Автор: Сергей

Сергей — Sun, 18 Nov 2018 14:41:58 +0000

Эта позиция сродни позиции патриота-монархиста Стрелкова. Третий путь, но неизвестно какой. 1) Буржуазный путь: для процветания страны сначала решите, кого вы будете грабить. Грабить некого, тогда в отстой. Получите буржуазное правительство, которое будет выжимать соки из населения на фоне всё большей деградации экономики и политики. 2) Социалистический путь: обновлённый социализм, основная идея справедливости которого такая же, как в СССР, но реализованная в принципиально новой политико-экономической системе. Третьего пути просто нет, так как любой другой путь возвращает к пункту №1.
Цитата: «Национальному лидеру, в первую очередь, необходимо исполниться долгом — вывести общество из социального кризиса, вернуть народу веру в правду и решить две первоочередные государственные задачи, с участием «социально-ответственных граждан», духовенства, политических, общественных объединений и просвещенных умов Отечества«.
Национальный лидер буржуазного государства никогда не исполнится долгом вывести общество из социального кризиса, вернуть веру в правду народа и т.д., поскольку он является «винтиком» в гигантской буржуазной государственной машине, задачи которой строго противоположны, а сущность этой машины и программу её действия задаёт капитал с его интересами. По этой же причине не будут приняты кодексы «норм общественного бытия» и «чести государственного служащего, общественного деятеля и народного избранника, отражающий смысл государственной службы в апостольском служение истине, интересам Отечества, интересам народа». Для них это пустые звуки, которые могут иметь место в публичном пространстве буржуазного общества, но они никогда не станут общественной реальностью.
Автор правильно написал, что в Иерусалиме был явлен Человечеству ответ об Истине и Пути к ней. Но это не просто цель стремлений индивида, а указание на то, какими должны быть моральные аксиомы, на которых следует устроить общество. Это аксиомы, подтверждённые практикой. Кто-нибудь в здравом уме скажет, что заповеди Христа приводили к злу и страданиям человечества? Зато обратное утверждение, что несоблюдения их приводило к цепочке причин и следствий, порождающих и расширяющих зло, вполне очевидно. Кто-то скажет, что жизнь сложна и многогранна, поэтому рассудить всё по заповедям практически невозможно. Это лицемерие. Например, в заповеди «не укради» имеется в виду не только не брать то, что плохо лежит, но и в широком смысле слова — не присваивать самовольно то, что принадлежит другим. Поэтому в категорию воровства помимо кражи входят грабёж, взятка, коррупция, эксплуатация человека человеком и т. д. То же самоё касается и других заповедей: не убий, не лжесвидетельствуй, не прелюбодействуй. Разве действия эти не связаны с желанием присвоить чужое? Таким образом, в своих заповедях Христос призывает к справедливости в широком смысле слова. Если каждый из нас не посягает на чужое, то каждый будет иметь то, что заслужил. Или рассмотрим строго отрицательное отношение Христа к богатству, независимо от его происхождения. Строго говоря, от истинного христианства человечество отошло сразу, как только заговорили о богатстве, заработанном праведно или неправедно. Это имело отношение ко всем трём ветвям христианства. В период первоначального накопления капитала прибыль почти вся вкладывалась в развитие, а некоторые капиталисты даже вели аскетический образ жизни без всяких излишеств, что и рассматривали как соблюдение своей религиозности. Однако в XX веке период первоначального накопления практически везде закончился, и началось расточительное потребление напоказ и бессмысленное накопительство, о чём, видимо, предупреждал нас Христос. От аскетического образа жизни и набожности капиталистов XVIII и XIX веков в XX веке не осталось и следа, зато начались кровопролитные мировые войны за расширение своего влияния и богатства.
Таким образом, пока мы не организуем житие общества на Его аксиомах, ничего в нашей жизни не изменится к лучшему.

Комментарии: А.Лобызов. Русская национальная идея. От хаоса к гармонии.

Автор: Сергей