Комментарии: Н.Сомин. ХРИСТИАНСКИЙ СОЦИАЛИЗМ: ОСМЫСЛЕНИЕ ПОНЯТИЯ

Автор: Ирина

Ирина — Sat, 18 Apr 2015 11:13:29 +0000

Статья отличная! Очень рада, что нашла ваш сайт. Затронута НИАВАЖНЕЙШАЯ тема. ИМЕННО! Не бороться с религиями, а преобразовывать в сторону социалистической идеи, идеи НАСТОЯЩЕГО ХРИСТИАНСТВА. В Иране пошли именно по этому пути. На Кубе тоже.

Автор: Ирина

Ирина — Sat, 18 Apr 2015 11:10:23 +0000

Хватит ДЕМАГОГИИ под соусом хвилософфа! Это ЧТО:" Следовательно, борьба ПРОТИВ религии есть косвенно борьба против того мира, духовной усладой которого является религия. "? Вы ИНОГДА включаете мозг или это в ваши потуги не входит? А ЭТО:"Религиозное убожество есть в одно и то же время выражение ДЕЙСТВИТЕЛЬНОГО убожества и протест против этого действительного убожества. Религия - вздох УГНЕТЁННОЙ твари, сердце бессердечного мира, подобно тому как она - дух бездушных порядков."? УБОЖЕСТВО - ЭТО ВЫ, когда пытаетесь ТРОЛЛИТЬ!

Автор: Ирина

Ирина — Sat, 18 Apr 2015 11:07:44 +0000

Степе. Может хватит выливать помои на читателей? Вы вообще не разбираетесь ни в каких вопросах, погрязли в невежестве, а пытаетесь поучать! Библия НЕ ПРЕТЕНДУЕТ на «логические суждения». Вы хоть разберитесь, ЧТО такое «логические уждения». Ваши суждения ТОЧНО НЕ ЛОГИЧЕСКИЕ! Настолько примитивны, словно читаешь 12 летнего двоечника! Но вы с упорством пытаетесь доказать свою безграмотность!

Автор: Cttepan

Cttepan — Thu, 12 Mar 2015 19:00:38 +0000

Модератору-цензору. Факт удаления моих комментов - несогласие с ними, но это не есть их опровержение. Для ВАШЕГО понимания роли религии в жизни общества привожу слова классика. Их можно игнорировать как и мои комменты, но НЕВОЗМОЖНО опровергнуть. "Основа иррелигиозной критики такова: человек создает религию, религия же не создает человека. А именно: религия есть самосознание и самочувствование человека, который или еще не обрёл себя, или уже снова себя потерял. НО человек - не абстрактное, где-то вне мира ютящееся существо. Человек - это мир человека, государство общество. Религия есть общая теория этого мира, его энциклопедический компедиум, его логика в популярной форме, его спиритуалистический вопрос чести, его энтузиазм, его моральная санкция, его торжественное восполнение, его всеобщее основание для утешения и оправдания. Она претворяет в фантастическую действительность человеческую сущность, потому что человеческая сущность не обладает истинной действительностью. Следовательно, борьба ПРОТИВ религии есть косвенно борьба против того мира, духовной усладой которого является религия. Религиозное убожество есть в одно и то же время выражение ДЕЙСТВИТЕЛЬНОГО убожества и протест против этого действительного убожества. Религия - вздох УГНЕТЁННОЙ твари, сердце бессердечного мира, подобно тому как она - дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа. Упразднение религии, как иллюзорного счастья народа, есть требование его действительного счастья. Требование отказа от иллюзий о своём положении есть требование отказа от такого положения, которое нуждается в иллюзиях. Критика религии есть, следовательно, в зародыше критика той юдоли плача, священным ореолом которой является религия". (К критике гегелевской философии права. т.1, с.414-415) Будьте здоровы, господа богословы!!!

Автор: Cttepan

Cttepan — Mon, 09 Mar 2015 18:18:14 +0000

В статье автор взялся осмыслить понятие «христианский социализм» и преподнести пастве, т.е. читателям результаты своих усилий. Посмотрим, как это у него получилось. Осмысление (анализ) понятий требует обращения не к библии, которая НИКОГДА не была образцом строго логических суждений, а к формальной логике. Как минимум к учебнику «Логика» для гуманитарных ВУЗов. Со стороны формальной логики понятие «христианский социализм» является видовым понятием, которое образовано в свою очередь от родового понятия «социализм». Для дальнейшего осмысления необходимо разделить «христианский социализм» на родовое «социализм» и признак видового «христианский». У родового и видового необходимо найти их существенные признаки, которые присущи каждому из них. У понятия «социализма» признаком будет «способ производства, основанный на общественной собственности на средства производства». С понятием «христианство», от которого образован признак «христианский», ситуация более сложная. Непонятно какое христианство имеет ввиду автор: до разделения его на три мировых религии или после разделения??? Судя по контексту, имеется ввиду православное христианство. Тогда может получится еще более сложное понятие «православный христианский социализм». А как отличать его от «католического христианского социализма», т.е. нужен отличительный признак для католиков, чтобы они не запутались между социализмом своим и православным. Это я показал только начало логического анализа понятий, т.е. поиск признаков, которые будут характеризовать анализируемые понятия. Таким подходом у бакалавра богословия и не пахнет, т.е. сплошная эклектика, схоластика, образные выражения и ссылки на библию. Из этого можно заключить, что богословам не читали курс логики. Интересно, какие у автора получались бы программы (по основной специальности) если бы их он писал образами взамен строгого языка программирования???