(Доклад на религиозно-научной конференции «Русский христианский социализм как основа государственной идеологии будещей России». Москва. 20.03.21)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа

Уважаемые судари и сударыни! Братья и сестры! Товарищи!

Своё выступление я хотел бы начать с разъяснения избранного организационным комитетом формата нашего собрания – религиозно-научная конференция. В подготовительный период Оргкомитет пришёл к общему мнению, что только с использованием  религиозно-научного метода познания сейчас, в 21 веке, можно найти и сформулировать основы государственной идеологии будущей России.

Российской науке, как впрочем и всей мировой,  предстоит внести важное дополнение в свою нынешнюю парадигму, то есть в исходную концептуальную схему любой научной деятельности: исключить из себя ложное противопоставление науки и религии, объединить их в единое целое, понимая науку, как форму и способ Богопознания – познание того, что уже было задумано и сотворено Богом, Создателем и Вседержителем. Передовые учёные современности уже пришли к этой Божественной научной парадигме, а точнее – вернулись к ней. Расхождение между богословием и наукой началось тогда, когда часть учёных волюнтаристски отвергла Бога и возвела в божественный ранг природу и её саморазвитие в виде пантеизма.

История науки показывает, что вера в Бога, вера во Христа не только не препятствует, но всячески способствует познанию мира. Религиозно верующими были:  древне-греческие учёные –математик Пифагор и знаменитый Архимед; персидский учёный Ибн Сина (Авиценна), учёные-христиане –Леонардо да Винчи, Николай Коперник; Иоганн Кеплер; Исаак Ньютон; Блез Паскаль; Луи Пастер; Карл Линней, Джеймс Максвелл,. Такова, на мой взгляд, первая десятка мировых иностранных гениальных религиозных учёных.

В одном же ряду с мировыми учёными стоят и наши отечественные  православные гении: Михаил Васильевич Ломоносов; Дмитрий Иванович Менделеев, Иван Петрович Павлов, Владимир Иванович Вернадский.

В завершение рассуждений и доказательств необходимости соединения науки и религии приведу мысль Макса Планка, знаменитого профессора физики Берлинского университета, основателя квантовой теории заслуженного лауреата Нобелевской премии: «Куда бы мы не обращали наши взоры, каким бы ни был предмет нашего наблюдения, мы нигде не находим противоречия между наукой и религией; мы скорее констатируем их абсолютную гармонию в основных пунктах, особенно в области естествознания. Как религия, так и наука, в конечном результате, ищут истину и приходят к исповеданию Бога. Религия славит Бога в начале, наука – в конце всех мыслей. Первая представляет Его, как основу, вторая, как конец всякого феноменального представления о мире».

Наступает эпоха Нового Возрождения и Нового Просвещения – время государств, основанных на религиозно-духовных ценностях, время соединения христианской религии и науки, время изучения Закона Божия и познания законов Богом данной природы, время христианского миростроительства в России, в Европе и в мире. Соответственно, декларация о Новом Возрождении и Новом Просвещении, основанных на соединения науки и религии в 21 веке является одной из задач нашей религиозно-научной конференции.

Современной отечественной идеологической мысли есть с кого брать пример в нашей православной и научной истории.

Первым таким русским мыслителем был митрополит Иларион Киевский и всея Руси, написавший «Слово о законе и благодати» ещё в первой половине XI века в котором обосновал государственную независимость Руси, а также её  важную роль  в мировом христианстве. В 16 веке старец Псковского Спасо-Елизаровского монастыря Филофей доказывает преемственность ведущей роли Русского государства в христианском мире после падения Константинополя и основал православно-монархическое учение «Москва – Третий Рим».

«Мы имеем труд «Просветитель» и другие выдающегося мыслителя преподобного Иосифа Волоцкого, работы основоположника славянофильства Ивана Васильевича Киреевского,  главного идеолога славянофилов Константина Сергеевича Аксакова, члена-корреспондента Петербургской Академии наук Алексея Степановича Хомякова,. Здесь нельзя не упомянуть  министра народного просвещения Российской Империи и президента Императорской Академии наук Сергея Семёновича Уварова  с его чеканной формулой-триадой государственной идеологии «Православие – Самодержавие – Народность». Мы можем гордиться основателем цивилизационного подхода к истории Николаем Яковлевичем Данилевским,  первым в мире изложившем  теорию о культурно-исторических типах.

В истории отечественной идеологической мысли отдельно стоит выдающийся русский мыслитель Лев Александрович Тихомиров, в своих научных и политических  поисках прошедший путь от революционера-народовольца до монархиста.  К вершинам дореволюционной идеологической мысли можно отнести его фундаментальные труды «Монархическая государственность» и «Религиозно-философские основы истории».

Развитие русской идеологии, после 1917 года, согласно статье  «Русская философия» в Славянской энциклопедии «носило трагический характер. В советский период коренная русская мысль беспощадно преследовалась, а русская мысль в эмиграции, оторванная от почвы, была в основном бесплодна и малосамостоятельна». Вместе с тем необходимо подчеркнуть важную идею Ивана Лукьяновича Солоневича, изложенную им в работе «Народная монархия»

Наиболее полно традиции коренной русской философии сохранились в трудах великого русского националиста Ивана Александровича Ильина (1883-1954). Среди его работ  выделяются такие как «Религиозный смысл философии», «Аксиомы религиозного опыта», «О сопротивлении злу силою».

Из советского теоретического опыта при разработке государственной идеологии будущей России, безусловно, должна быть использована работа Иосифа Виссарионовича Сталина «Экономические проблемы социализма в СССР», опубликованная в конце 1952 года. Все это актуально и сейчас, поэтому мы с полным основанием можем заявить: Сталин сегодня – это русский христианский социализм!

Уже в наше время в конце XX века религиозно-идеологические аспекты полно и весомо отражаются в трудах митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычёва). Как отмечается в упомянутой выше Славянской энциклопедии, изданной Институтом русской цивилизации под руководством Олега Анатольевича Платонова «Каждая из этих книг является бесценным достоянием русской национальной идеологии. Православная Россия стоит на страже духовного мира всего человечества. Ей определено Господом «до конца времён стоять преградой на пути зла, рвущегося к всемирной власти».

Вот так думали и писали наши предшественники. Пришёл наш черёд.

II

Теперь непосредственно по теме моего доклада: Идеология Русского христианского социализма как развитие национальной идеи России». Вначале надо понять, за что мы берёмся и в какую область Божьего мироздания мы вторгаемся со своими земными человеческими мыслями.

В основу наших рассуждений необходимо положить тезис, что нация сама по себе не может пониматься как некая самодостаточная чисто этническая, или политико-этническая, или гражданско-политическая  общность того или иного народа или народов. В миростроительном плане нация не есть материально-этнический источник самой себя; нация есть следствие общего духа, следствие духовной идеи, объединившей душу народа в единое в понимание смысла жизни и цели своего существования. Поэтому нация есть не столько этническая и социальная категория, сколько духовная, а ещё точнее – духовно-религиозная категория.

Предметная сущность нации характеризуется через понятие национальности. По мнению докладчика, национальность имеет две составляющие – материальную и идеальную.

Материальным содержанием национальности является история народа. История триединого Русского народа – великороссов, малороссов и белорусов -  есть основное материальное содержание нашей национальности, есть видимое, овеществлённое проявление  национального Русского духа. Отсюда вывод: какая у народа история, такая же и характеристика его национальности; верно и наоборот: каков национальный характер, такая и история. А нет у народа истории – нет у него и национальности. Поэтому чтобы лишить народ его национальности, надо лишить его национальной истории. Вывод: если забудем о нашей русской истории – забудем и о своей русской национальности.

Кроме материальной сущности в виде истории, национальность имеет  и идеальную сущность.

Как идеальная субстанция национальность  по форме своего существования есть некое особое человеческое  духовно-психическое поле, вырабатываемое людьми посредством родного языка и образующееся вокруг каждого народа определённого стойкого генотипа. Можно сказать, что национальность как идеальная сущность   есть явление национального духа и воли в историческом процессе.

Основными характеристиками человеческого поля национальности, или поля национального духа и воли, являются его архетип, духовно-психический пространственный размах, напряжённость, индукционность и духовно-волевой потенциал.

Архетип поля национальности есть первичная, основанная на родном языке, матричная схема моральных поведенческих установок, народных идеалов, образов и других духовно-психических структур, положенных в основание национального духа  и  соответствующих определённому генотипу. Архетип сакрально  связан со всей совокупностью подсознательного в каждом человеке и в народе в целом.

В зависимости от своего архетипа поля национальности могут быть совместимыми или несовместимыми. Степень совместимости полей национальности определяется степенью со-общности архетипа той или иной нации Святому Духу. Как показала тысячелетняя история России, поле национальности русского народа имеет такую высокую степень совместимости со Святым Духом и соответственно с Промыслом Божьим,  которая позволила собрать вокруг себя и сохранить множество других народов.

Духовно-психический размах поля национального духа и воли в пространстве определяется двумя факторами: во-первых, географической площадью его информационно-психического охвата, которая как правило, совпадает с той частью поверхности земли, на которой проживает основная масса данного народа, и которое можно назвать исходным контуром поля национальности,  и во-вторых, возможностями своего духовно-культурного проникновения и распространения среди людей и народов на других территориях, куда достают национальные информационно-психические протуберанцы, метастазы, или иные выбросы, то есть  по сути — вторичные очаги формирования своего национального поля.

Таким образом, духовно-психический размах поля национального духа определяется как контуром поля национальности, так и  объёмом поля национального духа над ним на небесах.

Напряженность национального  поля,  или напряжённость национального духа и воли есть величина, определяемая исходящей из него загадочной духовно-психической силой и непосредственно действующей на внутренний духовный и психический мир  отдельного человека и коллективное подсознательное народа в целом. Степень напряженности поля различается и изменяется и во времени, и по месту, в котором находится или помещается человек или народ.

В случае несовместимости полей национальностей при их наложении напряжённость результирующего поля резко возрастает  до завоевания господства одним национальным полем и подавления (вытеснения или перехода в состояние духовного анализа) другого. Поэтому судьба любого народа, прежде всего, решается в форме национального духа и воли на небесах и только потом на земле.

Индукционность поля национальности есть величина, характеризующая взаимодействие процессов возбуждения и развития поля национального духа и воли, а также показатели его торможения и угнетения или даже целенаправленной выработки национального безразличия. Абсолютную массу индукционного потока, формирующего поле национальности, составляют люди народа, этноса строго определённого генотипа, который является «несущей частотой» национального архетипа, хранит его в себе и вырабатывает глубинные свойства и признаки своей национальности «для других». Поэтому генетическая чистота народа важнейшее условие сохранения его национальной идентичности, национального самосознания. Выше её только любовь.

Соответственно, индукционная мощность национального поля усиливается или ослабляется религиозным воздействием на него: сверху от Бога, или снизу от Сатаны.

Духовно-волевой потенциал характеризует возможности народа  для достижения своих целей в земном историческом процессе. Основными показателями духовно-волевого потенциала являются: а) суммарная численность народа данного генотипа за всю историю его существования на земле, чья духовно-психическая энергия перешла в поле национального духа и воли на небесах; б) качественные духовные свойства народа – чем морально выше была и есть земная жизнь народа, тем мощнее его потенциал в настоящем и больше будет в жизни потомков; в) разность потенциалов поля национальности в данной исторической точке между достигнутым уровнем реализации национальной идеи и её конечной целью.

Сама русская национальная идея на духовно-психическом уровне заключается  в стремлении к достижению состояния Святой Руси на земле, то есть к достижению наиболее приближенного к абсолюту справедливого государственного устройства, к общественной, семейной и личной жизни по правде.

Безусловно, изложенные выше описательные характеристики человеческого поля национальности, или поля национального духа и воли, или национального поля являются только сравнительными аналогиями и имеют своей целью облегчить понимание такого сложного и таинственного явления, как идеальная сущность национальности.

III. О роли и месте национальной идеи и национальной идеологии в человеческом миростроительстве.

Прежде всего в качестве научного тезиса-эпиграфа приведу цитату  Александра Евгеньевича Молоткова: «Идеологический генезис нации (феноменологию национального духа) можно представить в виде следующего онтологического ряда: Бог – дух нации – национальная идея – национальная идеология». При этом под национальной идеей России следует понимать замысел Бога в отношении государствообразующего Русского народа вместе с другими коренными народами и России в целом.

Нам представляется, что   замысел Бога в отношении  Русского народа  и миссию России невозможно понять, не понимая Замысла Божьего о земной жизни человечества вообще.

Два метода познания:При индуктивном методе: иерархическая последовательность понятий излагается в таком порядке: от человека – к  народу  – и далее к  человечеству. То есть предлагается  от  смысла жизни каждого отдельного человека подниматься до обобщения смысла жизни  того или иного народа и далее к смыслу жизни человечества в целом.

Дедукция – логический переход от общего к частному; выведение согласно строгим правилам логики достоверных умозаключений из посылок.

Итак, начнём с поиска самого общего -  смысла жизни всего земного человечества. Зададимся вопросом, конечно, исходя из предложенной христианской парадигмы: «Для чего Богу понадобилось человечество, если Он, Сам там, на небесах, абсолютно самодостаточен?»  Начальная основа ответа заложена  в Новом Завете в Евангелии от Иоанна, где говорится о Слове, которое было в начале у Бога: «В нём была жизнь, и жизнь была свет человеков». Напомню, речь идёт о создании материальной Вселенной, а в греческом оригинале библии стоит слово Логос – то есть Слово понимается  как вложенный в него смысл. Таким образом, человеческий разум Бога-Творца есть основа всего сущего и на небе, и на земле.

Идём дальше. Как говорил святитель Василий Великий, Духи-Ангелы – были сотворены на грани времени и с их творения начинается время. Самым высшим ангелом, «венцом творения», был только один – Денница.  Он ближе всех предстоял Богу и имел власть непосредственно обращаться к Нему. Однако гордость погубила Денницу.

Вот как описывал это событие епископ РПЦЗ  Нектарий (Концевич) в своей статье: «Мистическое значение Российских мучеников: «Когда Денница восстал на Бога, за ним последовала треть ангелов (прошу запомнить это число). Гармония жизни духовного мира была нарушена. Полнота числа небесных сил была ущербна. Денница злорадствовал, но был посрамлён. Бог, со свойственным Ему величием (в качестве противодействия), творит ВИДИМЫЙ (материальный) МИР». На основании вышеизложенного, владыка Нектарий выводит главное положение Закона Божьего для нас: «Призвание человечества –  это пополнение числа отпавших ангелов, восстановление ущербной полноты».

Такую же мысль ещё в начале 20 века высказывал Святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Господь изволил создать из персти человека и перстными существами восполнить недостаток ангельских миров вследствие отпадения гордых духов. Когда Денница увидел, что человек способен занимать «вдовствующие престолы», оставленные падшими ангелами, он не мог вынести своего позора, возгорелся лютой ненавистью и завистью к человеку (и к человечеству в целом), решив погубить его. После грехопадения первозданных людей искуситель Денница был проклят Богом и стал абсолютным Злом, Диаволом, Сатаною. С тех пор ведёт он борьбу не только с Богом (на небе), но за каждую душу человеческую (на земле)».

Поэтому у каждого человека  на земле в результате дедуктивной причинно-следственной связи с земным предназначением человечества есть только два пути в вечную жизнь своей души: 1) либо вверх  к Богу на небеса, 2) либо вниз  к Сатане в преисподнюю. Эти два миростроительных подхода можно показать следующим образом.

Безусловно, любая попытка схематически представить мироздание в одной плоскости и в статике, имеет ограниченные возможности, но схема хороша тем, что даёт представление, хоть и в упрощённом виде, о структурном понимании смысла жизни человечества, народа и каждого человека. Небесно-голубым цветом обозначена Божия сфера миростроительства, грязно-чёрным – путь к Сатане в преисподнюю.

Замысел Бога в отношении земного человечества состоит в воспроизводстве человеческого Разума для Божественного миростроительства духовной и материальной Вселенной.  Бог стремится помочь  каждому человеку в его земной жизни развить в себе те духовные и умственные, интеллектуальные качества и свойства, которые будут нужны Ему в  человеческой душе по прибытии её на небеса для вечной жизни.

Задачи Сатаны на земле заключаются в том, чтобы  всячески мешать человеку в воспитании и образовании своей души на основах христианской системы духовных ценностей, морали и этики, а наоборот культивировать низменные чувства и другие грехи и  пороки, то есть те качества, которые нужны Дьяволу для борьбы с Богом. Конечная же цель Сатаны – уничтожить сам род человеческий, всё земное человечество как источник восполнения светлых Божьих ангельских сил.

Здесь необходимо подчеркнуть, что эта цель – уничтожение на земле всего человечества – представляется необъяснимой в рамках материалистического мировоззрения и предстает ясной и понятной для человека с Христианским мироощущением и знающего цель и смысл борьбы абсолютного Добра-Бога и восставшего против Него абсолютного Зла-Диавола, и соответственно, понимающего смысл земного существования человечества. (Отвлекусь на минуту от темы: именно здесь надо искать причины создания в тайных лабораториях Мировой закулисы боевого вируса Covid-19, предназначенного для уничтожения основной части человечества и превращения оставшихся людей в ГМЧО, генно-модифицированные человеческие организмы.)

Итак, здесь изображена принципиальная схема бытия земного человечества.  Воспроизводство Богом человеческих душ  на земле и борьба за них Сатаны структурно происходит каждая в трёх сферах, расположенных в разной иерархической последовательности и находящихся в системе духовных координат вселенского мироздания. (на схеме-рисунке обозначены красными осями – горизонтальной и вертикальной)

Идеалистическая, или Божественная  иерархия сфер мироздания включает: 1) религиозно-духовную сферу, 2) этико-политическую сферу и 3) материально-экономическую.

Для православного христианина, как впрочем и для мусульманина, буддиста и людей других религиозных конфессий, высшей сферой, определяющей его земное бытие, является религиозно-духовная сфера, в которой задаётся основообразующая система духовно-нравственных ценностей. На основе этих христианских ценностей в этико-политической сфере формируются цели и задачи православного государства,  православной державы, принципы и законы государственной и общественной деятельности.

Здесь надо заметить, что наиболее близкой областью, непосредственно граничащей с религиозно-духовной сферой, сразу является не политика, а этика, изначально определяющая нормы и правила личного поведения каждого человека через его  психику, то есть через его душу, и потом направляющая моральное развитие политических, общественных и семейных отношений. Бог управляет человечеством не через политику, не через государства, а через каждого человека в отдельности.   Сам человек, говоря компьютерным языком, есть оконечное устройство, так сказать — end user – в системе вселенского человеческого разума, во главе которого стоит Бог. В управляемой Им Божественной системе земного человеческого разума сейчас находится свыше 7-ми миллиардов человек. Поэтому Пресвятая Троица, Христос Вседержитель посредством Святого Духа, исходящего от Бога-Отца, связан с каждым из нас всегда и везде. Сейчас и здесь в этом зале тоже.

Здесь же нужно заметить, что развитие и совершенствование человеческой личности, существующей  в форме души, происходит по двум направлениям: 1) нравственное совершенствование своих нравственных качеств и 2) развитие своего ума, интеллекта, разума. Ещё раз хочу подчеркнуть: в нашей голове не рождается никаких мыслей, человеческий геном – это просто приёмо-передатчик, а мысли и образы приходят к нам из Тонкого духовного мира, где вертится наше личностное нравственно-интеллектуальное веретено от рождения до самой земной смерти.

Как отмечал выдающийся русский мыслитель Лев Александрович Тихомиров в своей работе «Монархическая государственность», какое государство человек построил в самом себе, такое же государство он хочет видеть и вокруг себя.

Материально-экономическая сфера является низшей сферой человеческого бытия, при этом её целью при социалистическом способе производства  является удовлетворение необходимых потребностей человека и народа в целом, прежде всего, для формирования высоко нравственного и образованного человека и только потом – для повышения уровня комфортной жизни. Социализм в данном контексте рассматривается исключительно как соответствующие хозяйственно-экономические принципы, формы и способы производства и денежного обращения. Не более того. Вся идеология и политика, как уже сказано, лежат намного выше.

В мнимо-материалистической иерархии сфер, также якобы идущей сверху вниз, высшей и основополагающей является материально-экономическая сфера, в которой в ходе исторического развития появляются  различные общественно-экономические формации, из которой исходят и  её следствием являются разные политические и идеологические надстройки. (Маркс, кстати, вообще отрицал наличие идеологии и источником всего и вся считал материальное производство; Владимир Ильич Ленин потом, правда, его подправил, и только товарищ Сталин Иосиф Виссарионович придавал идеологии некую системообразующую функцию.)

Однако подобная материалистическая иерархия, по мнению докладчика, является ложной. В действительности Сатана, который по образному выражению есть «обезьяна Бога», также своё управление человечеством строит на первичном воздействии на каждую человеческую душу.

Реальная иерархия сфер материализма имеет своей первой и высшей сферой  также инфернально-идеологическую сферу, которая, несмотря на её  якобы атеистическую сущность, одновременно является первичной сферой формирования Сатаной противной Богу системы аморальных  духовно-нравственных ценностей. Соответствующей становится, а на Западе уже стала, этико-политическая сфера глобализма, то есть замены национальных государств властью Мировой Закулисы и формирования финансово-цифрового концлагеря. Целью материального производства здесь является служение богу Золотого Тельца, то есть получение прибыли.

Исходя из предложенной схемы видно, что земным ядром существования человечества, конечно, является наша материальная человеческая жизнь, однако в ней  человеку дана свободная воля избрать на земле дальнейший путь для своей вечной души. Из материально-экономической сферы начинается  обратная связь  земного человечества с Богом. Она осуществляется  через политическую сферу, через государственное и общественное строительство. Соответственно, Бог разрушает государства и стирает с лица земли народы , которые уклонились от Его замысла в отношении земного человечества  или укрепляет те народы и нации, которые строят государство на Божественных духовно-нравственных основаниях.

Размышляя над целями жизни человека и человечества, неизбежно возникает вопрос: а почему Творец не создал всех людей на земле одной, так сказать, земной национальности? Зачем Ему потребовалось такое разнообразие народов, или как говорили наши предки -   языков?  Часто встречается утверждение, что Господь дал людям язык для общения между собой. Такое мнение, на наш взгляд, является не вполне корректным. Человеческий разум существует в форме языка, поэтому язык дан людям, прежде всего, для общения с самим Богом как Абсолютным Разумом. А множество и разнообразие народов и языков в земном человечестве потребовалось Творцу, по причине того, что ни один земной народ, ни один язык не способны уместить в себе всю полноту человеческого Божьего Разума-Логоса. У каждого народа есть своё функциональное предназначение на земле.

Существует строгая иерархия  трёх основополагающих смыслов жизни:

1) Смысл существования  всего  земного человечества – в воспроизводстве человеческого Разума для Божественного миростроительства  духовной и материальной Вселенной.

2) Смысл жизни любого народа – в исполнении Замысла Божьего для него на земле. Смысл жизни Русского народа быть хранителем на земле Божьей правды и справедливости, а  Российского Государства – быть державой , сдерживающей на земле Мировое Зло.

3) смысл жизни каждого человека в отдельности заключается приготовлении своей безсмертной души через её нравственное и умственное развитие в ходе земной жизни к её последующему применению Богом на небесах

Надо заметить, что в быту существует такая фраза речи: «Смысл жизни в самой жизни». И кому-то это может показаться это прекрасным. Однако в научном плане здесь явно виден порочный круг (логическая ошибка или сознательная уловка) в процессе аргументации, то есть налицо нарушение закона достаточного обоснования — это когда утверждение выводится из самого себя или  определяется через само себя. В науке истинность довода должна быть обоснована независимо от тезиса-утверждения. Более того, подобный тезис уравнивает человека с любым животным.

IV.  Обоснование необходимости государственной идеологии   в современной  России

Таким образом, источником и первопричиной всех изменений в земной политической и экономической жизни государств и народов являются исходящие от Бога или испорченные Сатаной духовно-нравственные ценности, лежащие в основе той или иной идеологии. Чтобы убедиться в этом, достаточно проанализировать произошедшие в Русском и других коренных народах России изменения в качествах и свойствах людей за последние 30 лет. Причём алгоритм, по которому происходят эти духовные, этические, а затем и государственно-политические изменения остаётся неизменным на протяжении всех веков человеческой истории и, по нашему мнению, имеет 5 этапов.

1 этап. Новая этика элиты. Новые религиозно-духовные верования (или новая условно атеистическая система нравственных ценностей), насильственно насаждаются или  постепенно проникают в страну   и изменяют этику высшего управляющего слоя государства или возникают в зарождающемся альтернативном новом управляющем слое, включая внедрение иного смысла и образа жизни и   целеполагания государственной деятельности

2 этап. Новая политика элиты. Высший управляющий слой, которым овладели новые религиозно-духовные или атеистические этические установки, в соответствии с ними устраняет или коренным образом открыто (революционным путём)  или скрытно (эволюционным путём) реформирует прежние органы политического, государственного и общественного управления на основе изменившейся системы духовных ценностей.

3 этап. Иная этика народа. Обновлённые органы государственной власти посредством целенаправленной общественно-политической и информационной деятельности формируют в массе подконтрольного народа, нации новую систему религиозно-духовных и/или условно атеистических моральных ценностей    с иным целеполаганием смысла и образа жизни, совместимыми или несовместимыми с историческим полем национального духа.

4 этап. Иные общественно-политические отношения. Внедрённая  в  общественное сознание нации новая система духовно-религиозных (или условно атеистических моральных ценностей) производит поэтапные политические изменения в государственном устройстве, в экономической деятельности, в общественной и семейной жизни с изменённым целеполаганием смысла и образа жизни нации,

5 этап. Развитие или отрицание народом установленного государственно-политического устройства и социально-экономических отношений на основе их соответствия или несоответствия историческим национальным религиозно-духовным (или условно атеистическим нравственным) духовным ценностям, совместимыми  или несовместимыми с историческим полем национального духа, возникновение необходимости изменения смысла жизни и соответствующей новой государственной идеологии.

Везде и всегда первопричиной принципиальных и системных политических изменений были коренные изменения вначале в духовно-нравственной  сфере высшего управляющего слоя или среди зарождающегося нового идеологического центра, новой национальной знати.

Сложившаяся сейчас в Российской Федерации  духовно-нравственная и общественно-политическая обстановка заставляет нас признать, что обретение государственной идеологии стало критически важным  условием продолжения исторического образа  жизни Русского и других коренных народов России.

Анализ   причин нынешнего народного безверия, безволия, бездействия и уныния  приводит нас в главную и системно-образующую сферу человеческой жизни – в область общего духовного состояния народа.

На наш взгляд, первопричинами творящейся ныне Великой Русской Беды, а также произошедших в 20 веке катастрофических крушений наших двух внешне могучих имперских государств  – Российской Империи и Советского Союза — являются не политические и, тем более, не какие-либо экономические условия или другие  факторы государственной, общественной или хозяйственной жизни; все они вторичны.

Основополагающая  причина гибели обоих государств — и Российской Империи и Советского Союза — лежит в сфере духовной жизни государство-образующего Русского народа.

Соответственно, Царская Россия в феврале 1917 погибла, не сумев соединить христианский смысл земной жизни человека как приготовления своей души к её вечной жизни на небесах с государственной социальной несправедливостью и капиталистическим смыслом  жизни в виде наживы и обогащения. Русский народ не принял капитализм, прежде всего, по его отвратительным духовно-нравственным ценностям.

Советский Союз погиб в результате своей атеистической, богопротивной сущности, поставив целью советского, а точнее  – партийно-коммунистического, образа жизни людей, прежде всего, их материальное благополучие, оттеснив на второй или даже десятый план совершенствование духовно-нравственных качеств человеческой души. Новый, хороший советский, но безбожный народ не мог долго продолжаться: к 1975 году из жизни ушло последнее православное поколение, условно рождённое в 1900 году, и религиозно-духовная связь с Богом пресеклась. А   Царства Божьего, которое внутри нас есть,  без Бога быть не может!

Главная причина нынешнего нашего состояния также заключается в утрате нами религиозно-духовной основы Русского образа жизни. Религиозное невежество основной массы Русского народа таково, что не позволяет осознать, что наша материальная жизнь здесь на земле определяется нашей духовной связью с Богом. Мы на земле живём так, как верим и во что верим.

Исходя из этого, именно  в этой духовной сфере и в состоянии Русской народной души следует искать ответы на вызовы и вопросы, ставшие перед Россией — её Церковью, Государством и Народом – в 21 веке. Этот поиск нужно начать с мировоззренческого целого, то есть с того, что принято называть национальной идеей, стержнем которой является идеология, конституционно принятая в качестве государственной.

Основой такой государственной идеологии будущей России, на наш взгляд, является Русский Христианский Социализм. Символическим, или знаменным его изображением является следующий флаг.

Соответственно, белый цвет флага символизирует религиозно-духовный Белый Божий свет с небес; красный – пасхальную радость Воскресения Христова, цвет социальной справедливости и красу России (красный и красивый в Русском языке являются относительными синонимами); чёрный – это наша родная Мать Сыра-Земля, земля наших извечных отцов, дедов и пращуров, Русь изначальная. Нам ни в коем случае нельзя относится с предубеждением к языческому периоду нашей истории. «Мы – внуки Дажьбожьи», — сказано православным древнерусским поэтом-былинником в конце XII века в «Слове о полку Игореве». Золотистая 8-конечная звезда – Покров и Свет Пресвятой Богородицы над её Российским Домом на Земле.

Таким образом, данный символ идеология Русского Христианского социализма позволяет объединить в единое целое православное мироощущение Российской Империи и социальные достижения Советского Союза.

Во-первых, почему в предлагаемой идеологии на первом месте стоит определение  РУССКИЙ? Потому что  именно Русский народ  на протяжении более тысячи лет является государство-образующим народом России. Мы, русские создали первичное государство Киевскую Русь, к которому в разные времена Владимирского и Московского Государств, Императорской России присоединялись другие народы. Поэтому  все остальные коренные российские народы  являются государство-составляющими народами.

В настоящее время таким государство-составляющими народами России являются свыше 100 коренных народов и народностей;  (коренным является такой народ, который не имеет за пределами России своих собственных государственных образований). При этом численность следующего за русскими самого большого коренного народа России – татар, составляет около 3 миллионов человек, численность же большинства остальных народов России составляет от одного миллиона до нескольких сотен и даже десятков тысяч человек.

Соответственно, ни один другой народ в России не сможет нести на себе основную тяжесть государственного строительства. Убери русских из России и пропадёт скрепа, прочно соединяющая народы и земли России в единое целое, поскольку все остальные народы утратят национальную связь, скрепляющих  их  в единое государственное целое.

При этом под словом «Русский» следует понимать  триединый Русский народ (великороссов, малороссов-украинцев, белорусов), а историческое Российское государство  –  это Союз Великой, Малой и Белой Руси.

Что же в рамках религиозного миропонимания уже дано Богом Русскому народу в начале 3-го тысячелетия от Рождества Христова, из чего можно предугадать Его замысел для нас и выстроить соответствующую национальную идеологию?  Оценивая роль и место Русского народа внутри государства и во внешнем мире, мы должны помнить следующее:

* Численность всего сейчас разделённого, но триединого Русского народа (великороссов, малороссов и белорусов)  до сих пор составляет чуть меньше  200 миллионов человек;

* Мы, Русские — великороссы, малороссы и белорусы- являемся   самым большим по численности народом Белой расы на Земле; мы, русские, являемся   самым большим народом Европы,  а сама  Россия владеет самой большой государственной территорией в Европе и в мире.

Соответственно, образ жизни Русского народа является определяющим для общего образа жизни в российском государстве, поэтому прилагательное РУССКИЙ в названии идеологии подчёркивает только государство-образующую роль триединого Русского народа и не является претензией на какое-либо национальное превосходство над другими народами и народностями России

Почему идеология имеет ХРИСТИАНСКИЙ характер?

По следующим основаниям: органичное сочленение и соединение Русскости и Христианства доказано тысячелетней историей России: вся наша государственная история, начиная с 10 века, есть история Православной Русской Державы;  непротиворечивость и частичное совпадение  духовно-нравственных ценностей  Христианства с духовными ценностями российского Ислама, Буддизма и других традиционных верований коренных народов России.

Здесь надо также пояснить, почему в названии использовано слово Христианский, а не Православный.  Вообще, по большому счёту только Православие является истинным Христианством; католицизм, протестантизм и все другие подобные религиозные течения превратились уже даже не  просто псевдо-христианские ереси, а подчас прямо  анти-Христианские вероучения.

Однако само слово ПРАВОСЛАВНЫЙ у большинства людей ассоциируется с церковной деятельностью, а у нас в основу идеологии положено не деятельность православной Церкви, а система духовно-нравственных ценностей Господа Бога нашего и Спаса Исуса Христа.

Таким образом, определение ХРИСТИАНСКИЙ в названии идеологии указывает только на христианскую систему духовно-нравственных ценностей и никоим образом не утверждает православие в качестве обязательного вероисповедания.

Почему эта идеология несёт в себе  название СОЦИАЛИЗМ ?

Потому что под социализмом здесь понимается исключительно система социально-экономических положений, определяющих способ ведения народного хозяйства. Основополагающие свойства будущего социализма – это: не партийно-коммунистическая или любая другая партийная, а Земско-Советская форма народного представительства и волеизъявления; вся, без всяких исключений, денежно-финансовая система должна быть в руках государства под контролем Государственного банка; ликвидация денежно-финансовой ростовщической кабалы, отмена итогов грабительской приватизации с одновременным многоукладным способом ведения народного хозяйства, реально безплатные здравоохранение  и образование (включая высшее).

Из этих разсуждений ясно следует, что в душе каждого православного человека, в душе Русского Народа в целом, необходимо совершить, говоря общенаучным языком – перемены революционного характера, а говоря православно-религиозным языком – духовное Пробуждение и душевное Преображение Русского Народа и России, в основу которых целесообразно положить идеологию Русского Христианского социализма.

   ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Историческая Россия есть союз Великой, Малой и Белой Руси, а РУССКИЙ НАРОД представляет собой триединство великороссов, малороссов и белорусов, говорящих на соответствующих диалектах РУССКОГО ЯЗЫКА. Нынешнее разделение России на части в виде Российской Федерации, Украины и Белоруссии в историческом плане является временным.

При определении и осуществлении целей и задач геополитики будущей России    вначале как конфедеративного, а затем как унитарного государства – Союза Великой, Малой и Белой Руси — Государство, Церковь и Народ должны ясно и твёрдо  осознавать общемировое значение России в качестве духовного центра планеты Земля. Советский Союз был такой попыткой в виде и форме атеистического Третьего Рима; в конечном итоге не получилось и не могло получиться без веры в Бога, без Христа.

В феврале 1917 года Третий, Православный, Московский Рим перешёл в невидимое состояние, скрылся, как град Китеж в народном сознании и ожидает там своего зримого воплощения. Земной, цивилизационный потенциал грядущего Русского Православного Государства Россия по отношению к остальному миру нельзя измерять и сводить к сумме нашего геополитического, геоэкономического, военно-стратегического, территориального, ресурсного и тому подобных материалистических потенциалов, хотя и они гигантски огромны. Подлинная мощь, могущество и сила России заключена в её Христианском духе, в её связи с Богом; здесь наша главная мировая державная власть, вес и сила среди других государств и народов.

Как замечательно и метко почувствовал и сказал это австрийский поэт Райнер Рильке ещё в начале 20 века: «Все страны граничат друг с другом, а Россия граничит с Богом».

Целью европейской и мировой идеологической  политики России должно стать Христианское Возрождение в Европе и в мире в целом, начало которому, безусловно, положит христианское Прото-Возрождение  самой России.

В своей многовековой истории Европа была древне-греческой, была древне-римской, в новой истории – шведской, французской, дважды немецкой. Пришло время Русской Европы.

Ведь по сути, Европа и есть Россия. Да, да! Европа – это, прежде всего, Россия. Ну, а также другие страны, расположенные на западных и южных окраинах европейского континента.

Итоговый вывод: Русский Христианский  мир – вот цель внутренней и внешней политики будущей России.

При этом на первом этапе РУССКИЙ МИР должен стать тем мостом, по которому Россия пойдёт к европейским народом со своим Христианским мироощущением, со своей Русской Правдой и Русским Христианским Социализмом. А потом посмотрим.

Истинно так. Аминь.

В информационную сводку № 308 штаба Народного Ополчения России, полученную мною 22.10.16.г., были включены статьи С. С. Сулакшина «Исторический будильник уже звонит» и «Когда проснётся российское общество». Эти и другие статьи автора вкупе с «Посланием к России» его Центра научной политической мысли и идеологии вызвали необходимость вступить в дискуссию и внести некоторые предложения. <…>

Наши с С.С.Сулакшиным оценки антинародной и антигосударственной деятельности нынешней политической системы практически совпадают <…>. Вместе с тем, занимая в целом одинаковую позицию в политической оценке нынешнего состояния России, мы с С.С.Сулакшиным диаметрально противоположны в трёх главных и принципиально важных вопросах: 1) пути и способы (формы) выхода из творящейся национальной катастрофы, 2) характер грядущей революции в России, 3) фундаментальные основы строительства будущего Российского государства.

В римском праве существовало понятие прескрипции (лат. – praescriptio), означающий такой довод в судебном споре, который, будучи принятым судьёй в качестве истинного, немедленно прекращал процесс и делал излишним и ненужным дальнейшее обсуждение данного вопроса по существу. Применительно к политическим спорам о судьбе России, на мой взгляд, так же можно обозначить три прескрипционных позиции, или момента истины, принятие которых исключает необходимость рассмотрения других положений той или иной идеологии (партийно-политической платформы), поскольку они в этом случае становятся заведомо научно некорректными, политически ложными и нравственно ущербными.

Такой первой прескрипцией против идеологии С.С.Сулакшина и его Партии нового типа (ПНТ) является полное отрицание и отказ в качестве целеполагания от революционного способа смены существующего режима жидо-либеральной тирании. В идеологической парадигме ПНТ революция уже сама по себе является страшным злом, допускать которую ни в коем случае нельзя. «Революция, — по мнению данного, по его словам идеолога-профессионала, — слово очень страшное, которое никоим образом желать стране невозможно».

Для начала нужно напомнить, что и в природе и в обществе существуют два способа развития: эволюционный, или постепенных изменений и революционный, или скачкообразного перехода в другое качество. И у каждого способа есть свои объективные условия и факторы, при которых они имеют место. Существуют политические ситуации, когда революция является нецелесообразной, то есть, злом, поскольку сохраняются условия для эволюционного развития, но существуют и такие, когда дальнейшая эволюция в плане позитивного развития становится невозможной, то есть, тоже злом, а революция становится необходимым и неизбежным способом общественного, национального и государственного развития. Это так с точки зрения диалектики. При этом, в политике эволюция – это состояние мира, революция – это, как правило, состояние войны. С точки зрения нравственности, истину в этом вопросе очень точно и ясно сформулировал святитель Иоанн Златоуст: «Война лучше мира, удаляющего нас от Бога». Таким образом, и с логической, и с нравственной точек зрения ни эволюция, ни революция сами по себе вне исторического контекста, не являются добром или злом – таковыми их делают те духовные, политические или экономические цели и задачи, ради которых они совершаются.

Вектор нынешней российской эволюции явно отрицательный и очевидно ведёт нас к духовной, общественной и хозяйственной деградации, а в итоге – к сатанизму и гибели. Это признаёт и сам С.С.Сулакшин, но каким-то необъяснимым образом в рамки этой отрицательной эволюции пытается втиснуть свой якобы положительный вектор развития общества, свою «Большую Идею», как-то странно совместимую с путинским режимом. Это что-то вроде создания советского колхоза, законно и открыто действующего на оккупированной немцами территории во взаимодействии с фашистско-либеральной комендатурой и старостой-полицаем.

Кроме того, противореча своей установке на крайнюю нежелательность революции, которую автор идеологии ПНТ часто любит называть «лихоманкой», С.С.Сулакшин в другой статье рассуждает о «тех, кто потом, после новой оздоравливающей социализирующей революции (подчеркнуто мною) будут жить в нашей России». В быту наша двусмысленность характеризуется фразой «и хочется, и колется, и мама (политический папа) не велит; в психологии – когнитивным диссонансом; в общественной деятельности – политическим малодушием. Вот куда завёл доктора политических наук страх перед целеполаганием революции и категорический отказ от неё в качестве единственно оставшегося способа спасения России от национальной и государственной катастрофы. А ведь в сулакшинском «Послании России» глава 4 называется «Не надо бояться». Может пожелание отбросить страх перед властью автору надо адресовать в первую очередь самому себе? Эх, Степан Степанович…

Двусмысленно, не сказать двулично, определив своё отношение к феномену революции в России, далее С.С.Сулакшин пустился во все тяжкие при характеристике возможных субъектов революционного действия. Возражая оппоненту, утверждающему, что «режим без свалки и потрясений власть не отдаст», автор ПНТ пишет: «Но что и есть миссия, позиция, профессия попа Гапона. Никогда не подписывался под такой профессией… Кто-то занимается этим за серебренники, кто-то по простоте душевной, которая хуже воровства, кто-то за эту простоту в тюрьму попал».

Поскольку за эту, по мысли С.С.Сулакшина, «простоту» я уже 10-ый год в тюрьмах и лагерях, то подобное утверждение считаю, как говорится, камнем в свой огород, точнее – в камеру (разводить растения и заниматься огородничеством заключенным запрещено) и попробую ответить за всех перечисленных «простаков».

Но начнём с попа Гапона – любимой фигуры идеологов-конформистов и прочих эволюционеров для дискредитации идеи Русской революции. Поэтому вместе с С.С.Сулакшиным вернёмся в то время – в начало XX века, в канун двух революций 1917 года. Да, был такой мутный персонаж в революционной России. Однако, ни к Февральской, либерально-масонской и антимонархической, ни к Октябрьской, большевистской и социалистической революциям этот тип людей-провокаторов никакого отношения не имеет. Вместе с В.И.Лениным и И.В.Сталиным в партии большевиков накануне революции было около 25 тысяч человек совершенно иного, самоотверженного и жертвенного типа, которые перевернули 150-миллионную Россию. (Был, правда, ещё и Леба Бронштейн-Троцкий, но этого демона, на ночь глядя здесь рассматривать не будем). Практические результаты революций тоже выведем за скобки, поскольку предметом нашего исследования является сам феномен революции и его действующие лица (акторы), то есть, типы людей-революционеров и мотивы их действий. У великого вождя советского народа И.В.Сталина после его смерти-убийства нашли поношенные шинель и сапоги, а в сейфе месячную зарплату, так что версия со сребренниками в качестве цели революционной деятельности отпадает. Да и в тюрьмы и ссылки большевики и другие русские революционеры шли не по «простоте душевной», а за свои идеи. А если у господина Сулакшина нет личной готовности за его «Большую Идею» подвергать свою жизнь опасности, то это вовсе не от его сложности душевности, а по совершенно другим причинам, указанным выше. Неча на революционное зеркало пенять, коли рожа крива.

Ещё более лукаво и путанно с научной точки зрения профессор С.С.Сулакшин отвечает на обвинение его оппонентами в преднамеренном уводе людей на заведомо ложный политический путь, поскольку сегодня невозможно законным образом изменить курс страны и ПНТ во главе со своим вождём, предлагая ограничить борьбу рамками только «интеллектуального сопротивления путинизму», просто обманывает народ, сбивая его с пути настоящего сопротивления. Дословно цитирую сулакшинский ответ: «Не думайте, что мы, как вы, не в состоянии понять настроения, намерения, подготовку режима к часу Х, когда затрещит его нежизнеспособная конструкция и начнёт обваливаться. Они готовятся и готовятся к самым худшим версиям такого рода событий. Всё это понимаем, конечно. Но мне кажется, момент ответственности гораздо важнее. Поэтому наш путь считаю не ложным, а ответственным, очень непростым…»

Итак, идеолога Сулакшина обвиняют в том, что он зовёт людей на заведомо нереализуемый ложный путь, а он вместо доказательства его правильности и практической реализуемости меняет предмет спора на рассуждения об ответственности пути.

Диву даешься, как бесцеремонно дважды доктор наук обращается с логическими требованиями классификации понятий. В данном случае основанием классификации пути – предмета спора – является истинность пути, в зависимости от которой путь подразделяется на ложный или правильный, верный, а в зависимости от основания ответственности путь может быть ответственным или безответственным. Не имея убедительных аргументов против обвинений в практической нереализуемости и ложности предлагаемого им пути, С.С.Сулакшин в научно-политическом плане мошеннически уходит от ведения дискуссии по существу и прикрывается другим вопросом. Ну, сказал бы просто: «Я бздю», мне, мол, страшно идти по вашему пути, будь он хоть трижды верным, поэтому и выбрал тропинку, хоть и ложную, но безопасную. Да и зачем нужна другая, если наиболее удобным местом «интеллектуального сопротивления» является диван перед компьютером? Сказал бы, и всё было бы ясно. Так нет же, напустил научного тумана – «наш путь ответственный, очень непростой»…

Ответственно относятся к судьбе России, Русского и другиз коренных народов как раз те, кто видит ложность предлагаемого С.С.Сулакшиным пути и предупреждает о безответственности пустой говорильни.

Почему утверждение о революционном переходе к другой государственной форме и содержанию имеет характер прескрипции? Потому что не имеет смысла обсуждать какие-то частности тёмного настоящего и светлого будущего, не определив главное – каким способом поменять нынешний антинародный путинский режим на новую государственную власть, действующего в интересах всего народа, а не кучки друзей-олигархов и прочих либеральных паразитов. Потому что других способов коренным образом изменить собственную жизнь и курс страны не осталось: во всех областях духовной, хозяйственной и политической жизни Путиным и его подельниками общественные и государственные механизмы подменены их симулякрами – административными, избирательными, судебными, прокурорскими, следственными, полицейскими и иными. Честному человеку и гражданину в нынешней России идти за правдой и справедливостью некуда. Одно только осталось ему – идти в революцию.

Как это сделать с умом, то есть, как при публичном обсуждении этого вопроса избежать обвинений в Экстремизме и терроризме и привлечения к уголовной ответственности? Перевести в публичном пространстве обсуждение вопроса о грядущей Русской революции из открытой практической общественной и политической деятельности в юридическую среду, в область теории права, а точнее – права человека на восстание, предусмотренное во Всеобщей Декларации прав человека, принятой Генеральной Ассамблеей ООН и под которой стоит подпись России как правопреемницы СССР, таким образом, обсуждение темы Русской революции и права человека на восстание в России находится на законном юридическом поле.

Второй прескрипцией против ложных политических платформ и течений служит их отказ от национально-освободительного характера современной политической борьбы Русского и других коренных народов России. В этом вопросе аргументация С. Сулакшина не только не корректная в научном, но и нечистоплотная в этическом плане. Есть в спорах такой подленький приёмчик – приписать своему противнику какую-нибудь несуразицу или глупость, а потом с блеском их опровергнуть. Этим и воспользовался наш профессиональный политолог-идеолог.

Рассуждая о национальной проблеме, С.С.Сулакшин пишет: «Но если кто-то думает, что её можно решить по формуле «Россия только для русских или ни для кого, чем занимаются нацики, то это технология убийства нашей русской российской цивилизации, страны». Ложное отождествление С.Сулакшиным национально-освободительной борьбы Русского и других коренных народов России с какими-то выдуманными и намеренно извращёнными им лозунгами говорит о его неспособности понять духовно-религиозную сущность этого вопроса и предложить его политическое решение. «Россия для русских», — сказал, господин Сулакшин, не «нацик», как Вы выразились, а император Александр Третий, один из самых достойных Российских Государей, при котором слово России в европейских и мировых делах было определяющим. История показала: Величие России в мире определяется величием Русского народа внутри самой России.

Кем сейчас осуществляется национальное унижение русских, или как подтверждает сам вождь ПНТ – «цивилизационная дерусификация»? Я имею в виду, какая этническая диаспора в России является преступной матрицей, генерирующей национальные противоречия и организовавшей на государственном уровне происходящий сейчас геноцид (этноцид) Русского народа? С.Сулакшин испугался ответить на прямой вопрос ему: «А грядущую революцию тоже возглавят евреи в интересах Сиона?» Ответ на этот вопрос, по мнению политолога С.Сулакшина, будет разжигать национальную рознь. То есть, знает кошка, чьё мясо съела», но говорить плохо нельзя даже о еврейской кошке. Цивилизационное русло русско-еврейское противоборство в духовно-религиозной сфере, а сейчас в России – и в сфере государственной власти, в сфере национальных отношений, является системообразующим для всех других национальных и иных противоречий. Соответственно, разрешение русско-еврейского противоречия будет одним из главных направлений в содержании будущей Русской революции.

С.Сулакшин вообще, как черт ладана, боится показать свое видение решения русского вопроса. Здесь он также использует свой любимый приемчик приписывания глупостей и мерзостей своим оппонентам. Для него те политические структуры, которые практически работают с русской темой в условиях нынешней сионо-либеральной диктатуры, не борьбу ведут за национальное освобождение, а цитирую: «… запускают цепочку, которая уже становится очевидной ( ФСБ и Сулакшину?): от проблемы русской идеи скатываются к национализму, оттуда ещё быстрее – к нацизму, а там полшага, даже четверть шага – и фашизм».

Вот такая политическая цепочка протянулась в голове идеолога Партии нового типа в русском национальном вопросе. И чем она отличается от логики ФСБ-шников, которые в ходе обыска у меня на квартире изъяли имперский флаг, а на мой вопрос «на каком основании, ответили чисто по сулакшинской логике – «а он фашистский». – Да ничем не отличается. ФСБ гасит огонь Русского Сопротивления обысками, арестами и тюрьмами, а С.Сулакшин заливает его водой своего политического пустословия.

К настоящему времени в России сложилась катастрофическая для государство-образующего Русского народа национально-демографическая ситуация. Мировым кагалом при помощи росфедератских президент-гауляйтеров Ельцина и Путина в стране целенаправленно размываются её русское национальное ядро. За последние 25 лет на территории РФ обосновалось около 35-40 миллионов (цифра от бывшего главы ФМС Ромодановского) легальных и нелегальных иммигрантов. Москва перестала быть в культурно-демографическом плане Русской столицей и превратилась в космополитичный Вавилон с москвабадским национальным обликом. Русские и другие коренные народы России (евреи, китайцы, азербайджанцы и другие чужеземцы к ним не относятся) все более утрачивают, а кое-где уже утратили положение хозяев своей земли.

В таких условиях любая партийная или иная политическая идеология, не признающая необходимости национально-освободительной борьбы Русского народа не может считаться верной, то есть соответствующей объективным потребностям политической борьбы в России. Любая подобная идеология является ложной и не имеют особого значения все её другие положения и тезисы. Поэтому идеологическая платформа Партии нового типа по этому прескрипционному признаку также должна быть отнесена к ложной.

Третьей прескрипцией против ложных идеологических платформ служит их утверждение о самой возможности атеистического происхождения любых нравственных норм, высоких и низких, других моральных правил, личного и общественного поведения. Нравственность человека, то есть соблюдение или несоблюдение им моральных норм и правил, есть область тонкого, духовного мира, в котором в душах людей на земле Сатана дерется с Богом. Совсем не случайно появившиеся на Земле около 3,5 тысяч лет назад евреи инфернальным образом получили от «Некто» и приняли для себя самозвание Исраел (в русской транскрипции – Израиль), что в переводе означает народ Богоборец. До их появления в самой природе человека Богом была заложена его неискаженная естественная нравственность, которая вместе с будущим человеком по Промыслу Божьему развивалась вначале как совокупность правил инстинктивного поведения в животном мире по ступеням, через которые проходит человеческий эмбрион в материнской утробе, а потом в различных формациях собственно человечного общества, начиная с первобытного. (Ветхозаветный миф об Адаме и Еве – это способ дать людям хотя бы первичное понимание происхождения человечества. На самом деле происхождение человечества полицентрично, что доказано нашими сибирскими учеными).

Какое отношение все вышеизложенное имеет к идеологии С.Сулакшина? Разъясняю. В основу его идеологической платформы положены фундаментально ошибочные установки в гносеологии и, соответственно, в методологии определения источника человеческой нравственности. По С.Сулакшину человек сам себе устанавливает правила личного и общественного поведения. Это абсолютно неверно. То, что люди действительно сами пишут для себя различные законы нравственного поведения, совершенно не означает, что сами духовно-нравственные законы появляются в ходе их написания. Законы нравственности так же, как и законы математики, физики, химии и других наук, первоначально созданы и установлены Творцом, Богом Вседержителем в тонком духовном мире и действуют в материальном мире после его мгновенного создания их Божественного Логоса, Замысла, Слова.

В этом легко убедиться и самому господину С.Сулакшину. Не будет же он утверждать, что его научные знания, которые им были открыты в его диссертациях, появились только в ходе написания этих работ? Очевидно, что они существовали и действовали в тонком духовном мире, а какие-то и в материальном, даже до появления homo sapiens вообще и раба Божьего Степана (если не крещён, то просто мальчика Степы) в частности. Примечательно, что сам доктор физико-математических наук признает, что «есть субъект в мироздании (будем говорить на языке сознания), суперсознание, которое идентично нашему, но несоизмеримо более мощное, более продолжительное по времени по отношению к нашему бренному существованию… Есть аналогия с тем, какая антенна привинчена на плечи каждому человеку, больший или меньший сигнал от внешнего Субъекта он в результате получает». По-видимому, в результате атеистических помех самый важный сигнал до С.Сулакшина не дошел. Может, антенну поправить, Степан Степанович?

А если без ёрничанья, то надо сказать, что в теоретической платформе ПНТ авторы в исторической ретроспективе умудрились совершить сразу две крупные политические ошибки – и в духовно-нравственной и в социально-экономической сферах. Русская нация в своём развитии и государственном строительстве имеет опыт существования в рамках православной государственной идеологии в условиях капиталистической общественно-экономической формации в Российской Империи и опыт жизни в рамках государственно-атеистической духовности в условиях социалистического способа ведения народного хозяйства. Очевидно, что нам необходимо, с одной стороны, избавиться отрицательных факторов в идеологии и экономике, имевших место в обоих предшествовавших государствах и в конечном итоге вызвавших их крушение, а с другой стороны, взять из них то положительное, что может и должно быть использовано в национальном и государственном строительстве будущей России.

На мой взгляд, С.Сулакшин и его коллеги ошиблись дважды: и не то отбросили, и не то взяли.
В области экономики и шире – в области социально-экономического уклада жизни в государстве решающим и определяющим является вопрос о собственности. У кого собственность, у того и государственная власть. С.Сулакшин и Ко категорически отказываются от пересмотра итогов грабительской и мошеннической приватизации по-Чубайсу, мотивируя тем, что «экспроприация собственности приведёт к гражданской войне и внешней агрессии (логика, по-видимому, такова: Ротшильды, Рокфеллеры, Варбурги, Дюконы и т.п. бросятся помогать Ротенбергам, Фридманам, Абрамовичам, Вексельбергам и т.п. Ну, очень страшно). Повторяя жидо-либеральные мантры, что ни в коем случае нельзя «всё опять отнять и разделить», эта полит-компания выступает по сути защитником олигархической собственности, предлагая в качестве решения, чтобы вы подумали?, — «ввести прогрессивную ставку подоходного налога»!

Это, можно сказать, ключевой и системообразующий пункт всей политэкономической платформы ПНТ. Здесь зарыта «сулакшинская собака», в которой пытаются спрятать идею спасения и сохранения России нынешнего капиталистического либерально-экономического общественного строя. Абсолютному большинству людей уже понятно, что отняли и разделили между собой гигантскую общенародную собственность еврейские и некоторые другие олигархи, используя мошеннические залоговые аукционы и другие преступные схемы. Абсолютному большинству также понятно, что в интересах восстановления социальной справедливости надо вернуть отнятое у народа и поделенное между еврейскими и иными иностранными захватчиками и их местными холуями общенародную собственность, безусловно сохранив мелкое и среднее предпринимательство. Но именно этого и страшатся в грядущей Русской революции апологеты чубайсовской приватизации.

Недаром, рассматривая в партийном «Послании России» вопрос «Что случилось с Российской Империей?», её авторы обошли полным молчанием главную, социально-экономическую первопричину общественного недовольства и революций 1917 года. Чего они только не написали о причинах гибели Российской Империи – тут и монархическая династия, и наднациональная идентичность православных людей, и внутренний расход русского народа, и отсутствие геополитической ясности у Имератора Николая II и прочие явления – причины второго, третьего и далее порядка; не забыли даже упомянуть о погромах (ну как же – без «бедных и несчастных евреев в тюрьме народов» не обойтись). Но нет главной причины: утраты Русским народом чувства справедливости устройства общественной и, в первую очередь, хозяйственно-экономической жизни.

Думается, что в начале ХХ века Русский и другие коренные народы России отказались от капиталистического способа экономики, отвергли образ жизни, основу которого составляет эксплуатация человека человеком не для того, чтобы вновь отдать себя в кабалу. Русский православный человек не может, не хочет и не будет жить на земле ради денег, ради выгоды, составляющих духовно-ценностную основу жизни в условиях капиталистического производства. 100 лет назад русские люди осознали социальную несправедливость капитализма, поэтому и пошли за большевиками в революцию и Гражданскую войну.

Эта же проблема стала и сейчас перед нами, но с коренным отличием: сейчас в России нет какого-либо класса или иной значительной социальной группы (страты), которые были бы готовы отдать в вооружённой борьбе, в бою свою жизнь за олигархов и прочих друзей Путина (да и за его самого тоже). Абсолютному большинству народа уже предельно ясно, что с капиталистическим обществом по Ельцину, Чубайсу и Путину, даже с поправками группы С.Сулакшина, ему не по пути. Не капитализм, даже в его постмодернистском виде, надо подправлять и ремонтировать – надо менять всю политико-экономическую систему. Не те выводы сделали авторы ПНТ из гибели Российской Империи, и соответственно, не то взяли в свою платформу и не от того отказались. Им не подошла государственная идеология в виде православия, но оказалась нужной капиталистическая форма экономики: капитализм оказался важнее и нужнее христианства.

И далее нечто удивительное: отказавшись назвать социально-экономические причины в качестве основных в утрате справедливости и крушении царской России, идеологи ПНТ попробовали их искать там, где их не было – в социально справедливом Советском Союзе. Естественно, ничего подобного не нашли, побегали мыслью-белкой по древу советского и партийного управления и вывели «формулу: страна проиграла «холодную войну» и поэтому распалась. Большая Идея отступила, но временно». Интересно даже, неужели с такими «формулами» защищаются докторские диссертации физико-математических и политических наук?.. Но имеем то, что имеем, и попробуем раскрыть и уяснить эту невнятную политическую формулу через анализ главы 7 «Что не получилось в СССР?» в Послании ПНТ.

В документе подтверждается: «обобществлённая экономика страны стала второй в мире….СССР был передовой и развитой державой в культуре, образовании, науке, его здравоохранение считалось лучшим в мире, он вышел в космос, и в глубины океана. Производительность труда росла и даже превышала производительность в отдельных отраслях ведущих стран Запада». Это действительно так.

А о чём в документе умалчивается? Во-первых, о том, что социально-экономические и научно-технические достижения СССР есть результат социалистического способа ведения народного хозяйства страны. Что это результат общенародной собственности на средства производства и национальные природные богатства, результат абсолютно полного господства и контроля государства в денежно-финансовых отношениях (кроме преступных), единых систем энергетики, связи и транспорта, государственной монополии внешней торговли, целевых установок государственной власти на увеличение численности населения и увеличения продолжительности жизни человека, полной трудовой занятости и других проявлений социалистических производственных отношений. Социалистического уклада экономики. И если применить термин «Большая Идея» к социально-экономической сфере СССР, то е ё нужно определить как «Идею Социализма».

Во-вторых, и это уже из области идеологии, в политической платформе ПНТ полностью обойдена молчанием самая важная причина поражения СССР в «холодной войне» — утрата доверия советского народа к коммунистической идеологии, являвшейся мировоззренческим фундаментом для формирования у людей в семье и в обществе соответствующих духовных ценностей на атеистической основе. Правда, в Послании имеется одно предложение в несколько слов о том, что в стране «подавлялись и преследовались религии (что для позднего СССР более чем спорно), но это сделано вскользь и мимоходом и должных выводов из этого не сделано.

А суть проблемы заключается как раз в том, что земные человеческие идеи справедливого распределения материальных благ не только не являются самодостаточными для генерации и появления в человеке духовных ценностей, но и вообще не являются их источником. Исторический идеологический опыт СССР показал: атеистическая духовность не в состоянии воспроизводить себя в высоком моральном плане. Пресловутый «Моральный кодекс строителя коммунизма» — апофеоз фальшивой безбожной нравственности. И здесь мы возвращаемся к ранее сказанному: у человека на земле есть свобода выбора между Богом и Сатаной в духовном мире, но сам источник духовных свойств и качеств человека, хранилище духовных ценностей и благ (благодати) находится вне его личного сознания – на Небесах, откуда человек получает духовную пищу. Таким источником человеческой сущности и самого Человека является Бог, имя Его – Исус Христос, Пресвятая Троица. Именно Он, Христос, а не Аллах, Будда и, тем более, не Иегова или их какая-то экуменическая смесь (не будем сейчас разбирать эти религиозные сущности).

Важен вывод: советские люди в конце 70-х годов ХХ века после физической, земной смерти своих православных бабушек и дедушек утратили духовную и душевную связь с Христом – духовная жизнь в СССР в абсолютном большинстве стала безбожной. Именно по этой причине советский народ через 3 поколения после Октябрьской революции получил свою духовную смерть. «Большая Идея» в виде атеистического коммунизма (социализма) « не отступила», как утверждают в ПНТ, а умерла. А поскольку в Бога она не верила, то уже и не воскреснет. Аминь.
Любые политические и социально-экономические модели общества сформулированные и созданные вне парадигмы Бога, заведомо нежизнеспособны в историческом плане даже при наличии положительного нравственного целеполагания. А что бывает при отрицательном – достаточно посмотреть на современные Соединённые Штаты и Западную Европу. Не напишу даже «Господи помилуй».

Таким образом, имея в опыте государственного строительства СССР в области экономики достаточно эффективную систему социалистического способа хозяйствования, а в области идеологии безбожную систему — парадигму атеистической нравственности, авторы платформы «Партии нового типа» взяли из СССР не авангардный социалистический уклад экономики, а нежизнеспособную атеистическую нравственность КПСС. «Нравственное государство» С. Сулакшина – это какой-то «коммунизм-лайт» (communism light), то есть упрощённая и облегчённая версия марксизма, приправленная специями космополитизма с сионистским душком, и религиозного экуменизма, существующее в рамках капиталистической общественно-экономической формации.

Вот и получилось, что из 4-х основных составляющих исторического опыта государственного строительства в Российской Империи и в Советском Союзе – 1) православия, 2) капитализма, 3) атеизма и 4) социализма – идеологи ПНТ, если обнажить их сущности, выбрали связку «атеизм-капитализм», а не «православие-социализм». Вдобавок предлагаемое чудовище атеистическо-экуменического капитализма обладает либеральной толерантностью и отрицает национально-освободительный характер политической деятельности в современной России.
Подобная политическая и нравственная химера стала возможной в результате 3-х фундаментальных теоретических ошибок, распознавание которых и противодействие которым имеет место в виде 3-х прескрипций: 1) целеполагание революционного способа смены нынешнего либерального режима; 2) национально-освободительный характер грядущей Русской революции; 3) православный социализм в качестве государственной идеологии будущего Российского Государства. На этом основании идеологическая платформа «Партии нового типа» под предводительством С.С. Сулакшина в научном плане не вполне корректна, в политическом плане ложна, а в нравственном плане ущербна. А в остальном, Прекрасный Маркиз, всё хорошо, всё хорошо…

Но Степану Степановичу расстраиваться не нужно. Наши с ним эти политические текстовые упражнения не имеют какого-либо существенного значения для практической политической деятельности в нынешних российских условиях. На днях получил от составителя информсводок очередное сообщение. «Докладываю: 4 ноября прошёл очередной Русский марш. Было не более 400 человек. Мероприятие себя изжило. Время лозунгов и речей прошло». Совершенно точный вывод. Наступило гнетущее и грозное молчание народа, уставшего от всех слов, правильных и неправильных.

Русская революция неизбежна!

13.11.16 г.
Честь имею,
Полковник В.В. Квачков.

Источник