Теоретическое обоснование национальной идеи – это императив времени, без идеологии нам смерть. Никто из русских писателей так глубоко и точно не изложил тему миссии России, как Достоевский. Он считал, что именно Россия укажет правильный путь Европе. Ход мировой истории это лишь подтвердил, и мы вновь должны признать актуальность и правдивость сделанного им вывода.

Борьба двух подходов к развитию человеческой цивилизации чем острее, тем очевиднее. Суть проста: индивидуализм и коллективизм представляют собой два принципа мировосприятия, две формы общественного бытия и два разнонаправленных уклада жизни, формирующие личность, общественное сознание и мораль. Они образуют теоретическую основу и идеологию двух глобальных политических систем, по существу, социальную и антисоциальную, которые находятся в жестком противостоянии друг другу.

Рождённые эпохой ренессанса либеральные идеи о свободе, равенстве, братстве, развиваясь в недрах Европейской цивилизации, основанной на индивидуализме, проделали путь от религии без Бога к идеологии сверхчеловека. Но, на этом не остановились.

Оценивая результаты «расчеловечивания» индивида можно вполне обоснованно говорить о фундаментальной трансформации либеральной идеи на Западе в идеологию трансгуманизма, а по существу, «либерал-сатанизм». Не остановились в своём развитии и европейские масонские ложи. Идеология сверхчеловека объединила их в закрытые кланы «хозяев денег», собственников долей «универсальной» мировой власти. «Тот, над кем ты не имеешь власти, имеет власть над тобой. Только власть не теряет ценности, и только ею стоит обладать», — примерно так мыслит «глубинное государство» современных либерал-масонов.

В их руках идеология приобрела зловещую силу. На наших глазах последовательно и рукотворно выстраивается мировая политическая вертикаль, искажается история развития человечества, оскудевает рассудок доведенного до отчаяния общества, истощается духовно-нравственный потенциал человеческой цивилизации. Именно этим нематериальным активом определяется сегодня геополитика и мировой баланс сил. Мировой гегемон овладел стратегической инициативой и ведёт полномасштабную гибридную войну против человечества за установление нового порядка. «Право сильного» стало оправданием военной агрессии. Военное могущество, экономическое и политическое влияние развязывают руки для действий за рамками норм международного права.

Об антиутопии антицивилизации, с некоторой долей горькой иронии выскажусь так: неолиберализм, как радикальная идеология трансгуманизма, в совокупности с агрессивной политикой неоглобализма привели к звериному неоколониализму. На американских банкнотах изображены атрибуты власти метрополии. Орудием мировой колонизации стал доллар США, и всеобщая цифровизация бытия.

Глобальная доктрина «мирового порядка» опирается на три аксиомы: деньги правят миром и людьми; человеку важно не то, что есть истина, а что считается истиной; в разделённом обществе, движимом пороками и страстями, человек не в силах бороться с жизненными обстоятельствами.

Будем же реалистами и признаем наконец, что мы вступили в эпоху «величайшего кризиса человеческого рода». Мысль о причинах слабоумия постхристианской цивилизации наиболее точно сформулировал выдающийся сербский богослов и философ преподобный Иустин (Попович). Вот что он писал: «Больная душа, больной ум, больное сердце, больная воля — одним словом: больные органы познания могут рождать, создавать, производить лишь больные мысли, больные чувства, больные желания, больное сознание».

Слабоумие общества — прямое следствие духовного обнищания, и большая государственная проблема. Неспособность логически мыслить и оценивать социальные последствия своих же поступков, понимать происходящие события может дорого обойтись. Мы все дружно съехали в эту канаву, и сполна вкусили плодов своей беспечности: культура, образование, воспитание… Но, не отведав их как могли бы судить о том?

Противоречия в обществе нарастают и обостряются по мере его деградации. Однако, механизм саморегуляции заложен в вечных законах бытия. Они подчинены неизменному, абсолютному состоянию мироздания, как целого. Наше собственное мировоззрение, как и общественное, неизбежно возвращается к поиску Истины. Это является следствием цивилизационных противоречий, приобретающих в обществе, непримиримый, антагонистический характер.

Нарушение социальных связей и «атомизация» стали действенными рычагами глобального управления. Суть притязаний «индивидуализма» к «коллективизму» содержится в простом ответе: «Враг человечества, сатана, боится единения». Этим объясняется патологическая ненависть Запада к советской власти, социализму, социалистическому образу жизни. На этом сосредоточилась идеологическая машина Запада, которой подпевают доморощенные «либералы», поливая грязью СССР.

Они никогда не признают вывод выдающегося русского «западника», Александра Зиновьева, что «советская государственность была вершиной эволюции русской идеи. Всё лучшее, чего достиг русский народ на протяжении своей истории, в советский период было сохранено и приумножено». Достижения и преимущества в решении социальных вопросов, в культуре, науке, образовании, здравоохранении, в развитии культурной самобытности малых народов и этносов очевидны и бесспорны. СССР – был лучшим проектом, и лучшим воплощением мечты Человечества.

Советский социалистический строй утверждавший коллективизм как основной принцип государственности создал несокрушимый нематериальный актив Союза ССР и не просто разгромил нацизм в Европе, но и триумфально завершил его Нюрнбергским Международным Трибуналом. СССР стал оплотом мира во всём мире, разрушившим мировую колониальную систему. Индия и Китай не только обрели независимость, но и стали наиболее развитыми мировыми державами не без его помощи.

Созданный СССР духовно-нравственный потенциал человечества, в содружестве с другими станами соцлагеря, был и остаётся мировым достоянием. Он был и остаётся(!) для западной постхристианской цивилизации главным препятствием на пути к мировому господству.

В Советах были заложены и реализованы державность, соборность, духовность, как основные идеологемы построения суверенного государства и справедливого общества, так недостающие нам сегодня. Приоритетами власти и общества были не обогащение, а духовно-нравственное совершенствование и воспитание личности, свободный самоотверженный созидательный труд на достижение социально значимых целей.

Встать на путь цивилизационного развития, привести общество к согласию, вывести гражданина из состояния когнитивного диссонанса, этнической усталости, и фрустрации, дать импульс для интеллектуального и духовного развития к этому призвана научная теория. «Нет большего счастья для человека, чем жить, по совести», — так говорили древние греки. Это – не менее важный вопрос государственной идеологии и государственного строительства.

Законы диалектики заставляют нас обратиться к историческому опыту СССР, взять всё лучшее из прошлого, извлечь урок из настоящего и провести работу над ошибками.

Идеология, как теоретическое обоснование национальной идеи – это императив времени. Мы – оказались безоружны перед угрозой «извне», а их для России более чем достаточно и внутри. Утрата доверия — это худший сценарий и для власти, и для общества. Если даже самые благие намерения вызывают неприятие, это – тупик, это — коллапс системы.

За пространными, казалось бы, рассуждениями о государственной идеологии следуют вполне конкретные выводы: 1) мы, как нация, разобщены, обескровлены, истощены; 2) Россия не определяет международную повестку дня; 3) «План Даллеса» и «Хьюстонский Проект» успешно реализуются, и мы вовлечены в них, по своей доверчивости Западу.

Согласно этим безумным планам и проектам уже в недалёком будущем нас может ждать война на Донбассе и объединение русофобов Польши, Украины, Белоруссии; создание военного плацдарма в Балтии; война на Кавказе и Средней Азии с участием Турции; непредсказуемый поворот событий на Дальнем Востоке. А самое тягостное – возможный взрыв на социальной, межнациональной и религиозно-этнической почве внутри России.

В разноголосице суждений о государственной идеологии я пришёл к выводу, что русская идея державного устроения будет развиваться в русле изложенного. Надеюсь, незаимствованный взгляд на причинно-следственные связи кризиса «человеческого рода» с тенденциями мировой политики откроет возможности для развития национальной идеи и укрепления духовно-нравственного потенциала общества.

Многое, тем не менее, зависит от нас самих, от каждого из нас. От нашего миролюбия и великодушия, от укрепления социальных связей на бытовом уровне: семья, соседи, коллеги, близкие, знакомые и незнакомые. Эти человеческие качества полезны всегда, и особенно в период опасности.

Свет в конце тоннеля в диалоге всех политических сил. Но готовы ли политики вести неконъюнктурный диалог со своей совестью, с осознанием ответственности за судьбы человечества, государства, близких?

Убеждён, что без глубокого понимания сущности мировых процессов, их цикличности и закономерности государственная внешняя политика России вряд ли будет эффективной не только в решении насущных проблем, но и в стратегической перспективе.

По чьей злой воле оказались люди в рабстве? Чего трепещут, теряя человеческий облик и рассудок? На чьих галерах подвизались добровольные каторжники, и кто тот “лукавый” хозяин, что хитростью, подкупом, обманом прельстил и всецело завладел их рабской волей и разумом?  

Это вполне прикладные вопросы теории государственного строительства, ответы на которые  лежат в глубоких, сущностных знаниях Человечества о человеке и обществе: антропологии, социологии, политэкономии, философии права и конституционной идентичности, а также цивилизационных представлений о природе человеческой общности, об источнике духовного родства и единения нации. Нации — как «исторически сложившейся устойчивой общности людей, объединенных общностью языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры». Это определение дал Сталин в работе «Национальный вопрос и социал-демократия» в 1913 году, в канун Первой мировой империалистической войны и «шовинистического одичания» народов.

В эпоху цивилизационного кризиса, войн и революций XX века советский народ сплотился вокруг советской власти, как нация. Он показал всему миру преимущества культурной общности и социалистического образа жизни. Реализация мечты человечества в образе СССР вскрыла теоретические недоработки в государственной идеологии. Идеологии, как совокупности упорядоченных взглядов на человека и общество, на историю человечества и законы общественного развития, как научно-философскую доктрину конституционной идентичности и теорию государства.

В Третье тысячелетие Новой Эры народы мира вступили в условиях нового цивилизационного кризиса – «величайшего кризиса человеческого рода». Кризис охватил все сферы жизни и общественных отношений, обострил до крайности противоречия: этнические, религиозные и имущественные. Российская государственность оказалась в ослабленном состоянии, критически подорвано доверие общества к государственной власти и её политическим институтам. Нарастающая разобщённость и нетерпимость стирают признаки нации, истощают силы к сопротивлению внешним и внутренним угрозам.

Наибольшую опасность для восстановления потенциала и духовных сил общества представляет главный вызов времени – расчеловечивание пост цивилизации.

Эта статья:

• О причинах глобального цивилизационного кризиса и пути его преодоления;
• О порочности либеральной парадигмы и общественно-экономических отношений;
• О сложившейся на её основе политической системе и системе государственного управления;
• О “государевых” людях, оказавшихся в жерновах системы, и ставших её заложниками; 
• О неизбежности общего коллапса либеральной политической системы, и перехода структурного экономического кризиса в системный управленческий.

Об идеологии вообще, и о либеральной в частности.

Существует давний «философский» спор о толковании термина «идеология». Спор до крайности обострился и имеет, на мой взгляд, прямое отношение к системе ценностных ориентиров и приоритетов, формирующих нацию, к представлениям об истине, о свободе и несвободе, о равенстве и неравенстве, о добре и зле, о справедливости, о счастье и несчастье.

Многовековой спор двух тектонических цивилизационных платформ, русской и западной, двух мировоззренческих подходов к развитию человеческой цивилизации имеет непреходящее значение для судеб мира. Идет непримиримая борьба индивидуализма, как формы бытия, с одной стороны; и коллективизма, как общественно-экономического уклада жизни, как необходимого условия нравственного формирования и воспитания человеческой личности, с другой.

Причины современного цивилизационного кризиса в том, что интересы общества, объединенного социально значимыми целями, оказались попраны правами и интересами индивида.

Из индивидуализма, как из «ящика Пандоры», выполз «социал-дарвинизм», и прочие «научные» теории о «первичности и неразрешимости» животных инстинктов человека.

Суть антагонизма России и Запада сводится к вопросу об Истине, точнее к её отрицанию западной постхристианской цивилизацией, к стремлению исказить картину мироздания, выдать субъективное за объективное, подменить науку о человеке и обществе догматикой. Человек, точнее человеческий индивид – есть мера вещей. Значит, истина – субъективна и является не более, чем продуктом идеологии, изменённого человеческого разума.

«Индивид» – верховный идол либерализма. Он же – источник противоречий, вместилище пороков, гордыни, тщеславия, сладострастия. Удовольствия и эгоизм – вот побудительный мотив «индивида» и ценностная ориентация раба плотских утех. Инструменты управления «рабами» безотказны – развращенная плоть и извращенное плотью сознание. Следствие этого — страх, парализующий волю и жизненные обстоятельства, доводящие до животного состояния.

На либеральных догмах построена ложная научно-теоретическая база, сформирована философская матрица познания человеческого индивида и общества. Человеческий индивид рассматривается современной «наукой» как рациональное бездуховное существо из плоти, интерфейса восприятия, и «первичных неразрешимых» инстинктов: стадного, самосохранения, и стремления к удовольствиям, превосходящее по силе чувство страха.

Идеология и пропаганда, в самом извращенном и антигуманном смысле, закладывают в массовое сознание идеологические штампы и стереотипы мышления. Система ценностей формируется вокруг поврежденного человеческого «разума» и денег, как средства достижения целей. Человеческий индивид, потерявший нравственную ориентацию и способность к здравомыслию, всё глубже погружается в созданную политтехнологами виртуальную реальность.

Таким образом, теоретики либеральной идеологии лишают человечество общего знаменателя на пути к объединению, национального самосознания и культуры, права выбора цивилизационного пути развития, более того — права на существование. Отрицание Истины и законов вечности делают жизнь бессмысленной, стирают грань между добром и злом, правдой и ложью.

Кроме того, отрицание Истины делает недостижимыми, не имеющими практического значения понятия справедливости, равенства, братства. Истина, как объединительный мотив, уходит с политической арены.

Несомненно, в такой мировоззренческой парадигме толковать термин «идеология» следует не иначе как противоестественное человеческой природе «ложное сознание», как «искаженное отражение действительности, выражающее интересы определённых групп или классов, стремящихся сохранить существующий порядок вещей».

«Матрица» либеральной политической системы.

Догмат о верховенстве «человеческого индивида» жестко «прошит» в политическую и правовую систему многих государств матричного типа под видом «плюрализма политических мнений», «толерантности», «естественных» прав личности, «правового» государства и общества. Однако, либеральный политический конструкт давно вышел из-под контроля государства и общества, в нём нет места интересам государства и народовластию. В нём нет больше места гуманизму и справедливости, как нет и не может быть более бесчеловечного общества, чем то, что построено на корысти и деньгах.

Мы являемся свидетелями, как на индивидуализме создаётся глобальная матрица. Под её управлением находится глобальное экономическое, финансовое, политическое пространство, а также «международные» инструменты для обеспечения «мирового порядка». Она взяла на себя выполнение ряда функций: демографическую, информационную, военную и пр.

Наиважнейшая из функций – монополия на истину: оправдать «право сильного», и все возможные способы поддержания «порядка», включая политический шантаж и убийства, прямое вмешательство во внутренние дела и военную агрессию. «Монополия» выступает не только «адвокатом дьявола» в международных отношениях, но и формирует образ «врага».

Западные дипмиссии осуществляют экспорт «либеральных ценностей», и подготовку национальных политических лидеров, занимаются разжиганием гражданских конфликтов, доведением общества до хаоса и животного состояния. В критический момент они превращаются в штабы по управлению хаосом.

Для теоретического обоснования «монополии» по всему миру созданы и работают международные фонды, научные центры и институты «гуманитарной» направленности. Под международные гранты, т.е. цели и задачи глобального мозгового треста, выстраивается весь мировой научный и интеллектуальный потенциал. Мнимый отказ «матрицы» от идеологии в совокупности с подменой смыслового понятийного ряда о свободе, о демократии, о законности, о «естественных правах» личности размывают сущностную основу государств, в том числе: в области культуры, образования, воспитания, семьи. Важнейшие государственные функции, формирующие нацию, автоматически переходят на глобальный уровень управления.

Технократия.

Российские управленцы, оказавшиеся у руля политической системы, называют себя «технократами» даже не задумываясь, что за этим скрывается неразрешимое противоречие «западной» и «русской» цивилизации.

В категориях западной философской мысли «рационализм» и «технократия» синонимы. «Рационализм выделяет ум в человеке, считает его главным источником истины и верховным мерилом всего, ему приписывает все ценности, его идеализирует и идолоизирует, а все остальные возможности человека недооценивает… Наивный реализм сводит человека к чувствам, через чувства — к вещам, к веществу, и человек не принадлежит себе, растащили его вещи», — писал преподобный Иустин /Попович/ о европейской философии.

В западной псевдонаучной парадигме «технократия», «рационализм» и «эгоцентризм» — это части общего целого: ничего личного – только бизнес, только прибыль, только деньги, только власть. Госуправление сужено до категорий: «территория», «население», «электорат». В результате управление экономикой сводится к финансовому менеджменту, «организации» финансовых потоков и лукавой статистике, управление политическими процессами к PR-технологиям и спец пропаганде.

Технократический подход к пониманию функций «госуправления» не предполагает «духовность», в то время как именно «духовность» является главным и определяющим фактором саморегуляции человеческой личности и общества в целом, укрепляющим социальные связи и цементирующим нацию в реализации социально значимых проектов, в борьбе со вселенским злом.

«Национальная идея» – неразрешимая проблема либеральной парадигмы, они — антиподы. В этом причина острых демографических и социальных проблем.

Государственная система управления скроена из частных корпоративно-клановых интересов и системных противоречий. Оказавшись в жерновах, «рабы» на галерах власти вынуждены[АЛ1]  объединяться в «преступные» сообщества, чтобы выжить в системе. Их связывает круговая порука и деньги. В какой-то момент подсистемы начинают жить автономно и воспроизводить себя, отторгая несистемные элементы. Тем не менее, крах матрицы неизбежен, т.к. в ней заложены неразрешимые противоречия.

«Хотели как лучше, получилось как всегда» — это характерный пример того, как решения и законы в либеральной парадигме наполняются иным содержанием при их исполнении, понятия «социальное государство» и «правовое государство» превращаются в мираж, «патриотизм», как национальная идея — в декларацию. Политическая система лишается не только механизмов реализации Основного Закона, но и воспроизводит новые правовые коллизии в законодательстве.

Парадокс и абсурд состоит даже в том, что коррупция — это не только сопутствующее власти денег социальное явление, но системообразующий фактор, доминирующий компонент управления экономикой, национальными проектами, социальными программами. Борьба со всепоглощающим государство злом превращается в борьбу олигархических кланов за вседозволенность, борьбу «коррупции» с «коррупцией». Змей заглотил свой хвост и не в состоянии его выпустить.

Более того, «коррупция» превратилась в инструмент смены неэффективной и слабеющей власти извне, власти не имеющей идейной и социальной опоры на гражданское общество. Технологи «цветных революций» используют её в качестве триггера для перехвата социального протеста, когда ситуация выходит из-под контроля. Цель «цветной революции» — сохранить идеологическую и политическую сущность глобальной матрицы, обеспечить преемственность. «Раб на галерах» всего лишь расходный материал, чего сам осознать он уже не в силах. Он — трепещущий раб, он заложник.

Забыта, как будто не было истории, библейская истина: «Царство, разделившееся в себе, не устоит». Что мы и наблюдаем в последнее время на примере многих государств, утративших право на конституционную идентичность и суверенитет. География их обширна.

Игнорирование и непонимание цивилизационной сущности кризиса и происходящих в мире политических процессов не может дать их адекватного восприятия госчиновником, ограниченным, к тому же, «компетенциями». А, значит объединить нацию, сделать внешнюю и внутреннюю политику государства эффективным инструментом реализации национальных интересов.

«Черный проект».

 Либеральная идея родилась и вызрела в недрах западной философской школы и проделала эволюционный путь от религии без Бога к идеологии сверхчеловека. На этой идейной основе объединялись в кланы «хозяева денег» — собственники долей «универсальной» власти в мировой политике. Принимая во внимания степень морального разложения, деградации и одичания можно констатировать, что либеральная идея на Западе эволюционировала в либерал-сатанизм, а первые масонские ложи «с благими намерениями» в закрытые религиозные секты. В их руках идеология приобрела крайне агрессивные формы по отношению к человеческому разуму, к истории развития человеческой цивилизации.

Глобальная доктрина опирается на три аксиомы: деньги правят миром и людьми; человеку важно не то, что является истиной, а что считается истиной; в разделённом обществе, движимом пороками и страстями, человек не в состоянии бороться с жизненными обстоятельствами.

За короткий исторический период амбиции и возможности «хозяев» выросли до управления сознанием и поведением в масштабах «потребительской» пост цивилизации. Научно-технический прогресс, развитие информационных и банковских систем, методик нейролингвистического программирования создали благоприятные условия для реализации «черного проекта».

«Чёрный проект» мироустройства осуществляется с использованием транс гуманистических технологий, к которым относятся: создание искусственного интеллекта, клонирование человека, когнитивная психология. Все эти достижения легли в благодатную почву потребительского общественного сознания и в руках технократической матрицы приобрели зловещий характер.

Это – реальность, в которой живет «прогрессивный пост гуманистический Запад» в эпоху постгендеризма. Современный «индивид» западного типа – это толерантный, безразличный обыватель из которого извлекли внутренний стержень, неслышащий «по ком звонит колокол», существо неотягощенное «комплексами», такими, например, как совесть; не имеющее конечных гендерных признаков, определять которые – его «естественное» право.

Схематично «черный проект» расчеловечивания реализуется следующим образом:

• От трансгуманизма – к гуманоиду-трансгуманисту, т.е. «максимально материалистичному типу личности, предельно антирелигиозному человеку»;
• От трансгендера и транссексуала — к стиранию граней и отличий между полами;
• От свободной любви — к удовлетворению физиологической животной страсти;
• От уничтожения традиционной семьи – к производству биоматериала, и далее к фермерскому производству и выращиванию гуманоидов, с заданными свойствами.

Причины крушения «красного проекта».

Сталин осознавал исключительную важность вопросов теории. Незадолго до своей кончины он пришел к окончательному выводу о том, что в государственной идеологии имеются серьёзные теоретические недоработки. Формулировка была категоричной и однозначной: «Без теории – нам смерть». Он понимал антропологический характер цивилизационного противостояния с Западом, что наступил следующий этап государственного строительства, что вопросы свободного духовного развития личности и борьбы с социальными пороками общества ненасильственными способами требуют развития и должны опираться на теоретическую основу.

К 1953 году было многое сделано: институциональное восстановление в правах РПЦ и Патриаршества (1943), создание Всесоюзного Общества «Знание» под руководством Президента Академии Наук академика Вавилова (1947), структурная реформа партии на XIX съезде, разворот в сторону науки и создание трёх научных отделов в ЦК (1952).

Это были личные заслуги Сталина, но главного прорыва в идеологии не произошло, т.к. равных мыслителей и теоретиков государства не было, не было и равных по масштабу личностей в политическом руководстве партии.

Он был критиком и большим противником догматики в науке, тем более в вопросах идеологии. «Один из опасных недостатков партии состоит в понижении теоретического уровня. Причина – адская практическая работа, отбивающая охоту к вопросам теории», — считал он.

По воспоминаниям современников: «Сталин с тревогой наблюдал за процессами общественной эволюции, фиксируя отход актива партии от теории, засилье догматизма и узкого практицизма».

Теория упёрлась в повреждённую человеческую природу. Для малообразованной, малокультурной партноменклатуры марксизм-ленинизм превратился в догму, из догмы в средство достижения корыстных целей, оправдания преступных ошибок и преступлений. Наступало время застоя, откровенных приспособленцев и вырожденцев, двоедушных фарисеев.

После смерти Сталина и сразу после ХХ съезда в защите социалистического отечества и советской власти от врага образовалась огромная, зияющая идеологическая дыра в которую проваливались один за другим руководители партии, увлекая за собой государство. В эту брешь в обороне государства устремился Запад. У непримиримых врагов «красного проекта» родились Доктрины, Планы и Проекты развала и уничтожения СССР изнутри, изменилась стратегия.

„Самое первое, самое главное и самое важное в смысле последствий решение, которое должен принять государственный деятель, это определить тип войны, в которую он погружается; здесь нельзя ошибиться, равно как и нельзя пытаться превратить войну во что-то противное ее природе». Эти слова принадлежат военному теоретику и историку начала XIX века Карлу фон Клаузевицу.

Политическое руководство СССР не было готово ни к пониманию изменившегося характера и стратегии войны, ни тем более к принятию адекватных решений. Государство утратило стратегическую инициативу в геополитическом противоборстве, отдавало редут за редутом, пока не началось откровенное, последовательное уничтожение всех завоеваний советской власти и социалистического образа жизни. Теория конвергенции легла в их искажённое сознание, проросла и привела к катастрофическим последствиям в эпоху «перестройки» и «гласности».

Сопротивление было окончательно сломлено в 1993 году после отказа от государственной идеологии и конституционной идентичности, после интеграции в глобальную матрицу в 90-х и утраты суверенитета. Россия перестала быть привлекательным цивилизационным проектом, в т.ч. для бывших советских республик.

Для западной постхристианской цивилизации главным препятствием на пути к глобальному управлению миром был и остаётся советский социалистический строй, где приоритетом является общество, интересы народа, интересы государства, духовно-нравственное совершенствование и воспитание личности, свободный созидательный труд на благо общества. В Советах были заложены и реализованы державность, соборность, духовность, как основные идеологемы построения справедливого общества.

Нарушение социальных связей и атомизация общества – это мощный рычаг глобального управления. «Враг наш сатана – боится единения», — так старец Кирилл /Павлов/ выразил суть притязаний индивидуализма к коллективизму. Этим объясняется патологическая ненависть доморощенных западников и «либералов» к советской власти, социализму, социалистическому образу жизни. Они забыли слова Вернадского о социализме, что «сила идеи бесконечна».

Свет в конце тоннеля.

Если причины и обстоятельства, которые привели наше общество к депрессии, а государство к обнищанию и упадку становятся понятны, то выход представляется не таким простым и лёгким, как может показаться на первый взгляд.

Иерархия логических построений начинается с аксиомы, не требующей доказательств: о рабстве человека страстям и порокам. Так выстраивается цепь причинно-следственных связей от цивилизационных представлений о смыслах и целях — к конституционной идентичности нации, от мотивации личности — к строительству справедливого общества и социально-ориентированного государства на принципах коллективизма.

Но вместе с тем, а возможно и прежде того, предстоит нелёгкий путь от осознания глубины собственного падения – к покаянию, от рабства страстям — к свободе, от эгоцентризма – к теоцентризму, от индивидуализма – к коллективизму, от безнравственности — к духовности, от свободы индивида – к духовной свободе личности, и наконец от малодушия — к великодушию.

Мы по собственной беспечности, лености и сластолюбию лишились внутреннего стержня и духовной силы, прельстились и развратились. Постепенно, шаг за шагом, малодушие стало социальным явлением, и привело к либеральной деформации общества – к индивидуализму.

«Сластолюбие стало причиной попущения невзгод и печалей», «дьявол бурею погнал нас, т.к. не увидел в нас духовной силы». Словари русского языка и отцы церкви дают слову «малодушие» довольно точное описание и толкование. Мне остаётся их только привести: малодушие — это отсутствие мужества, упадок духа перед лицом опасности; слабость воли, безволие; мелочность души, склонность поддаваться мелочным расчётам в ущерб нравственности, “готовность на всякую низость из-за копейки”.

Таким образом, наша нерешительность, нестойкость, трусость, готовность из корысти на низкие безнравственные поступки, подлость, бесчестие и предательство – прямое следствие малодушия. «Страх – это трепет души», и тоже — следствие малодушия.

Замечу, что обывательское малодушие в нашей повседневной жизни и быту — это не такая уж безвредная человеческая немощь. Оно приводит к упадку духа и отчаянию, к постоянному и необъяснимому «трепету души» — страху, к состоянию фрустрации — бессильной злобы, к депрессии.

Распространенной причиной различных нарушений психики по мнению учёных является состояние когнитивного диссонанса, внутреннего конфликта человека с собственной совестью. Девиантное поведение и социопатические состояния приобретают массовый характер: насилие и жестокость, массовые убийства на бытовой почве своих же коллег и товарищей, самоубийства, терроризм, этнические чистки, религиозные войны.

«Психический микроб» способен привести общество в состояние «психической пандемии», считал академик Бехтерев. «Достаточно, чтобы кто-нибудь возбудил в толпе низменные инстинкты, и толпа, объединяющаяся благодаря возвышенным целям, становится в полном смысле зверем, жестокость которого может превзойти всякое вероятие». Напрашивается нехитрый вывод, что технологии приведения общества к животному состоянию рождаются из отсутствия внутреннего стержня, слабоумия, лености души и обывательского безразличия. Они – опасны для самого же обывателя, не ожидающего стать жертвой «обстоятельств непреодолимой силы».

Возвращаясь к «рабам на галерах» необходимо выделить среди них особую категорию. К ней относятся люди с более тяжким духовным повреждением, и немощью разума. Речь идет об адептах идеологии «сверхчеловека», которые верят в силу «золотого тельца», что смогут своей хитростью и изворотливостью ухватить за бороду самого «Вельфегора», и верхом — в «райские кущи». Они верят, что искусственный интеллект, при отсутствии собственного, может поднять их на вершину мира. Их лживость и лицемерие, двуличие и фарисейство – это двоедушие, попытка служить двум господам. Они ведают что творят, и делают это осмысленно, преднамеренно.

Повторю своё давнее утверждение о том, что «масоны» – это коварные враги человечества, но не они страшны России, а фундаментальная англо-саксонская цивилизационная платформа и их инструменты – человеческие пороки: сластолюбие, корыстолюбие, малодушие и уныние, переходящее в этническую усталость. Воевать с масонами невозможно, как невозможно воевать с собственной тенью. «Тайная» сила их власти хоть и велика, а глобальная пирамида достигла циклопических размеров, но и она опирается на два ветхих костыля – страх и животный инстинкт.

Малодушие – это то человеческое качество, которое достойно нашего личного и всеобщего национального презрения как трусость, как предательство, как бесчестие. Изжить в себе малодушие, сломать дьявольские костыли – это непростая задача, но посильная каждому. Преодолевая себя и тренируя волю нехитрыми способами, преодолевая леность ума, вопрошая к совести, упражняя душу примирением и заботой о ближних, укрепляя социальные связи и объединяясь на почве общеполезных дел — мы, тем самым, обретаем мужество и честь, отвагу и доблесть, уверенность и спокойствие, бесстрашие.

Все эти качества полезны человеку всегда, независимо от времени и обстоятельств. Но, настанут времена, они с неизбежностью приближаются, когда этот багаж потребуется особо остро, чтобы разобраться в происходящих вокруг нас событиях и сделать выбор между добром и злом, честью и бесчестием, смертью и бессмертием.

Противоречия в обществе нарастают и обостряются по мере его деградации. Однако, механизм саморегуляции заложен в вечных Законах бытия. Они подчинены неизменному, Абсолютному состоянию Мироздания, как целого. Наше собственное мировоззрение, как и общественное, неизбежно возвращается к поиску Истины как следствие цивилизационных противоречий, приобретающих в обществе, непримиримый, антагонистический характер.

«Человек получает озарение в соответствии с тем, каков его образ жизни по отношению к Богу. И по мере того, как влечётся он к знанию он всё более приближается к свободе души, а по мере приближения к свободе ума он переходит от знания к более высокому знанию», — в этой непреложной аксиоме Исаака Сирина сформулирована центральная идея всех знаний человека об обществе, о социологии, о психологии.

Это ключ к пониманию законов развития, и формирования исторических процессов.

Анонс.

Понимание событий, происходящих вокруг поправок к Основному Закону, так же важно, как и сами поправки. От этого зависит насколько болезненной для общества будет смена вектора цивилизационного развития, будет ли она мирной и демократической. Насколько длительной будет агония неолиберальной идеологии, чуждой нашей конституционной идентичности и ментальности.

Парадокс в том, что насколько конституционная реформа жизненно необходима сегодня, настолько же она и преждевременна. И, хотя слово “реформа” в Послании Президента Федеральному Собранию отсутствует, оно изменено на “внесение изменений” как более нейтральное, суть начавшегося процесса именно в общественном запросе на реформу, на фундаментальные изменения принципов государственного управления и уклада жизни, на изменение цивилизационного вектора развития общества.

Аргументы “За реформу”.

Инициативы Президента о внесении изменений в Основной Закон и последовавшая отставка Правительства являются вынужденными решениями. Они подготовлены Администрацией Президента вследствие глубокой социальной депрессии и зреющей в сознании народа крайне отрицательной эмоциональной оценки деятельности Правительства и Президента. По этой причине инициативы стали резонансными, они востребованы и уже привели к социальному и политическому подъёму, а также вызвали поток предложений о поправках в Конституцию. Это несомненно лучше, чем подавленность, тлеющая ненависть и растущая агрессия, и это единственно верный путь к общественному согласию, к Закону, который признают и уважают, который является непреложным Уставом жизни общества, Законом прямого действия.

Вслед за принятием “в первом чтении” внесённых Президентом поправок в экспертном сообществе начали раздаваться полярные оценочные суждения: от “условной” поддержки инициатив Президента до их бойкота. Для этого есть убедительные основания, т.к. из уст Премьер-министра и Президента прозвучали существенные оговорки: 1) о неизменности курса либеральных реформ в экономике, которые и привели к социальному конфликту; 2) о незыблемости, не очевидных для гражданского общества и верующих, “первооснов” конституции, императивов и принципов государственного строительства.

Созданная Администрацией Президента Комиссия по внесению предложений представляет собой группу случайных людей, оказавшихся вместе по социальной выборке. Им дали в руки инструмент, но не объяснили, в чём они будут участвовать: копать ли котлован под строительство Конституции, Основного Закона цивилизационного прорыва и преодоления кризиса, или их руками, что более вероятно, будет заложен фундамент Цифрового концлагеря олигархического типа. По существу, речь идёт об общей могиле братским народам и традиционным религиозным конфессиям России, представляющим собой уникальное явление в истории человечества — веротерпимую русскую цивилизацию. Русская цивилизация исторически сложилась в православной культурной традиции многонациональной духовной метрополии России.

Необходимость преодоления глубокого цивилизационного кризиса, в который вовлечена Россия, и основания для этого более чем достаточные. Они не имеют ни другого толкования, ни объяснения: крушение института семьи и вымирание населения, духовно-нравственное обнищание и падение общественной морали, этническая усталость и атомизация общества, всепоглощающая коррупция, снижение образовательного уровня и деградация научного потенциала, деиндустриализация экономики и технологическое отставание промышленности.

Кризис носит, с одной стороны, объективный и закономерный характер, с другой инспирированный извне “либеральными” реформами 90-х годов. В результате их антиобщественного характера система власти утратила нравственный авторитет. “Власть” превратилась в инструмент бесконтрольного личного обогащения за счет народа и недр, национального достояния, в ущерб интересам государства. Политическая система более не отвечает вызовам времени. Стратегии развития не реализуются, Указы и Национальные проекты не дают желаемого результата, приводят к их неприятию и социальной напряжённости в обществе, производят эффект прямо противоположный заявленному.

“Конституция 93-го года” изжила себя политически, и не является более ни общественным договором, ни гарантией обеспечения законных политических и социальных прав граждан. Более того, в ней заложены глубокие системные противоречия, искажающие наши культурные традиции и представления о законности, нарушающие смысл и логику общественного договора. Основы конституционного строя и Указы Президента, направленные на социально-экономическое развитие общества, противоречат действующему Гражданскому Кодексу, Трудовому, Семейному, Земельному и пр., превращая законотворчество в бессмысленный процесс, делая правоохранительную и судебную систему неэффективной и коррупционной, подрывающей сами основы Государства.

Таким образом, кризис является не столько социальным, сколько системным. И, в первую очередь, цивилизационным, требующим изменения уклада жизни и ценностной ориентации личности, вектора развития общественных отношений от разобщения к объединению, к гармонии социальных отношений и духовному родству.

Широко развернувшаяся дискуссия говорит о понимании гражданами остроты текущего момента. “Общественный отклик велик и растет день ото дня”, как заявляют официальные источники. Общество воспринимает реформу как исторический шанс смены неолиберальной парадигмы в экономике и внутренней политике через демократические механизмы. Менее чем за месяц в комиссию поступили предложения по изменению 22 статей Основного Закона, члены комиссии инициировали 170 предложений, обобщают предложения профильные комитеты Думы и СФ, 93 предложения поступили в Госдуму от депутатов, от граждан, общественных и религиозных организаций, общим числом уже набралось около 300 поправок.

Аргументы “Против”.

И всё же конституционная реформа преждевременна! Даже первые шаги в этом направлении и комментарии руководителей профильных комитетов Думы и СФ показали справедливость такого утверждения. В либеральной “Конституции 93-го года” многое опущено или не предусмотрено: отсутствуют наиважнейшие положения о “Конституционном Собрании” и “Всенародном голосовании”, в чьей исключительной компетенции находятся вопросы внесения изменений. По существу, она неизменяема. Председатель ЦИК и пресс-секретарь Президента заявили: “референдума по поправкам не будет, а будет “всенародное голосование”, формат которого определит рабочая группа при ЦИК”. Вряд ли предложенный порядок и легкомысленное отношение власти к Основному Закону ведёт к согласию в обществе и будет воспринято им однозначно.

О несовершенстве изложения Основ конституционного строя говорят и сами вносимые поправки, не имеющие сущностной конституционной нагрузки, а значит и гарантий защиты человеческого достоинства граждан. Например: о брачном союзе мужчины и женщины, хотя иной претит человеческому естеству; о минимальной зарплате, которая должна быть предусмотрена понятием “социальное государство”. Таких поправок, которые не соответствуют формату Конституции цивилизационного прорыва и не меняют вектора развития общества, множество.

Одну из них, внесённую в Государственную Думу, “Поправку об упоминании Бога в тексте Конституции”, следует рассмотреть подробно. Действительно, на своём историческом пути человеческая цивилизация столкнулась с Антицивилизацией, с расчеловечивание подобия Божия, с уподоблением его животному движимому инстинктами, не имеющему свободной воли. Первоверховными и неоспоримыми идолами плоти, согласно либеральной философской теории социал-дарвинизма, является инстинкт самосохранения, удовлетворение похотей и естественное стремление “свободной” личности к удовольствиям. На верховенстве личности и этой либеральной философии права построена логика “Конституции 93-го года”.

Соблазн и искушение того, что упоминание Бога сотворит с властью и обществом чудо велик, но поправка никак не меняет логику Основного Закона. Она имеет коварный для верующих граждан и общества подтекст: добавить поправку означает вбить клин между церковью и обществом, поставить увесистую гирю на весы несменяемости неолиберальной парадигмы. В её плену, вероятно, оказалась не только вся политическая система России, но и церковные политики, расписавшись в собственном бессилии бороться с пороками общества и пасомого ими стада.

Присутствие Бога, как известно, не регламентируется светскими законами. Бог живёт и дышит не в “букве”, а в социуме, в социальных отношениях, в человеческом облике верующих, живущих по законам Божиим. Как показывает практика, упоминание Бога в конституциях западных стран не добавила их истеблишменту Человечности, ни ранее ни теперь, когда глобальный цивилизацинный кризис привёл мир к самой жестокой и бесчеловечной в истории схватке за право на существование цивилизаций, исчисляемых миллиардами жизней. Против русской цивилизации, против России и её граждан идёт беспощадная война на уничтожение, война  гибридная, скрытая.

Присутствие Бога в жизни государства и общества определит государственная идеология и конституционная идентичность русской цивилизации, опирающаяся на незыблемую основу: державность, соборность и духовность русского народа. Исключительной по важности поправкой следует считать снятие конституционного запрета на государственную идеологию. Россия разоружена и беззащитна перед Антицивилизацией, пожирающей российскую государственность, веру в Человека и веру в Бога.

До тех пор, пока Доктрина российской государственности не принята обществом — конституционная реформа преждевременна. Государственная идеология — это столп и “духовный посох”, на который опирается человек и общество в вопросах государственного строительства. Таким столпом для России является идеологема: Державность — Соборность — Духовность. Эта триада — опорный элемент всей идеологической конструкции Основного Закона.

Державность.

“Державность — это государственное самосознание народа, осознание каждым ответственности за всех, ответственности отдельной личности за нравственное здоровье общества и крепость государства. Она формирует чувство долга и ответственности».

“Долгие столетия Русская Державность была той силой, которая препятствовала осуществлению дьявольских замыслов. Ныне — при нашем попустительстве — она почти разрушена. Восстановление её есть для России вопрос жизни и смерти. Судьба России может определить и судьбу мира, а потому вопрос державного строительства на Руси приобретает вселенское звучание”.

“Любите врагов своих, сокрушайте врагов Отечества, гнушайтесь врагами Божиими”, — вот державный глас народа, выраженный чеканным слогом митрополита Московского Филарета”.

Из статьи “Одоление смуты: слово к русскому народу” митрополита Ленинградского Иоанна, 1995 г.

Соборность.

Соборность, как принцип народовластия и местного самоуправления, опирается на общее целеполагание и стремление к истине, к согласию, к социальному равенству и справедливости. Державное соборное законотворчество народных представителей обеспечивает неразрывную связь гражданского общества с Основным Законом государства, законов светских с законами совести.

Соборность — это не только выборность снизу доверху и отчётность сверху донизу, но и суровая ответственность, если слуга народа, которому доверена власть, защита интересов Отечества и общества, продал и предал свой народ, надругался над верой народа в справедливость и законность. Одна из основ соборного уложения — народный суд: скорый, справедливый, гуманный и неотвратимый. Суд для которого главной целью и смыслом судебного процесса является установление истины и торжество справедливости, а не обеспечение “состязательности”. Неотвратимость народного суда — конституционная норма.

Соборность, к тому же, старинный русский способ преодоления нестроений российской государственности, обретения единства и согласия, ключ к духовному единению народов России. Это механизм испытан тысячелетней историей. “Враг — боится единения”, — в этой неопровержимой истине источник былых и залог грядущих побед русской цивилизации.

Духовность.

Духовность — это высшая форма нравственности, высший уровень развития и саморегуляции личности. На этом уровне развития человеческая личность обретает в себе образ Божий, чувство человеческого достоинства, нравственной свободы и руководствуется не инстинктами и похотью, а законами совести, как проявление в нём высшей природы. Духовность это нравственная основа семейного быта и личного поведения, общественной жизни и державного строительства.

Все элементы идеологической триады тесно связаны и взаимопроникновенны. Они имеют под собой безупречное основание — Святая Русь — в  ней источник и Духовности, и Соборности, и Державности.  Святость это фундаментальное понятие всех религий. Понятие “поруганные Святыни” заложено глубоко в сознании каждого народа, и даже самого “безбожного” человека. Верховный муфтий России Талгат Таджуддин произнес на открытии XIX Всемирного русского народного Собора памятные слова: “Мы — мусульмане Святой Руси, когда мы (народы и конфессии) вместе, это и есть халифат. У нас этот халифат называется Святая Русь”.

Судьба России, как предмет познания её исторического пути и предназначения, определяется темой Святости, источником и средоточием духовной жизни, духовного прозрения.

Божий промысел о России.

“Цикличность социальных процессов в России обратно пропорциональна духовности общества”, — утверждал В.О.Ключеский. Этому утверждению существует научное объяснение: нарушение законов совести приводит человеческую личность к когнитивному диссонансу, к депрессиям, стрессам, нарушениям психики. Результат — деградация личности, слабоумие, снижение порога нравственной чувствительности, социопатия. Причина — искажение целостного восприятия картины мира.

В современном мире это технология управления массовым сознанием: “в политике важно не что является истиной, а что считается истиной”. Этим приёмом пользуются “штатные” политтехнологи, отвечающие за внутреннюю политику современной России. Они последователи Макиавелли и западной доктрины неоглобализма, которая рассматривает “источник политики в банальном интересе человека к вещам”. Это глубокое заблуждение. В отношении России тем более. Россия — Богом хранимая страна, поэтому русский бунт, бессмысленный и беспощадный, это дар Божий России, посылаемый для вразумления и очищения в моменты кризиса.

«У русской души есть свой рай и свой ад. Нигде нет ада более страшного, и нигде нет рая более дивного, чем в русской душе. Ни один человек не падает так глубоко, до последнего зла, как русский человек; но точно так же ни один человек не достигает так высоко, выше вершин, как русский человек. История свидетельствует: русская душа мечется между самым черным адом и самым светлым раем. Мне кажется, что из всех душ на земле, у русской души самый жуткий ад и самый чарующий рай. В драме русской души участвуют не только все ангелы неба, но и все дьяволы ада. Русская душа — самое драматическое поприще, на котором беспощадно борются ангелы и дьяволы. За русскую душу ревниво бьются миры, бьются Сам Бог и сам сатана». Так описал Преподобный Иустин, Чилийский состояние души русского человека.

Попытка познания психики человека через науку — “бесовское мудрование”, тем более управлять общественным сознанием и государством с помощью политтехнологов. Россия — это особая территория. Русская цивилизация веками жила, живёт и жить будет по законам совести. Здесь непостижимым для “западников” образом “сокрушается чин естества”.

Неизбежность и реальность. 

Реформа Конституции — это императив времени и реальность качественного перехода общества в иное состояние — в оппозицию неолиберальному курсу. Начавшийся процесс приобретает всеобщий характер, и, надо заметить,  радость на лице Президента от лавины предложений и поправок угадывается с трудом. Масштаб и глубина начавшегося перехода от социального запроса к запросу общества на политические преобразования стали скорее неожиданностью для него. Внесенные поправки открыли «ящик пандоры», и было бы разумно не пытаться захлопнуть его, а воспользоваться окном возможностей для политического диалога об образе будущего России, о государственной идеологии — о Доктрине государственности.

Многие уже осознали, что трансфер власти неизбежен и он начался. Ситуация, правда, для уходящего в историю Президента складывается крайне сложная. Президент такого государства как Россия  — это значительная веха в тысячелетней истории государства российского, и даже мировой. Как любого человека его беспокоит собственное историческое наследие и народная память. Кем войдёт он в историю русской цивилизации: спасителем или губителем? И, он всерьёз этим обеспокоен, как любой русский человек, будь он хоть трижды западник и пленник своей «команды».

С некоторых пор диалог о будущем России российское общество ведёт  с “третьей силой”. Она решает задачу сохранения своей власти любой ценой, и единства в ней нет. Граждане России, и все участники начавшегося политического процесса, должны понимать и давать себе отчёт в каком сценарии они участвуют. Проявляя свою преданность Президенту при голосовании за поправки или против, не учитывать фактор “третьей силы” нельзя. Для неё Имя президента — это бренд — коммерческий проект, для нас Президент — институт власти, которому Госсовет не требуется.

Мы должны уважать институт президентской власти, выбор русского народа, который никогда не откажется от идеи национального лидера и его особых полномочий. Инициатива, рычаги и полнота власти в руках Президента. Он реальная политическая сила, обладающая мандатом доверия. От его политической воли будет зависеть исход начинающегося внутриполитического противостояния. Каким бы влиянием на решения Президента в вопросе об историческом будущем России ни обладало его окружение — обстоятельства против них. По данным социологических опросов большая часть граждан относится с недоверием к инициативам. Это — тревожный сигнал.

Президент не раз обманывался политтехнологиями: они уже дают сбой, даже на этапе “инициатив”. “Права на ошибку” больше нет, это последний шанс начать социально-экономические преобразования, вместе с политическими, имея в распоряжении Резервный Фонд. Дальше ситуация может только усложниться, и исход не возьмётся предсказать никто. Силовые решения, хотя и предусмотрены сценарием, тем не менее это самый неразумный путь как для Президента, так и для всего его окружения. Понимает это и большая часть граждан, и ответственых за страну политиков.

Задача дня — изменить навязанный нам губительный сценарий. Убедить Президента и здоровые силы общества в безальтернативном поэтапном решении вопросов глубокой конституционной реформы системы власти.

Сценарный замысел.

Расчёт Администрации управлять стихией негодными средствами читается в стремительности происходящих событий вокруг поправок. Во-первых, гражданское общество вряд ли признает их легитимными в силу того, что отсутствует положение о “Всенародном голосовании” и “Конституционном собрании”. Во-вторых, поправки нельзя принимать пакетом, на что больше всего и расчитывают политтехнологи. И, это ещё один “конституционный сучок” об который они рискуют порвать плащ Президента.

Замысел, как секрет Полишинеля, примитивен и прост. Он расчитан на доверчивых зрителей, но ширма упала и “шутки” устарели, они не принимают в расчёт качественные изменения настроений, которые произошли с обществом, которое не намерено больше шутить и играть в игры с голосованием. Обманываясь сами, они вводят в заблуждение и Президента. Спрятать поправку о Госсовете, в мешке с бессмысленными и наивными социальными поправками плохая затея. Не случайно, наиболее горячие споры, по свидетельству участников, развернулись именно вокруг неё.

Идея с Госсоветом оправдывает себя только в одном случае: если вслед за выборами в Государственную Думу наступит политический кризис и Парламент, в силу недееспособности, будет распущен Президентом. В этот момент действительно потребуется подобие Государственного Комитета Обороны, как чрезвычайный орган управления на время гражданской войны, со всей полнотой власти: военной, политической и хозяйственной, решения которого обязательны для всех граждан, организаций, и органов власти на местах. Такой сценарий событий самый губительный. И, он, вероятно, рассматривается, как наиболее приемлемый для Власти.

Ясность наступит, когда Президент определится в главном в своей политической карьере решении: “О пакете поправок”. И, хватит ли у него мужества и силы воли совершить свой “разворот над Атлантикой”.

«Война — это продолжение политики насильственными средствами. Оружием в современной войне может быть всё, что способно сломить волю противника». /Военно-Энциклопедический словарь/.

Военная доктрина, как руководящий политический принцип.

Доктрина «Шок и Трепет», разработанная США в 1996 году, была отработана американцами в ходе военной операции «Иракская свобода». Результаты действительно шокируют и заставляют ответственно оценивать происходящее в мире: неисчислимые жертвы среди мирного населения (по некоторым данным их более миллиона человек), непрекращающаяся гражданская война, миллионы лишенных работы и крова беженцев, терроризм, разлетевшийся по миру как смертоносные споры, нарастающая социальная, религиозная и межнациональная ненависть, переходящая в неконтролируемую, нечеловеческую ярость!

Лауреат Нобелевской премии по экономике, на весь мир заявивший недавно о крахе(!) неолиберализма, Джозеф Стиглиц, оценил ущерб человечеству от военного вторжения в Ирак в Шесть триллионов (6 000 000 000 000) долларов. Половина этой суммы, по его мнению, приходится на долю США. Но, стала ли Америка жить хуже, и как война в Ираке, на Балканах, в Афганистане, Ливии, Сирии… отразилась на жизни американского избирателя? Кто на самом деле оплачивает преступную политику США? Кто бенефициар и заказчик Доктрины, кто её заложник? Почему молчит ООН, и не вопиет к разуму и совести человечества мировая общественность?! Не является ли доктрина “Шок и Трепет” триггером установления глобальной «свободы по-американски» через мировой хаос? Ну, а если это так(!), то, как мы в этом участвуем, и участвуем ли вообще?

После политического укрепления оси однополярного мира багаж Нюрнбергского процесса стал для Америки и Великобритании неудобоносимой ношей. Историю решено переписать, а страшный урок — стереть из памяти человечества. В октябре 1993 года, с первым выстрелом по Верховному Совету и Российской Конституции Советского образца, они узурпировали статус победителей во Второй мировой войне против СССР, а вместе с тем и “право” на прошлое. Период мирного сосуществования различных цивилизационных систем закончился. Учитывая временно сложившийся паритет военных технологий и наличие ядерных арсеналов у многих стран мира коллективный Запад перешел к скрытым формам агрессии против суверенных государств и экономик, включая Россию.

Стратегия глобального агрессора сводится к ведению затяжных трансграничных гибридных войн на обширных территориях. Начинаются они по шаблону с экономической и идеологической экспансии, экономического давления и вмешательства во внутренние дела, социальных конфликтов и перерастают в системный политический кризис, который неизбежно выливается в жестокие вооруженные столкновения на почве социальных, межнациональных, межэтнических и межконфессиональных противоречий. Гражданские и этнические войны скоротечными не бывают, т.к. на бытовом уровне, где память передаётся по наследству из поколения в поколение, они — не за власть, не за собственность, не за деньги.

Пора признать факты: идёт Мировая гибридная война против человечности; она носит не только политический, экономический и идеологический характер, но и грубый захватнический; войной охвачены все континенты, а население государств, потерявшее нравственные и цивилизационые ориентиры, оказалось втянутым во внутригражданскую войну.

Особенность гибридной войны состоит в том, что источник агрессии превратился в фантом, растворился, боевые операции по уничтожению государств ведутся тайно, в безопасном для него удалении. Государства и граждане вынуждены участвовать в скрытой, необъявленной им войне или с тенью своей истории, когда в обществе возникают крайние формы идеологического неприятия между людьми, или с множеством теней от разных источников.

Настало время снять маску с коварного и циничного агрессора, “врага народов и национальных культур”, дать этому эпохальному явлению мировой истории политическую оценку, ввести в международное право юридические категории и определения. Жизненно необходимо, также, вскрыть и обозначить его истинные намерения, тайные механизмы и способы ведения войны; выработать эффективные меры защиты государств и населения.

“Свобода” — ключевое слово гибридной войны.

По совокупности этих и других фактов можно сделать вывод о том, что против цивилизации создано оружие страшнее ядерного, химического и бактериологического. Это сверхоружие не подпадает сегодня под запрет международных конвенций, является более универсальным и более эффективным по уничтожению: культур, народов, государств и самоистреблению населения на обширных территориях. Это сверхоружие изымает у человека человеческое достоинство и душу. Имя ему — неолиберальная теория социального дарвинизма в сочетании с ксенофобией, нацизмом и экстремизмом. Осуществляется его полномасштабное использование с целью снижения экологической нагрузки на планету от жизнедеятельности человечества.

Философией глобальной управленческой мысли является теория, согласно которой в обществе людей, как и в природе животного мира, должен выжить сильнейший, наиболее мотивированный, циничный и беспринципный (личность, нация, “корпорация”) надо лишь предоставить “личности” (или “корпорации личностей”) свободу, оправдать и раскрепостить её плоть, освободить сознание от морали, законодательно, административно и политически обеспечить вседозволенность. Инстинкт самосохранения очистит человечество от морали, выявит наиболее жизнеспособные особи, остальные — погибнут.

Коллективный Запад ведёт современные гибридные войны за “абсолют-свободу” на уничтожение суверенитета государств и национального самосознания народов. Именно за такую “свободу” расплачивается сегодня человечество.

По убеждению “либералов ХХ-го века” она является двигателем прогресса и основой развития потребительского рынка. Забывая, естественно, предупредить о трансформации сознания, мотивированной таким образом «личности», в обывательское, потребительское. Таково идейное воззрение религиозной секты «сверхчеловеков” на мир и методы тотального управления. Человечеству задан вектор формирования “сверхновой цивилизации”, мирового рынка сырьевых товаров и глобального рынка трудовых мигрантов, а по существу — рабов, на стройке пирамиды рабского сознания под их управлением, по их проекту.

Космополитизм превращен на практике в глобальную человеческую воронку и стал частью политики мирового господства. Утратившие экономический и политический суверенитет страны стали поставщиками гастарбайтеров-нелегалов, лишенных своей самобытной культуры и национального самосознания, обезлюдели огромные промышленно-развитые экономические территории и национальные научные центры.

Идеология и демагогия о демократии свободных «личностей».

С середины минувшего века происходила незаметная трансформация понятия «либерализм» (идейное воззрение XIX века на гражданские права и свободу личности — для раскрытия лучших человеческих качеств) в псевдо-либерализм. Это искаженное воззрение, ставшее идеологией глобалистов, принято именовать — «неолиберализм».

Добро и Зло поменялись местами, поменялись местами и международные политические оценки понятий “Демократия” и “Свобода”. Демократия обернулась диктатурой агрессивного меньшинства, свобода личности — рабством пороку и социопатическими нарушениями человеческой психики, переходящими в социальные пандемии на почве пренебрежния к жизни.

Важно знать, что преступное действие адептов религии глобального мироустройства против человечности было и остаётся осознанным, злонамеренным и последовательным. На идеологическое внедрение и пропаганду либеральных свобод по-американски антицивилизация расходует огромные средства. Но, в ходу и другие методы: подкуп, шантаж, политические убийства, антиконституционная смена и легитимация незаконной власти международным сообществом «развитых демократий”. В арсенале жестких мер — прямое военное вторжение коалиции с целью установления «демократии»  марионеточных режимов.

Глумливую, аморальную свободу рабов плоти и порока, а иногда и откровенных извращенцев, пропаганда выдает за естественный ход развития прогрессивного человечества. Правда, забывая при этом, что она претит человеческому естеству: человеческая психика и внутреннее духовное устройство представляет собой более сложную систему чем у животного. Такая «свобода» лишает личность не только человеческой принадлежности, но и разрушает духовную подоснову сосуществования в обществе, несёт угрозу человеческой цивилизации.

Как вор отмычку криминально либеральная пропаганда использует призыв к толерантности, упирая на человеколюбие и гуманность. Толерантность государства к безнравственной жизни человека стирает границы между “добром” и “злом”, делает порок массовым явлением, а общество безразличным. Порок становится общесоциальным явлением, он внедряется через вседозволенность в массовую “культуру”, в массовое сознание, в массовое поведение. Это — большая политика и глубинная идеология по изменению общественного сознания и поведения.

Реформа России.

Ныне действующий Основной Закон государства, написанный в 1993 году по указанию группы прозападных российских политиков и проекту западных консультантов, скрепил “табу” на государственную идеологию России конституционной печатью!

Так государство оказалось безоружным, а общество — беззащитным. России было отказано в суверенном праве на государственную защиту своих культурных ценностей, формирующих государство и общество. Расчёт циничен и прост: безоружное перед натиском надгосударственной западной идеологии российское общество, + псевдолиберальная политическая система, + «правовое» государство в руках адептов неолиберальной идеологии и агентов влияния довершат разобщение среди населения и народов России. Деморализованное общество и хаос в умах — это серьезный результат с которым нельзя не считаться при оценке внутриполитической ситуации сегодня. “Если в голове хаос — добро и зло меняются местами”, делая ситуацию “непредсказуемой”. Несомненно, это главная политическая и идеологическая победа Запада во Второй мировой войне против СССР.

Гибридная война против России ведётся с особой изощрённостью и цинизмом — на подрыв культурных и цивилизационных устоев, на подавление воли народа к жизни. Государство, занимающее 1/6 часть мировой суши, вымирает! За год потери населения составили 200 тыс., а с 1991 года около 20 миллионов.

Российской державной общности, т.е. государственности и обществу — главному мобилизационному ресурсу государства, нанесён трудно восполнимый моральный вред. Не поддаётся исчислению урон: промышленности, науки, культуры, системы образования и воспитания, социальной инфраструктуры. Грабительски и варваски истощаются недра, био и водные ресурсы, леса — национальное достояние.

В 1993 году Россия была поставлена на политические и идеологические рельсы “развития” постхристианского Запада. Последовательно продавливая через МВФ и своих российских “партнёров” либеральные реформы и наращивая экономическое давление Северо-Атлантический Альянс надеется на окончательное решение русского вопроса и ожидает нашего самоуничтожения. Все условия для этого созданы, для необратимых процессов не хватает подходящего момента и импульса.

Согласиться с такой перспективой русский народ не может, и не вправе!

Свобода политического выбора.

Трудно делать свободный выбор, если человек несвободен выстраивать свои приоритеты, сломлен, обленился, разучился свободно и самостоятельно мыслить или зависим от обстоятельств: под страхом увольнения или в трудной жизненной ситуации им движет желание купить колбасы и съесть горячей похлёбки. В другом случае: мыслит политическими штампами и зависим от манипулятора, не желает думать о политике, отдаёт предпочтение личным интересам, пренебрегает своим избирательным правом и не рассматривает его как обязанность.

Выстроенная в России неолиберальная политическая система нестабильна, т.к. опирается она на люмпенэлекторат, на политтехнологии и административный ресурс. У неё нет идеологии. Источником власти является несвобода “вольного” обывателя и деньги. Это очень непрочная политическая конструкция, к тому же, по мнению социологов, этот ресурс ограничен цифрой в 20% от числа избирателей, и деньги не всегда имеют силу. Вот и получается соотношение: 20-30 против 70-80!

Явка избирателей в Москве говорит о многом. На фоне протестов и всплеска политической активности населения она снизилась на 10%: с 30,70% в 2018 году, до 21,77% в 2019-м. На языке политтехнологов это называется “сушка выборов”, а на неолиберальном жаргоне современного политика — “жах” населения, оппонентов и всей избирательной системы, при отсутствии “кворума”! Они действительно “всех жахнули”, но этот ресурс даёт лишь видимый результат и обратный эффект.

Итоги выборов толкуют по-разному, но оценивать неявку избирателей следует как 80%-ную степень непредсказуемости последствий. Это была самая дорогая политическая кампания в истории России, а результат зафиксировал скорее её провал, чем успех. Затраты на PR и политтехнологов исчисляются астрономическими суммами в миллиарды рублей и не вяжутся с итогами. Это тот случай, когда деньги утрачивают магическую силу в политике. После скандала на выборах в Санкт-Петербурге и политического заявления Владимира Бортко о “системе” российское общество чувствует себя в очередной раз обманутым системой, и от этого ему нехорошо.

Определённая часть граждан не ходит на выборы, полагая, что свой гражданский долг они выполнили, уплатив налоги. С этого момента о них обязана позаботиться власть! Но, в результате духовно-нравственных трансформаций и у власти, в её самом широком понимании, нарушена сетка ценностей и гражданские обязанности также не являются её нравственной доминантой. Доминантой является личный и корпоративный интерес. Она этим успешно пользуется, поскольку возможностей для этого больше, чем у наивного и беспечного избирателя.

Гражданская наивность и беспечность дорого обходятся обществу и государству, а в конечном счёте и самому же “гражданину”. Путаясь в приоритетах, он, как туземец, меняет своё избирательное право на стеклянные бусы и алкоголь, забывая про “золото” под ногами: великую и богатейшую страну, про свою принадлежность к великой истории и культуре, про своё человеческое достоинство и гражданский долг.

Но, есть и другая, значительная часть граждан-молчунов, которая не видит выбора, но смертельно устала от обмана и лжи. Это — очень грозная сила в России и о ней следует напомнить заигравшимся игроманам неолиберальной власти, занятых визуализацией политики и виртульных общественно-политиеских процессов.

За Свободу — умереть!

В октябре 1941-го года, под Вязьмой, 7-ая дивизия народного ополчения города Москвы ценой жизни десяти тысяч, в общем-то, гражданских лиц, 4 (четыре) дня сдерживала оснащённую и отмобилизованную армию Гудериана. Ополченцы шли под танки за свободу и независимость Родины ценой жизни, не рассуждая что важнее. Это был осознанный решительный выбор и массовый подвиг мирных советских граждан разных возрастов и профессий.

Вот, что такое вера народа в государство, в свою историческую правду, вера в Победу!

Лишить народ высокой цели, веры в себя, и в государство — это тяжкое преступление. Не менее тяжкое, чем соучастие в присвоении денег, будь то 9-ти или 12-ти млрд., на последнем рубеже защиты общества государством — в правоохранительной и судебной системе. Поражает не масштаб хищений, а продолженность действия во времени и конечная формулировка пресс-секретаря высшего должностного лица государства: “Президенту об этом будет доложено”.

Нечистая сила неолиберализма лишила и общество, и чиновника, и сотрудника правоохранительной системы веры в государство, и делает всё возможное, чтобы толкнуть общество на полное разрушение государственности, раздуть гражданскую войну, подтолкнуть Россию в пропасть, у края которой мы оказались тоже не случайно. “Дела” Голунова и Устинова, грубо шитые нитками одного цвета, с чьей-то санкции, как по команде, спровоцировали широкую волну протеста и возмущения в СМИ, но это только прелюдия.

Четверть века безыдейной обывательской жизни не прошли для общества и российской молодёжи бесследно. Солидаризация радикально настроенного социума теперь происходит от общности интересов, но не высоких целей. Физиологическая потребность молодёжи “тусоваться на адреналине”, реализовывать «свободу» и «протест» опасны, т.к. она крайне зависима от состояния толпы. Именно молодёжь становится заложницей большой игры по-крупному в суррогатную демократию, детонатором перманентного майдана.

Идеология свободной России.

По прошествии 25-ти лет неолиберального эксперимента российское общество начинает прозревать. При сравнении эпох открывается, что ищущий свободы плоти обретает дьявола и идола, ищущие же духовного родства, справедливости и правды обретают Бога и гармонию межличностных отношений. Так это видится только теперь, когда представилась возможность сопоставить время и результат!

Пришло время ответственных политических решений как со стороны социально ответственных политиков, застрявших в ветвях неолиберальной власти, так и граждан: “11 июля 2019 года Палата представителей Конгресса США одобрила поправку к проекту оборонного бюджета на 2020 финансовый год, предусматривающую ограничения и санкции, направленные на изоляцию России от внешних финансовых рынков, что губительно для экономики одного из крупнейших экспортёров нефти”.

С учётом всех обстоятельств и факторов задачу можно сформулировать так:

1) Нам предстоит преодолеть “Чёртов мост”: от хаоса в умах — к гармонии отношений в обществе; 2) Восстановить не только суверенные экономические и политические границы Отечества, но и нравственные(!), укреплять и защищать их.

Это — движение политической системы и общества по пути решительных социально-политических, а затем и социально-экономических преобразований.

Вопрос в том, кто поведёт Россию по пути конституционной реформы, если плотное окружение Президента находится в эйфории от “сентябрьского волшебства”, а народ, как это им представляется, в благостном ожидании “майских чудес”? Более вероятно, что находясь в заложниках у Запада и неолиберальной парадигмы, чудес с нами не случится и «нацпроекты», раздутые политтехнологами на средства заложенные в бюджеты нацпроектов, также лопнут как мыльные пузыри, летящие по ветру.

Застой во власти, неспособной к мобилизации общества, будет усугубляться и с нарастающей силой давить на общественное сознание. Это обстоятельство неизбежно приведёт к радикализации протестных настроений, и власть в один момент не справится со стихией. Ближайшие пять лет политической жизни станут для России судьбоносными.

Нам необходимо изменить губительный для государства и общества вектор антисоциальных и античеловеческих трансформаций. Двигаясь за Западом в этом направлении невозможно ни выжить, ни спастись. Мы — разобщены. Российскому обществу важен образ будущего, построенного на научно-философской теории исторических процессов, на «христианской парадигме нравственности», на новой полит экономической теории, где центральной фигурой социально-экономических процессов выступает мотивация свободной духовно, нраственной личности, а не деньги. Государство должно обреси свою коституционную идентичность, отражающую культурные традиции народа.

Доктрина российской государственности “Россия и мир в Третьем тысячелетии” должна стать ответом России на стремительное развитие антицивилизации, в век безверия и цинизма; гимном правды и истины, изверившегося человека, манифестом человеческого облика цивилизации, предметом Веры русского многонационального, многоконфессионального народа; молитвой о спасении России.

Поверит русский народ — будет жить Россия, будет жить Цивилизация.

Александр Лобызов

Доктрина российской государственности. Историческая предопределенность.

Обретение Россией своей конституционной идентичности предопределено ходом цивилизационного развития и представлениями народа о власти. Статья подготовлена в соавторстве с Дмитрием Епишиным, известным аналитиком, публицистом, писателем.

Не случайно уделом государств, утративших экономический суверенитет, стали в современном мире ультиматумы и санкции, экономическая блокада, вмешательство во внутренние дела и государственные перевороты. Во-первых, на определённой стадии “развития” мировой экономики и укрепления долларовой финансовой пирамиды роль гаранта интересов мирового истеблишмента и национальных “элит” естественным образом перешла к США; во-вторых, национальные элиты, как и их капиталы, утратили национальное самосознание и принадлежность, и превратились в агентов влияния США в лице, как принято называть, “коллективного Запада”.

Устав ООН и международное право перестали быть сдерживающим фактором политики, если речь идёт об интересах регулятора финансовых потоков и мировой торговли — «Доллара США». На наших глазах рушится глобальная система безопасности. Решения Совета Безопасности ООН, защищающего систему от коллапса, не исполняются.

Полномасштабная американская экспансия игнорирует “красные линии”. Широкая практика вмешательства НАТО во внутренние дела суверенных государств, включая прямое военное вторжение и нанесение ракетно-бомбовых ударов, меняет политическую карту мира и баланс сил, пересматриваются итоги Второй мировой войны, укрепляется инфраструктура и военный потенциал у границ России. В военно-политический альянс вовлекаются новые государства Европы, растет общий бюджет агрессивной политики за счёт повышения взносов и вступления новых членов.

В качестве плацдарма для агрессии выбраны страны Балтии, Украина, Польша, в качестве идеологии — нацизм и русофобия, подкреплённая оголтелой антироссийской пропагандой, формирующей образ врага у обывателя. Мы на пороге передела мира и установления глобального миропорядка по “праву сильного”. Национальные интересы и суверенные права России в нём не предусмотрены, т.к. складывается значительное превосходство стратегических ресурсов и потенциалов не в нашу пользу. Весомых аргументов “против” у нас нет, кроме перспективы взаимного уничтожения, и неизбежности, в таком случае, планетарной катастрофы.

Коллективный Запад реализует стратегию подрыва экономики, политической изоляции и доведению российского общества до социального кризиса. При этом, Центральный Банк и Минфин, следуя рекомендациям МВФ, продолжает наносить удары по национальным интересам и экономическому суверенитету России. Как следствие: де-индустриализация экономики, разрушение научно-производственной базы, технологическое отставание, вывод капитала в офшоры, переход базовых и стратегических отраслей экономики в западную юрисдикцию, рост социальной напряженности в обществе. Экономически ослабленная, деморализованная и духовно обнищавшая Россия вновь, как это уже не раз случалось в мировой истории, находится на острие главного удара с Запада.

Ракетно-ядерный потенциал не является гарантией от внутреннего распада государственности, утраты политического суверенитета и территориальной целостности. В новых реалиях место России на политической карте мира определяется уже не столько военным потенциалом, сколько экономическим и технологическим, внутриполитической стабильностью и темпами социально-экономического развития.

Таким образом, восстановление финансового-экономического суверенитета страны и принятие контрмер, отвечающих интересам России — это важнейшая государственная задача первого уровня. Но, это не единственная задача, которая требует немедленного решения.

Либеральные реформы привели к тому, что российская государственность утратила свою конституционную идентичность, заложенную в народном сознании ходом исторического развития и становления русской цивилизации. В российской ментальности заложена потребность в служении общему делу, воплощенная в представлениях общества о государственной власти: державность, соборность, духовность. Державность означает — осознание каждым ответственности за всех, ответственности каждой отдельной личности за укрепление государственности и нравственное здоровье общества, иными словами, это государственное самосознание народа. С утратой конституционной идентичности и государственного самосознания теряется опора российского государства на народ.

Правда жизни состоит в том, что либеральная доктрина не находит поддержки и является первопричиной внутриполитической нестабильности, озлобленности населения. Вместо ожидаемого роста эффективности управления на принципах состязательности как в политике, так и в экономике в реальной жизни на глазах граждан происходит банкротство государственной системы управления, национальной промышленности, разрушение системы социальных гарантий.

Именно либеральный курс во внутренней политике породил конфликт интересов “государственной” власти с обществом: либеральная рыночная экономика в совокупности с системой либеральной власти действуют против самой сущности “социального государства”, против интересов народа. Наиболее чувствительная для населения социальная инфраструктура государства перешла в руки частного бизнеса и финансируется государством через посредников. Социальные обязательства государства переведены в сферу услуг, за которые населению нечем платить, нет средств и у государства. Вне досягаемости для потребительской корзины большей части населения становится доступное качественное здравоохранение; не унижающее человеческое достоинство пенсионное обеспечение; образование, культура, спорт.

Либеральная власть вышла из-под контроля общества, приобрела в собственность, на заёмные средства Запада, национальное достояние и системообразующие государственные активы. В бесконтрольном личном пользовании оказались природные ресурсы страны. Правовой беспредел элит,открытый для спекулятивного иностранного капитала внутренний рынок, создание внешних условий для банкротства эффективных предприятий лишили национальную экономику суверенитета. В иностранную юрисдикцию перешли целые отрасли экономики.

Чиновник, нанятый на государственную службу для защиты интересов государства и граждан, стал элементом бюрократической машины со строго заданными и ограниченными компетенциями. Эти компетенции не распространяются на конечную цель — интересы народа и формирование гражданского общества, они продиктованы ведомственными, кланово-корпоративными и личными. К настоящему времени, таким образом, система государственной власти выстроилась вокруг клановых и личных интересов в ущерб государству.

Бесконтрольность власти порождает безнаказанность, а безнаказанность порождает системную коррупцию. Системная, значит воспроизводящая сама себя на системном уровне, отвергающая несистемные кадры, а главное работающая в ущерб обществу, а значит — государству, государственным интересам. Борьба с коррупцией внутри системы превращается в борьбу одной группы с другой за влияние, в зависимости от расстановки сил вокруг гаранта вседозволенности и временной конъюнктуры. Процесс обогащения за счёт государства и общества поглотил национальное самосознание гражданина. Политическая система государства стала крайне зависимой от внешних факторов.

Подавляющее большинство населения России отвергает сложившуюся систему права, и не признает её законной, гарантирующей обществу и гражданам законные права, записанные в Конституции. Складывается устойчивая тенденция неприятия либеральной системы власти и её эмоциональное восприятие как незаконной, противоправной, противоречащей законам морали и нравственности.

Через скрытые механизмы и окрики из Вашингтона “коллективный Запад” действует сообразно Доктрине неоглобализма, которая опирается на три аксиомы: деньги правят миром и людьми; человеку важно не то, что является истиной, а что считается истиной; человек не в состоянии бороться с жизненными обстоятельствами в атомизированном обществе, движимом пороками и страстями.

Неолиберализм, как глобальная идеологическая платформа, направлен на поглощение национальной идентичности и суверенитета государств, на установление нового мирового порядка через хаос. За последние 30 лет с помощью политических и информационных технологий смена власти в любой стране мира доведена до совершенства.

Неотъемлемым условием является обывательское сознание общества и формирование социальной среды: из люмпенов, за счёт расширения криминального социума и криминализации сознания; из пауперов, т.е. нищих слоёв населения с иждивенческим образом мышления, живущих за счёт государственных пособий, а фактически на содержании у общества, и радикально настроенных групп (религиозных, национальных, этнических и пр.) доведенных до отчаяния обстоятельствами жизни — безработицей, нечеловеческими социально-бытовые условиями жизни, невозможностью получать достойный заработок, за достойный труд, закредитованностью, отсутствием перспектив на будущее. Социальные процессы в неолиберальном мире сопровождаются вымиранием населения, этнической усталостью общества, падением морали и нравственности. Эти явления мы наблюдаем теперь и в России, осталось выждать момент и поднести спичку.

За планами глобального доминирования стоит анти цивилизация, вооружённая философией сверхчеловека и теорией “золотого миллиарда”. На наших глазах меняется человеческий облик планеты, происходит духовно-нравственное растление и расчеловечивание. В хаос и мрак погружаются народы и континенты, представляющие для США геополитический интерес, или даже опасность нанесения ущерба их интересам.

Рассматривая совокупность факторов и обстоятельств как угрозу уничтожения государства, для России становится жизненно важным обрести научно-философскую Доктрину российской государственности. Российскому обществу необходимо понимание картины настоящего и будущего, ясные цели и пути их достижения как прочное основание для объединения и восстановления доверия к государству.

О необходимости внесения изменений в Основной Закон высказались на сегодняшний день большинство ветвей власти. Либеральное Правительство, напротив, заняло резко отрицательную позицию. Это понятно, ведь исполнительную власть вполне устраивает вожделенный ею либеральный курс, который, по их заблуждению, обеспечит им жизнь в России “как на Западе”. Но, согласится ли с этим российское общество?

Обретение конституционной идентичности и смена вектора развития неизбежны. В общественном сознании вызрело понимание невозможности следования России за Западом под гимны неолиберализма. Вместе с тем, не имея научно-обоснованного ответа на вопрос: какой будет Россия и Мир в Третьем тысячелетии, без самого образа будущего и сформулированных в Доктрине принципов реализации представлений общества о законности конституционная реформа преждевременна.

Изменение вектора развития — это глубокий внутриполитический процесс, которому нет альтернативы. Для этого необходимо создавать эффективные интеграционные площадки. Евгений Примаков, будучи государственником, эффективным кризисным управленцем и дальновидным человеком, создал и оставил после себя в наследие такую площадку. Она была создана им под эгидой ТПП РФ на стыке академической науки, дипломатии, живой политики и реального сектора экономики. Теперь и её уже больше нет.

Нет у нас и выбора: либо мы восстановим независимость, станем частью мира со своими национальными интересами, культурными традициями и цивилизационными представлениями о будущем России, либо антицивилизация, в лице “коллективного Запада”, расчленит государство, превратит население в недочеловеков “второго сорта”, в массу с массовым “сознанием потребителя” и животными инстинктами, завладеет недрами и территориями.

Мировой гегемон безапелляционно заявляет о своих интересах и самопроизвольно проводит “красные линии” на карте мира, но готова ли, и, главное, способна ли нынешняя власть заявить о национальных интересах государства и граждан России?  Ответ на этот вопрос отражает реальное положение дел.

Источник 

Александр Лобызов

Русская национальная идея. От хаоса к гармонии.

«Все страны граничат друг с другом, и только Россия граничит с Богом».
/ Райнер Мария Рильке /

Современный мировой кризис ученые называют цивилизационным. Этот вывод справедлив, и очень ко времени! Понимание научным сообществом источника мировых проблем требует от национального лидера, власти и граждан, от общества и духовенства ответственности в определении императивов и мотивации общества, мотивации личности. Руководствоваться тем, что будущее Человечества не столько в новом технологическом укладе и научно-техническом прогрессе, сколько в цивилизационном — это и приговор истории, и вызов времени. Более того(!), научно-технический прогресс «похоронит» Цивилизацию, если выход не будет найден.

Россия ближе других подошла к осознанию остроты момента и своей исторической миссии. Но, нет у русского народа объединяющей идеи. Нет Знамени!
Приходится слышать разные суждения о русской национальной идее: такой идеи нет, и быть не может; национальная идея — это Патриотизм; национальная идея — это Справедливость; национальная идея — это Православие…

Не могу до конца согласиться ни с одним из них, поскольку они не отражают ясной цели. К тому же, едва ли оправдано выделять чьё-либо духовное лидерство в светском государстве, если установленные правила жизни и социальные процессы опровергают проповедуемые истины, если бездуховность и деградация очевидны.

Отчасти, русская национальная идея содержится уже в одном слове — «русский». В объединяющей народы России идее слово «русский» употребляется как прилагательное к существительному «народ»: многонациональный — многоконфессиональный — русский. Такое значение делает понятным новое цивилизационное явление: русский еврей, русский немец, казах, армянин, татарин… Так идентифицируют иммигрантов из России и стран бывшего Советского Союза во всём мире, в том числе на их исторической Родине. То же самое можно сказать про русских мусульман, иудеев, христиан, буддистов и атеистов. Мы для всего мира — русские. Нас объединяет: русский язык, русская литература, русские песни. Нас объединяет русская православная культурная традиция народа: жить — по совести, в согласии; решать — по справедливости, соборно; стыдиться неблаговидных поступков.

Писатель-почвенник Валентин Распутин, хорошо знавший жизнь русской глубинки, назвал «совестливость» отличительной чертой русского народа, русской цивилизации. Не могу, так же, забыть слова Верховного муфтия России Талгата Таджуддина на Всемирном русском народном Соборе: «Мы — мусульмане Святой Руси.» Как ещё, более точно можно выразить исторический код русской цивилизации!?

Мы, действительно, единая многонациональная, многоконфессиональная семья народов, для которой Святость — есть высший нравственный ориентир. Кроме Родины и общей истории у народов и религиозных конфессий России есть много общего в представлениях о добре и зле, о беззаконии, о несправедливости, о безнравственности, о бездуховности. В этом состоит незыблемая духовная основа, которая даёт возможность сформулировать «русскую» идею и мобилизовать силы общества в борьбе со злом, если зло осязаемо, если истина проста.

Мы подошли к главному вопросу — Хаос или Гармония? Русскому писателю Серебряного века Леониду Андрееву принадлежат слова: «Извечная борьба двух начал в душе человека: хаоса, из коего она рождена, и гармонии, к коей она неудержимо стремится. Ложь, как детище хаоса и правда, как душа гармонии». Именно, так! Детище хаоса — ложь и безверие, страх, упадок духа, уныние и усталость общества.

Зло, насаждающее безверие, подавленность и хаос в обществе, осязаемое нами ежедневно и постоянно состоит во всевластии денег: системной коррупции, безнаказанности, вседозволенности. Это зло всепоглощающее: и разум, и душу, и волю человека. Это зло, с которым не может мириться русский менталитет, т.к. оно искажает картину мироздания. Хаос в душе, хаос в сознании, хаос в человеческих отношениях уже привели к неспособности людей слушать, слышать и понимать друг друга. Это признак тяжкого социального недуга, который ведёт к безумию и братоубийству, согласие становится недостижимым, и выбор один: «либо мы их, либо они нас. Серёдки — нет». Это зло — сколь осязаемо, столь и очевидно. Как, впрочем, и вывод: личный интерес не мотивирует русское общество к развитию, а мотивация к обогащению ведёт к хаосу.

Русская идея заключается в борьбе со Злом, источником Хаоса в обществе, и с «мировым злом», источником мирового хаоса. Можно утверждать, что против России, против русской цивилизации идёт гибридная война на уничтожение, что русский народ стал жертвой агрессии, по своей беспечности, по наивности и доверчивости русской души. Послевоенная доктрина уничтожения СССР, «доктрина Даллеса» — есть очевидный, свершившийся факт, она последовательно и настойчиво, шаг за шагом отрабатывает начатое в конце 50-х годов дело устранения России с мировой арены и установления мирового господства. Уничтожению подлежит русская цивилизация и все неполноценные нации.

Гибридная война — это изощрённая форма ведения войны против государственности, независимости и суверенитета, против Цивилизации, и Россия — это последняя надежда, последний рубеж. В этом состоит историческая миссия России, о которой на протяжении веков свидетельствовали наши великие соотечественники.
Театр военных действий приближается к границам России, укрепляется военная инфраструктура. Самый печальный факт заключается в том, что идёт полномасштабная идеологическая подготовка к войне, основанная на русофобской пропаганде и на разложении России изнутри. Правила политики свободны от норм морали. В основе политической деятельности лежит не мораль, а двуличие и коварство, выгода и сила.

Макиавелли обосновал эти принципы политического искусства в книге «Государь». Он выводил их из «человеческой» природы и расстановки борющихся сил, из их страстей и «низших» интересов. Его труд, вероятно, является настольной книгой современных «архитекторов» и «каменщиков» глобального мироустройства. Их цель не меняется — исказить картину мироздания и законы Творца, посеять Хаос, лишить человека высшей природы и уподобить животному, превратить в немощное и трепещущее существо, а сознание — в матрицу.

Глупо делать вид, что ничего не происходит. Анти-цивилизация ведёт агрессивную борьбу за массовое обывательское сознание, используя методики программирования и кодирования. Лучшей среды для шовинизма и религиозного фанатизма не существует. Обывательское сознание и духовная деградация — это неизбежный продукт «саморазвития» либерального общества, построенного на индивидуализме и человеческих пороках. Нацистская идеология фюрера строилась на сознании немецкого бюргера, на фанатизме и страхе. Это общая болезнь современного мира, и Россия, к сожалению, вовлеклась в эти процессы.

Идеология либерального хаоса уперлась в бездуховность власти и общества, как в стену. «Если в голове хаос, то добро и зло меняются местами», и от этого стоит содрогнуться и задуматься. Патриотизм, как бы ни возвышенно и сокровенно было это чувство для русского человека, в условиях хаоса превращает фанатика в инструмент лукавой политики. По такому сценарию начинаются сегодня «цветные» революции и гражданские войны, распадаются государства. К этому стремится наш враг.

Однако, не будем забывать слова старца Кирилла (Павлова), оставленные нам как завещание: «Враг боится единения».
Не лишне вспомнить как победным маршем шла западная цивилизация к установлению «нового миропорядка» в Европе. Нюрнбергский процесс дал ответ на многие вопросы о причинах катастрофы, в которой участвовало по оценкам историков 57 стран. Общие потери Человечества, с учетом гражданского населения, составили от 50 до 80 млн. погибших. До сих пор открываются новые и новые подробности о роли мировых финансовых центров Европы и Америки в приходе к власти в Германии нацистов и неблаговидной роли Запада в спасении преступников. На наших глазах нацизм возрождается, и спонсоры у мирового хаоса прежние! Европу вновь готовят к походу на Восток, снова выстраивают форпосты и буферные зоны.

Уроки истории многими забылись, но живет в России память народа — «Бессмертный полк». Это еще одно цивилизационное явление современной России. Нет в том полку «ни еврея, ни эллина, ни обрезанного, ни необрезанного» — есть многонациональная, многоконфессиональная духовная общность народов России и нависшая угроза уничтожения. «Бессмертный полк» — это свидетельство всему миру, что Россия жива, не превратилась в «этнографический материал» и есть у народа вера в «свою правду», а значит есть силы выстоять и победить.

У русского народа есть опыт преодоления цивилизационного кризиса ХIХ века. В этом наше преимущество. За короткие двадцать лет Советской Власти СССР совершил цивилизационный прорыв в третье тысячелетие. Народы Советского Союза преодолели вековую отсталость от передовых стран и в научном, и в образовательном, и в культурном развитии, казавшуюся непреодолимой пропастью, вышли вперёд, изменили мир.  Этот опыт оплачен жизнями наших предков и мы обязаны им воспользоваться, и не допустить прежних ошибок.

Благодаря вере в правду многонациональный русский народ сплотился вокруг власти Советов, остановил братоубийственную гражданскую войну, а затем «мировое зло», вставшее за спиной нацистской Германии.  Ради справедливости надо заметить, что на этом запасе внутренних сил и веры мы не исчезли с политической карты мира, сохранились как единое государство, как единый народ. Но надо с прискорбием признать, что общество выработало этот ресурс и вот-вот иссякнет источник сил — вера в правду. Потеря веры — это самая страшная потеря для русского человека, для России.

В заключение выскажу предположение, что историческая миссия России не Третий Рим, а Новый Иерусалим, т.к. в Иерусалиме был явлен Человечеству ответ об Истине и Пути к ней. С этого момента началось новое летоисчисление нашей цивилизации

На этом можно было бы поставить точку. Но, ожидаю упреков: опять общие фразы, скажите вы! Что делать-то(!), спросите вы? Отвечу.
Национальному лидеру, в первую очередь, необходимо исполниться долгом — вывести общество из социального кризиса, вернуть народу веру в правду и решить две первоочередные государственные задачи, с участием «социально-ответственных граждан», духовенства, политических, общественных объединений и просвещенных умов Отечества:

Принять Кодекс норм общественного бытия, отражающий приоритет интересов общества, отражающий представления русского народа о свободе личности и её правах, о семье и браке; о духовности, как важнейшем факторе саморегуляции общества. Кодекс, обличающий сатанизм во всех его проявлениях: нигилизм, цинизм, содомию, однополые браки, корыстолюбие и всевластие денег, обличающий индивидуализм, как вместилище пороков гордыни и тщеславия. Кодекс, определяющий человеческий труд — как главную ценность.

Принять Кодекс чести государственного служащего, общественного деятеля и народного избранника, отражающий смысл государственой службы в апостольском служение истине, интересам Отечества, интересам народа. Русский народ хочет услышать торжественную Клятву и Присягу на служение, освященную духовными лицами, как священный обряд, и видеть неотвратимый, справедливый суд за клятвопреступление и измену.

Эти догматы российской государственности отражают библейские истины. В Истине нет противоречий, а значит путь к ней — это путь к единению многонационального многоконфессионального русского народа, путь от хаоса к гармонии, к общенациональному согласию и единению. Но, этого не достаточно.

Доктрина российской государственности, отражающая представления русского народа о народовластии, о законности, о правосудии, является важной частью русской национальной идеи. Это — телега, которая вывезет Россию из современного цивилизационного мрака и хаоса, и повезёт дальше …

Этот вопрос мог бы оставаться риторическим, если бы не повисшая в обществе тревога. Куда мы идем, и кто нас ведет? Нарастающее чувство народного уныния, опустошенности от утраты смыслов и безысходности заставляет задуматься об этом.

Идеология — это ответ на цивилизационные вопросы времени и эпохи, становой хребет суверенного государства и общества. Без идеологии невозможно объединить общество, защитить национальные интересы, реализовать культурные представления о законности и справедливости. Основополагающий вопрос идеологии — вопрос об истине и законах развития общества. В нем источник представлений о смыслах и целях, о свободе и счастье, о ценностях, о путях достижения целей. Из этих понятий формируется общественная мораль и Кодекс поведения. Нет опаснее состояния, если вопрос об истине не стоит перед человеком, с чем мы все чаще сталкиваемся сегодня. Это не значит, что он утратил свою актуальность и значимость. Это значит, что ответ на него человек бездумно и беспечно делегировал чужому разуму. Такая беспечность дорого обходится человеку и обществу …

Социальная основа либеральной идеологии и теория Маркса.

Карл Маркс был едва ли не самым выдающимся мыслителем за всю историю развития западной цивилизации. Он распутал сложный клубок заблуждений христианских философов и теософских учений либерального общества Эпохи Возрождения, обнажил их материалистическую суть. Маркс подвел черту постхристианского развития западной цивилизации и постулировал плотскую мотивацию («подлинного человека») как первооснову новой религии — религии индивида. Духовная деградация западной цивилизации и большей части «прогрессивно мыслящей» русской интеллигенции была предопределена эпохой «возрождения» и «прогрессивными», в угоду политике, западными реформами Христианства. Теория Маркса стала закономерным результатом развития европейского общества с религией без Бога, его высшим достижением. Бытие либерального общества приговорило духовное сознание европейца, а вместе с ним и мораль, и нравственность. Призывы капитализма (как новой общественно-экономической формации) к обогащению сопровождались призывами к раскрепощению и наслаждению, а привели западную цивилизацию к падению нравов и, несколько позже, к важному повороту — сексуальной революции. Она перевернула представления индивида о семье и браке. То, что называлось «стыдом и совестью» объявлялось учеными новой формации «комплексами» и «пережитками прошлого». Многие фундаментальные мировоззренческие постулаты западного христианства, определяющие мораль и нравственность, оказались вне законов материального мира, так как ограничивали «свободу индивида». Исследователь разлагающейся человеческой личности Зигмунд Фрейд пришел к революционному открытию. Он обосновал «сверхсовременный» мотиватор поведения индивида — влечение полов. Фрейд научно установил верховных идолов плоти — Похоть и Тщеславие, как первопричину всех(!) мотивов человеческого поведения. Христианский догмат «о человеке, как плоти и духе», был отвергнут учеными западной научной мысли и немецкой философской школы. Человек перестал быть «нетварной константой». Человек превратился в продукт эволюции плоти и поврежденного плотью разума, в человеческого индивида.

Основополагающий постулат «научной идеологии» либерализма: общество состоит из человеческих индивидов. Из этой аксиомы возникает понятие «общество», как предмет научного исследования, а так же социальные общности (нация, классы). Это научно-философское открытие Маркса позволило классифицировать социальные группы по признакам и интересам, описывать развитие человечества, как смену общественно-экономических формаций. Научная теория материализма не рассматривает духовную составляющую человеческой личности. Духовные ценности уходят, остаются материальные, уходит главное препятствие для научного исследования общества — Творец. На атеизме Маркс и Энгельс выстроили новую научную теорию об обществе и человеке. Человек, как создание Божие, не поддается научному исследованию, а физическая оболочка, человеческий индивид, поддается. Атеистическая теория стала инструментом для описания, классификации и изучения социальных групп на уровне низшей природы. Объединяющее начало ушло, не стало общего знаменателя, позволяющего объединить человечество, объединить общество Истиной. Появилась возможность генерировать новые понятия, ­классы и социальные группы; объединять и противопоставлять их друг другу исходя из интересов и классовых антагонистических противоречий. Если в первом случае духовные ценности это невидимые, но реально существующие, работающие на объединение в поиске Истины, то во втором ­и видимые, и реальные, и понятные низшей природе. Они работают на разобщение. У каждой социальной группы ­ своя правда, своя истина, они не сходятся в одной точке. В руках политики появился инструмент отчуждения человека от человека, одной социальной группы от другой. Если в первом случае в знаменателе Господь, то во втором враг человечества, владыка и повелитель темных сил и человеческих пороков. Антагонизмы, противоречия и войны всегда рассматривались западными мыслителями как форма существования и развития цивилизации. Однако простейшая, едва различимая подмена понятия «человек» на «человеческий индивид» вооружила либеральное общество идеологией, безбожие сменилось атеизмом, атеизм сатанизмом, нигилизм обернулся цинизмом. Теоретической основой «научной идеологии» плоти, дерзнувшей покорить мир и бросить его под ноги политике, стал марксизм. На этом фундаменте и выстроилась теория революционных движений для достижения политических целей. Социальная основа либеральной идеологии — индивид, а источник политики — «банальный интерес к вещам» (как выразился Макиавелли). Руководствуясь благими намерениями изменить мир к лучшему, Маркс задал парадигму исследования общества, общества состоящего из человеческих индивидов, из материальной оболочки человека.

Социальная основа идеологии русского социализма.

Православие и социализм советского образца, имеют общие исторические корни и один источник. Этот источник — русская община, где человек рассматривается как неотъемлемая часть социума, общего целого.

Русь осваивала территории не огнем и мечем, не лукавством и коварством, а житейской мудростью и совместным трудом с помощью примитивных орудий труда. Суровые условия выживания и освоения необъятных просторов определили единственно возможный способ — согласие и справедливые отношения. Упорный совместный труд, самоотречение и преодоление себя формировали характер, укрепляли общину, определяли правила общежития: соборность в решении общих вопросов, совестливость за неблаговидные поступки, покаяние и прощение. Правда жизни была красноречивее проповедника. Без веры не выжила бы община, так как экстремальные условия требуют от человека сверх возможностей, жертвенности и непоколебимой веры. Веры, прежде всего, в справедливость, которая и формирует представления человека о добре и зле, о правосудии, о законности. Самой природой был продиктован на Руси Закон Божий о взаимоотношениях человека и общества. Совестливость, жертвенность и духовное возрастание воспитывались укладом жизни. Духовное единение достигалось согласием и соборностью. Община стала для русского народа одновременно и способом выживания, и спасения. Дружиной, общиной и верой спасалась и побеждала Россия своих врагов вовеки. Премудрость христианского учения русский народ познавал не ученостью, а неискусственной правдой жизни. Христианство, пришедшее на Русь из Византии, объединило культуру, письменность и язык. Православие же утвердило народ в истинности выбора веры, показало источник силы духа и силы русского характера. В православной общине сформировалась русская цивилизация, ее смысловые ориентиры и ценности, культура. Наднациональный и над конфессиональный статус православной общины в сознании русского человека дает равные права и возможности каждому, для кого русский — Брат, а Россия — Мать. В этом секрет побед и успехов России. Это одна из важнейших понятийных составляющих православной культурной традиции русского народа.

Не марксистская идеология привела народы и конфессии России к единству в эпоху социализма, а русская ментальность и духовность, рожденная в православной общине. Согласие и духовное единение и есть присутствие Божие. За эти качества Достоевский назвал русский народ — «богоносцем». На пути к истине общественного согласия произошло духовное единение разных культур, разных конфессий, разных народов. Плоды единения не видела и не знала история человечества. Мир изменился. Социализм в СССР определил вектор развития мировой цивилизации и не исчерпал своих возможностей до ныне. Правда об успехах и достижениях социализма в России свидетельствует о том, что форма политического устройства государства соответствовала цивилизационным представлениям о справедливости и законах. Прежде всего, она утверждала приоритет интересов общества, но не индивида.

Социализм в СССР не единственная цивилизационная победа русского народа в минувшем столетии. Была и другая. Забытая в суете современной жизни, но не менее значимая. Церковь-община объединила русских людей, выброшенных революцией и гражданской войной на чужбину. Она помогла русскому человеку выжить в тяжелейших условиях эмиграции, пройти лишения, унижения и сохранить достоинство, самоуважение, сберечь любовь к России, ко всему русскому. Русские эмигранты пронесли Православную веру, язык и культуру через поколения и показали еще одну грань стойкости характера и жизнеспособности русской цивилизации. Это — ответ русскому народу, где и в чем его сила, и спасение.

О причинах краха идеологии русского социализма.

По существу марксизм научно обосновал новую языческую религиозную доктрину — атеистический либерализм, как безграничную слепую веру в человеческую плоть и её верховенство над миром. Это стало для социализма непреодолимой преградой. Закон бессилен в борьбе с грехом, а значит и государство исповедующее язычество не способно победить зло, обеспечить справедливость, правосудие, свободу, равенство. В ходе строительства социализма марксистско-ленинская идеология уперлась в бездуховность. Сначала бездуховность самой власти, а затем и общества. Это неизбежное противоречие привело к безверию, к утрате ориентиров, а затем к застою, к социальным болезням и коллапсу власти, к её неспособности управлять. Марксизм не рассматривает духовность как нравственную категорию. Тем не менее, духовность, осуждающая безнравственные поступки, является важнейшим фактором саморегуляции общества. Духовность приводит зрелую личность к переживаниям и угрызениям совести, к покаянию, к самоочищению. Социализм был не реформируем по причине бездуховности атеистических догматов «научной идеологии» диалектического и исторического материализма, а по существу языческой религиозной доктрины. Духовно-нравственное воспитание уперлось в невозможность свободного духовного возрастания личности без Бога, без веры. Природа кризиса социалистического государства носила цивилизационный характер и состояла в атеистической государственной идеологии. Подтверждение истинности и торжество теории марксисты-ленинцы обосновывали победой в Великой Октябрьской Социалистической Революции, поставив, как им казалось, точку в борьбе со злом и историческом споре о законах развития общества, об Истине человеческого бытия.

О заблуждениях защитников либеральной идеологии.

Либерализм — тяжелый недуг современной цивилизации. Его сущностная основа — индивидуализм, т.е. эго и плоть индивида, как абсолютные ценности либерального общества. Они устанавливают и диктуют плотские законы общественного бытия и подают их под «научным соусом». Либерализм — это прямой путь к зависимости личности от плоти, к духовной несвободе, к язычеству. Он востребован властью, которая управляет социальными процессами с помощью «педалей» человеческих пороков. Через стандарты поведения, через стереотипы мышления, через подсознательные коды упавшего духом человека (любовь к роскоши, к удовольствиям, к развлечениям, к сибаритству). Более всего при этом страдает человеческая воля. Вместе с тем у человека появляется мнимый денежный эквивалент «свободы» и «счастья», и что важно(!), денежный эквивалент «несчастья» и «несвободы». Страх преодоления порога «несвободы» приводит к радикализации сознания, что крайне опасно в обществе с ложной ценностной ориентацией. Человек становится заложником плоти, превращаясь в существо постоянно трепещущее потерять или не иметь, малодушествующее и безвольное остановиться в погоне за призраками материального мира. Цели, смыслы и мотивация личности выстраиваются вокруг всеобщего эквивалента — «деньги». Основание пирамиды власти — человеческие пороки. Плоть индивида, как вместилище страстей, всего лишь посредник для рассудка, податливый толкователь научных теорий. Но, навязывают их человечеству «созидатели ценностей» именно через плоть, обосновывая низменные инстинкты и желания плоти как закон жизни. Этот закон утверждает, что современная «техно-цивилизация», основанная на инстинкте выживания как главной ценности материального мира — есть высшее благо для общества и человечества в целом. Эти «законы» не ведут человека к счастью и свободе, скорее наоборот! Человека сопровождает сначала обеспокоенность, неуверенность, подавленность, затем депрессия, страх, отчаяние. Тем не менее, за свою несвободу поврежденный разум человека готов пролить реки крови, распять и сжечь заживо в костре политической инквизиции.

Исследования психологов указывают на то, что приоритетом поведения современного индивида является не страх наказания, а стремление к удовольствиям. Иными словами, «правовое государство», которому поклоняется либеральное общество, не является препятствием для человека с поврежденным сознанием и искаженной ценностной ориентацией. Ощущение безысходности и собственной немощи превращают его в «социопата-брейвика». Утверждение о том, что «терроризм есть главный вызов современности» спорно. Но, бесспорно то, что он не причина, а следствие. Терроризм — это не идеология и не радикальная религиозная конфессия, а крайняя форма протеста доведенного до отчаяния человека и общества, не видящего иного способа борьбы с беззаконием. Беззаконие он неизбежно чувствует и не приемлет все острее, и острее. Новое явление современной «техно-цивилизации» — «террорист-одиночка». В такое состояние человека приводят жизненные обстоятельства, неспособность общества бороться со всеобъемлющим злом и невозможность человека с ним смириться. Радикализация сознания, с одной стороны, и подброшенная радикальная идеология (нацистская или религиозная), с другой, мотивируют его на крайние формы протеста (во Имя…).

Догмат о либеральной свободе это не единственное заблуждение западной цивилизации. В условиях социального, экономического неравенства и радикального общественного сознания мультикультурализм «единой» Европы — утопия, идея фикс. Вполне логично, если она приведет Европу к нацизму. Это — реальность, в силу непримиримости представлений западной и восточной культур о Законах Творца. Мультикультурализм упирается в либерализм, как в стену. Причина в том, что ни система ценностей, ни насилие при установлении либеральных ценностей и свобод западной демократии не приемлемы населению иного мировоззрения и иного цивилизационного развития с тысячелетней культурой, с иными, устоявшимися представлениями о законах и беззаконии. Европейское законодательство требует от правоверных мусульман отречься от своей культуры, норм и правил жизни и следовать правилам чуждой им культуры. Такое вряд ли возможно в Европе, если правоверный мусульманин осознал себя равным в правах членом общества (или, хуже того, неравным). Мусульманская община более мотивирована на священную войну с пороками западного общества, исповедующего атеистический либерализм, чем разобщенная западная.

О причинах мирового кризиса и идеологических антагонизмах.

Либеральная экономика и ее идеологическая доктрина — это тайный, оккультный механизм поглощения суверенитета государств, национальных экономик, органов власти и системы государственного управления. Это чудовищная по масштабам и последствиям мистификация, за которой скрывается тоталитаризм, в самых антигуманных проявлениях. Рынок давно ничего не регулирует сам по себе. Рынком товаров и услуг управляет капитал и политика, а потребителем — коды и стереотипы, формирующие предпочтения и стандарты. Мировым рынком капитала — геополитические интересы глобальных игроков. Глобальная денежная единица, управляющая движением капитала, превратилась сегодня в инструмент достижения целей в мировой политике. Неотъемлемой составляющей геополитики неизменно остается военное обеспечение и сопровождение геополитических интересов. Управление мировой экономикой и политикой свелось к международному праву сильного, и денежной единице — доллару США. Американский доллар имеет всеобщий и всеобъемлющий эквивалент на мировом рынке товаров и услуг; является регулятором всех рынков, включая сырьевые. В тоже время, доллар остается необеспеченной условной денежной единицей. С ростом зависимости и несвободы национальных экономик от доллара, когда бумажные носители исчезнут из оборота, этот денежный эквивалент может превратиться в еще большую условность — в символ изображенный на нем, в глобальную пирамиду, в основании которой человеческие пороки и немощь плоти. На вершине власти — «избранные; имморалисты человечества; созидатели ценностей». Эти понятия ввел Фридрих Ницше, автор философских идей «сверхчеловека» и «свободных умов». Он утверждал, что «для целей жизни истина не нужна человеку, правду должны знать избранные, чтобы управлять». Уместно будет вспомнить о том, что идеология «сверхчеловека» привела Европу к национал-социализму и очередному «крестовому походу» западной цивилизации на Восток.

Информационные технологии (управления массовым сознанием) превратили науку об обществе в технологию манипулирования истиной. Она основана на широко известном постулате: «важно не то, что является истиной, а что считается истиной». Так современные политики западной генерации формулируют идеологическую доктрину мирового устройства. Если вопрос об Истине больше не стоит для западной цивилизации, то он не может не стоять для человечества, и в первую очередь для России. Соблазн и искушение человека повелевающего капиталом повелевать миром является всеобщей цивилизационной угрозой. Отнюдь, не мифической. Единственно возможная альтернатива глобальному хаосу такого мироустройства — многополярный, многоконфессиональный, веротерпимый мир, заложенный в идее БРИКС.

Русская цивилизация.

Русский человек долготерпелив и безропотен, по смирению, но не раб. Либерализм ставит его перед выбором свободы или несвободы, и его свободная по природе душа неизбежно вступает в конфликт с плотью. Духовная составляющая русской культуры заложила в характер народа это противоречие. Победит ли сила духа, воли и разума или победит трепещущая, сластолюбивая и ненасытная плоть — в этом суть конфликта русской православной души с либеральными ценностями Запада. Чем дальше, тем неизбежнее и яростнее будет противостояние в русском обществе двух непримиримых цивилизационных доктрин. Смиряясь по малодушию с неправдой жизни, человек страдает и мучается. Страдание русской души усугубляется скорбью от утраты веры. Вполне понятно, почему в обществе растет неприятие и формируется отношение к либерализму как к срамной болезни, которой следует стыдиться, а не гордиться.

Ядро формирования нового цивилизационного полюса — Россия и русский мир, православный по культурной и социальной традиции общества. Мысль о государственной идеологии России не нова и овладевает сознанием все большей части русского общества вновь раскисшего от либерализма и безверия. Православная культурная традиция русского общества состоит прежде всего в толковании Свободы личности. Вся сила и магия мирового капитала — ничто, пепел и прах перед свободной человеческой личностью, перед обществом, в котором иные приоритеты и ценности. Между понятием «либеральная свобода плоти» и «свобода личности от порока» — пропасть, которая разделила мир «тварный» и «нетварный». Эта же пропасть разделила Запад и Россию, цивилизацию православной культуры и духовности. Главная ценность западной цивилизации — индивид, и его самоценность, русской — община, и ценность гармонии отношений в ней. Тем не менее, мы по-прежнему силимся во всем копировать западную модель устройства экономики и политической системы, не понимая, что весь ход истории России приготовил нас к шагу вперед, а не назад. Стадия атеистического ступора России позади. Осталось избавиться от западничества и либерализма в государственной идеологии. Независимый цивилизационный путь — суверенное право России. То, что мы, как носители православной культуры, способны сделать следующий, уверенный и решительный цивилизационный шаг вперед не вызывает никаких сомнений. Человечество оценит этот выбор. Никакая пропаганда, никакая идеология не в силах опровергнуть Истину и правду «народа-богоносца». Народа, в котором многовековой историей и культурой заложены устоявшиеся представления о законах и правилах бытия, о ценностных и смысловых ориентирах личности.

Об уроках прошлого.

Утверждение «большевики порушили православные Храмы» звучит сегодня со всех сторон, как заклинание. Будто бы «православный» русский народ в этом действии участия не принимал? Видимо, по причине опустошенности и утраты веры что-то важное сместилось в русской православной душе прежде тех печальных событий. Стены культовых сооружений обрушились, когда несогласие в обществе и православной русской общине достигло критических значений, когда стены храмов покинул Основатель церкви. Он же и призвал за собой своих учеников — на Кресты, на каторгу, в ссылки. Именно там они встретили Христа. А где бы еще они были Им так востребованы, как не среди грешников? Да и пастырям заблудшего стада должно было, и пришло время понести свой Крест, если проповедуемое «братолюбие» обернулось «братоубийством». Обвинять ли, благодарить ли за этот урок чистых помыслами «большевиков-нестяжателей» для которых религией стал общий для всех закон совести, заблудившихся на пути к всеобщему счастью, запутавшихся в борьбе с врагами народа и всеобщим злом, — вот вопрос. Не сама ли церковь мостила эшафот царю-мученику, потакая неправедной власти, свившей змеиное гнездо под крылами самодержавия? Представления русского народа о Православии имеют свои особенности. Как показала история, он ищет Бога в общине, в согласии, в душе. За этим Богом вероятнее последует русский православный народ и впредь (вместе с русскими мусульманами, иудеями, буддистами, атеистами…). Русской душе недостаточно правды веры, ей нужна правда жизни. Русский народ готов смиряться с трудностями и обстоятельствами, но не готов «смиряться душой» с законами, попирающими веру, установленными в нарушение законов истины, искусственно. Это значит, что законы государства российского должны соответствовать цивилизационным представлениям русского общества. Для этого и нужна России государственная идеология. Стараясь во всем подражать Западу, Россия вновь удаляется от Православия. С той существенной разницей, что русское общество созрело для движения в обратном направлении, к своим истокам. Это фундаментальный поворот в сознании, который неизбежно приведет к смене эпох. Роль и значение Русской Православной Церкви трудно переоценить. Не только для истории России, но и для истории цивилизации. В праве ли РПЦ оставаться в стороне, когда «Согласие» становится главным лозунгом и требованием времени? На этот вопрос ей с неизбежностью придется ответить рано или поздно. Должна и церковь, наконец, осознать свою сопричастность и со-ответственность за то, что согласие в обществе достигается не только призывами к самоограничению личности и самоотречению пороков, но и правдой государственной идеологии объединяющей общество, правдой жизни утверждающей правду веры в справедливость, правдой укрепляющей духовность (как важнейший фактор саморегуляции общества).

Главные сражения России с Западом не на внешних рубежах, не во внешней политике, а во внутренней. На внутреннем цивилизационном поле: воспитание, образование, культура, история, истина, правосудие. Непримиримый враг России — психология индивида, зараженного западной либерально-тоталитарной идеологией. Суть антагонизма — разнонаправленный вектор двух доктрин государственной идеологии, двух доктрин экономической и социальной политики: на объединение, с одной стороны, и на разобщение, с другой. Внешние враги не так опасны суверенитету и территориальной целостности России как догмы «научной идеологии» либерального общества. В них источник непримиримых социальных противоречий. Необходимость в собственной государственной идеологии продиктована общей угрозой суверенитету и целостности России, свободе народов населяющих ее территорию, свободе вероисповедания и культур наций, свободе каждого гражданина Великой Державы, принадлежащих Великой Цивилизации. Это означает, что все силы и ресурсы государства, весь интеллектуальный и духовный потенциал общества необходимо направить на идеологию. Более чем в инвестициях и технологиях Россия нуждается в мотивации общества объединяющей власть, экономику и «русского человека». Все, что случилось с Россией в минувшем столетии это общее достояние нашего народа, а не одной какой-либо политической партии. Не стоит бросать камень в прошлое, тем более в недавнее советское прошлое, не самое темное в нашей общей истории… Взвешенная, но не политизированная оценка истории, как составная часть идеологии, должна не разобщать, а объединять государство и общество устремленное в будущее.