозможно, поскольку подлинно христианские принципы несовместимы с буржуазным обществом.

Автор: Сергей

Сергей — Tue, 27 Mar 2018 16:15:41 +0000

Извините, …………….за счёт волевых усилий творческой христианской элиты; …………появятся необходимые и достаточные условия…….

Автор: Сергей

Сергей — Tue, 27 Mar 2018 16:03:35 +0000

Т.Элиот, видимо, творил в одиночку, как это и положено по-настоящему творческому человеку. Однако творческий процесс должен быть основан на знаниях, полученных за всю историю христианской философии. В противном случае мировоззрение учёного обречено на субъективность и теряет научную ценность.
Христианство тождественно требованию земной справедливости через действие, поэтому подразумевает такое устроение общества, когда такое действие становится возможным. Устроение общества на основе этого принципа и само действие порождает культуру общества, которая закрепляет такое положение дел в традиции. Традиция порождает систему образования, соответствующую ей.
У человечества есть непреодолимая тяга к полюсному мышлению, что отразилось даже в научном подходе познания действительности — диалектике. В этом есть сермяжная правда: нечто познаётся через его отрицание (тепло/холод). Однако истина, как правило, находится где-то посередине, и это очень непривычно человеческому разуму. Кризис управления в современном обществе не в либерализме и его антиподе полной государственной заорганизованности, а в управленческой парадигме, основанной на вертикали власти с приоритетом сверху вниз. Если направление сменить на обратное, введя контроль снизу вверх на всех уровнях, то в итоге не будет ни либерализма, ни государственного тоталитаризма. Это и есть народовластие, организованное в рамках социализма.
Что ожидает общество, желающее обуздать власть «золотого тельца» за счёт волевых творческой христианской элиты? Ничего….
Здесь надо отдавать себе отчёт в том, что не спекулятивный финансовый рынок сам по себе создаёт из экономики реального сектора «золушку», а реальный сектор буржуазной экономики порождает спекулятивный финансовый рынок, который вырастает над «папой» до гигантских размеров и подчиняет себе. Дело в том, что капиталист не только зарабатывает денег несравненно больше наёмных рабочих, но он к тому же не может потратить их все на рынке реального сектора. Излишки накапливаются, и у них нет другого применения, как организовать финансовый рынок. Поэтому чтобы отказаться от формулы деньги делают деньги, надо отказаться от капиталистического способа производства.
Таким образом, только в условиях обновлённого социализма появятся необходимые и достаточный условия для воплощения в обществе идеи справедливости христианства.