Позволю себе прокомментировать некоторые цитаты автора.
«Путинский патриотизм» — лишь ширма, за которой продолжается дальнейшее разграбление и утилизация России». Абсолютно согласен с таким выводом. И считаю правильным, что разные авторы на сайте развенчивают эту ложь. Однако думаю (хоть это мое мнение, и оно может быть ошибочным), что большая часть критики должна быть направлена не на внешнюю, а на внутреннюю политику Путина и его правительства.
Поясню. С одной стороны – сегодня благодаря событиям на Украине, когда лицемерные маски западных либеральных «друзей» сброшены (и я думаю – не без помощи Бога), в душе все большего числа наших людей происходит постепенное прозрение в лживости западных либеральных капиталистических бездуховных идеалов, на протяжении 25 лет навязываемых нам и нашим детям нынешним правительством.  И это очень хорошо! Но необходимо отметить, что ключевое слово здесь – «постепенно». Пусть прозреет и покается в потворствовании этому явлению как можно больше людей.

С другой стороны, русский народ за этот 25-летний период отвык быть великим народом, великой страной, поэтому «патриотическая» риторика и соответствующие действия (возвращение Крыма, многочисленные масштабные военные учения, введение в строй новейшей военной техники) нынешнего правительства – не могут не вызывать одобрения у изголодавшегося по человеческому достоинству, нашего народа. Надо дать нашим людям  утолить этот голод, не раздражая их патриотических чувств. Мне кажется, КПРФ во главе с Г.Зюгановым поступает мудро – критикуя правительство и не трогая президента. Президенту не удастся бесконечно играть в незнайку и «ручного управителя». Придет время и прозрение наших людей и в этом вопросе постепенно наступит. Но ключевое слово снова – «постепенно». Если же мы сейчас будем налегать на тезис: «Путин – псевдопатриот» вместо «Путин – защитник олигархов, воров и лжецов», то мы отвернем от правильного идеологического выбора большое количество пока еще заблуждающихся людей.

По поводу: «мобильного характера современной молодежи, ее расширенного мировоззренческого кругозора и свободной патриотической энергетики» — не согласен. Особенно по поводу  «расширенного мировоззренческого кругозора». Думаю, более правильная характеристика: «дебилизация молодежи», успешно проведенная нашим либеральным капиталистическим правительством за последние четверть века, воспитавшим новое поколение эгоистичных, алчных, абсолютно лишенных духовных идеалов, потребителей. Примером в данном случае может являться опять-таки Украина. Их скачущие «онижедети» во многом являются зеркальным отражением нашей современной молодежи. …Вспоминаю последние выборы на Украине – кандидаты в президенты Дарты Вейдеры… Хорошо хоть не Сквидварды и Ангри берсы… Поэтому мне кажется, Александр, с «расширенным мировоззренческим кругозором» вы погорячились… Если серьезно, то в том, что она такая – наша молодежь, не только их вина. Большая часть вины за исковерканные молодые души лежит на нынешнем постсоветском правительстве. Другое дело: «Пока живо поколение «советских людей», не преклонивших колени перед Ваалом капитализма… — альтернатива  исторического выбора в пользу социализма для России сохраняется». Это показало и статистическое исследование респондентов, задававших вопросы президенту 16 апреля 2015 года. Так, насколько я помню, 56% — это были люди старше 50 лет, около 35% — люди от 30 до 50, остальные – молодежь. Именно поэтому, как правильно было сказано в статье: «Моисей наоборот» будет и дальше водить русский народ по пустыне либерального капитализма до полного истощения его сил и какой-либо памяти о советском прошлом».

Что касается КПРФ, как «объединяющего центра всех лево-патриотически настроенных сил», то это однозначно правильно. Другого не дано… Также правильно и то, что идеология КПРФ после анализа исторических ошибок и промахов, должна быть изменена. Как абсолютно правильно сказал Вячеслав Макарцев в своем комментарии: «Никакое революционное переустройство всего общества невозможно, если коммунисты не откажутся от воинствующего атеизма». Коммунисты должны понять, что «честь и слава» народа – это не партия людей, которые могут быть подвержены грехам гордости и алчности (которыми, как показала история, оказалась больна верхушка КПСС, приведшая к развалу советского социализма), а – абсолютно лишенный каких-либо грехов дух Бога, Дух Истины нашего Христа! Им нужно осознать величие той мысли, что за советской идеологией справедливости, равноправия и братства, стоят не люди, пусть и великие, а – сам Бог!

Но, призывая коммунистов к осмыслению истории и изменению идеологии, нам нельзя оставить в стороне и нашу православную церковь. Наша церковь также должна очиститься от теологии, оправдывающей богатство, которой она была больна в той или иной степени, практически на протяжении всей истории, а особенно сейчас, находясь в «симфонии» с воровским олигархическим правительством. Поясню. Вячеслав Макарцев пишет: «Почему в Латинской Америке стал возможен левый поворот? … Потому, что левые силы взяли на вооружение «теологию освобождения (христианский католический социализм)».

Почему же у них там, в Латинской Америке стал возможен христианский социализм, а у нас в России – нет? Ответ — в истории. Если у нас испокон веков верхушка христианской церкви (имею ввиду клир) стоял на страже богатых и власть предержащих включая царя, одновременно уча народ преимущественно кротости, смирению и терпению, как высшим добродетелям, то у них – все было по-другому. Начиная с ХIIIвека в Латинскую Америку попадают францисканцы – католический нищенствующий орден, проповедовавший  в народе апостольскую бедность и любовь к ближнему. Позже (в ХVвеке) туда же попадают представители иезуитов, другого монашеского ордена, также проповедующего евангельскую бедность.  И кстати – живущему в бедности, среди бедных и проповедующих об Иисусе, как о Боге бедняков. В результате такого воспитания людей на протяжении многих веков и стала возможной «теология освобождения», в которой священники боролись вместе с народом за социальное равенство. У нас же церковь заняла позицию защитника царя от народа, заступницы богатых от бедных. Чтобы проиллюстрировать идеологию францисканцев и иезуитов, приведу несколько цитат нового папы Хорхе Марио Бергольо, выходца из Аргентины, монаха ордена иезуитов, выбравшего имя Франциск в честь главы ордена францисканцев:

«Двойная жизнь христианина приносит много бед. «Но как же, я же жертвую Церкви! Я кладу руку в карман и даю Церкви». Но другой рукой он крадет: у государства, у бедных… крадет. Это несправедливо. Это – двойная жизнь. И он достоин того, говорю не я, а Иисус, чтобы ему повесили на шею мельничий жернов и сбросили его в море. В данном случае Господь не говорит о прощении».

«Тот, кто грешит, просит прощения, чувствует себя слабым, чувствует себя сыном Господа — смиряется. Тот, кто позорит себя, продолжает грешить, но делает вид, что он христианин, тот ведет двойную жизнь, обманывает, а там, где есть обман, нет Бога Духа Святого».

«Пока проблемы бедных не будут решены, нельзя говорить, что хоть что-то делается для решения мировых проблем».

«Подобно тому, как заповедь «Не убий» устанавливает четкую цель ценности и защиты человеческой жизни, сегодня мы должны сказать нет экономическому неравенству, поскольку оно убивает. Как может быть, что смерть пожилого бездомного из-за того, что он оказался выброшен на произвол судьбы, не важна для людей, но зато новостью считается, когда акции на фондовом рынке падают на два пункта».

«Я отдаю предпочтение церкви, которая в синяках, в грязи и которой больно, потому, что все это есть и на улице, чем церкви, которая замыкается на самой себе ради собственной безопасности»…

Кто-то наверное мне возразит: «Но ведь он – не наш!» …Да, знаю, не наш. А жаль! Я бы за одного такого «не нашего» не задумываясь – мешок «наших» отдал.
В том, что исторически сначала пала наша православная церковь в годы революции, а затем – пал наш советский социализм – для всех нас, и коммунистов и христиан – хорошая новость. Так как это работа, это наказание нашего Бога. Это Его любовь к нам. «Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?  Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны» (Евр. 12:6-8). Таким образом, и православные и социалисты – это сыны Божьи, однако и в первом и во втором случае – заблудшие, и потому наказанные для осмысления того, что же они сделали не так. Капиталисты же не наказываются, потому, что они Богу не сыны, их судьба уже сейчас определена и очень незавидна, пусть спросят у Лазаря (Лк 16:19-31). Поэтому, всем нам: и коммунистам и христианам нужно осознавать уроки истории, каяться за допущенные ошибки и объединяться в борьбе с общим врагом – дьявольским капитализмом.

«Итак, оправдавшись верою…получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим 5:1-5). Русский народ, пройдя  в своей истории, как скорби православия, так и скорби социализма, должен вынести из обеих скорбей положительный опыт, чтобы повторно не наступать на одни и те же грабли. И тогда (именно только тогда – когда он поймет, покается и больше не будет повторять ошибок) у него забрезжит надежда на спасение и он не будет постыжен Богом нашим Иисусом Христом!
В заключении же хочется возразить Сттепану: «рак», лебедь» и «щука» смогут объединиться вместе, если это будут «русский социализм», «христианский социализм» и «коммунистический социализм», и если все они четко осознают, что главное, что их роднит – это «социализм», который необходимо строить дружно!

Сегодняшняя, пропитанная ненавистью украинская идеология как раз и демонстрирует свою антирусскую, антиправославную, антисоциалистическую (антисоветскую) направленность. Это – проявление бешенства дьявола, которым  является капитализм с его лживыми либеральными свободами.

 Значит – мы на правильном пути! Значит, как раз эти три силы и три идеи должны быть объединены в будущем обновленном социализме.