Комментарии: А.Леонидов. ЧЕРЕЗ ТЕРНИИ К НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕЕ!

Автор: Иерей Василий

Иерей Василий — Wed, 13 Feb 2019 20:10:24 +0000

Автор значительно вырос с тех пор и вполне отвечает на ваши запросы позапрошлого года в интернет-журнале «Экономика и Мы».
И мы вместе составили https://economicsandwe.com/EABFAE46AA584F7C/

Автор: Кузнецова

Кузнецова — Mon, 09 Oct 2017 08:23:28 +0000

Разум, здравый смысл (право на которые отстаивает автор) можно описать в системе ценностей для обычной православной бабушки..- это отсутствие крайностей, крайности не есть «царский срединный путь». Крайние бедность или богатство, планомерность или стихийность, свобода или дисциплина,демократия или иерархия, государственное или частное и пр. — во всем мера нужна, разумное сочетание для конкретного времени, места и человека.

Автор: Кузнецова

Кузнецова — Mon, 09 Oct 2017 08:09:41 +0000

Разумеется, в церковной общине бывают люди предельно нестяжательные, добровольно избравшие своим уделом нищету. Но это столь редкое духовное состояние … и возникает оно изнутри, в душе , без «помощи общества». Речь, опять таки, о свободном выборе бедности.
С этой точки зрения, «бедность работающих» — это явление вообще ненормальное с духовной точки зрения тоже, а не только с экономической ( о демотивации труда — разговор отдельный).

Автор: Кузнецова

Кузнецова — Mon, 09 Oct 2017 07:35:26 +0000

Но где этика взаимопомощи?

Автор: Кузнецова

Кузнецова — Mon, 09 Oct 2017 07:19:25 +0000

Православная церковная община должна защищать от нищеты православных христиан, которые уЧАСТвуют в ней (защищать не в смысле отчетов о социальной работе). Каждый имеющий в общине духовную часть должен быть защищен как спасательным жилетом от крайней материальной нужды (защищен этой самой церковной общиной, частью которой является ). Все остальные рассуждения потом: поддержание физической жизни имеет свою неоспоримую ценность, и никого нельзя делать мучеником насильно. Старообрядцы имеют такой исторический опыт выживания, тем более сильная и централизованная церковь может его создать (повторюсь, речь не о работе того или иного центра по реабилитации, социализации и пр. при всей их небесполезности).

Автор: Сергей

Сергей — Sun, 16 Apr 2017 06:32:09 +0000

Социалистический закон, согласно которому должно происходить избавление от невостребованных излишков и перераспределение на нужды общества, гармонично сочетается с христианством. В нём получают отражение христианские ценности не накапливать богатство и делиться с нуждающимися, а также то, как должна осуществляться милостыня: « Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая».
Кроме этого выполняется заповедь о любви к ближнему, поскольку, отказавшись от излишнего потребления, человек сам выбирает благотворительность.

В экономическом аспекте избавление от излишков доходов препятствует образованию капитала, который порабощает духовно его обладателя.

Автор: Сергей

Сергей — Sun, 09 Apr 2017 06:59:31 +0000

Некоторые считают, что аристотелевская уравнительная справедливость входит в противоречие с учением Иисуса Христа, который призывал не накапливать богатства и делиться с нуждающимися. На самом же деле никакого противоречия здесь нет.

   Распределение по труду не приводит к появлению богатств. Появление богатства связано с нетрудовыми доходами, то есть ростовщичеством и эксплуатацией наёмного труда. Капитал служит мультипликатором неравенства и отклонением от принципа «каждому по труду», что неминуемо приводит к появлению богатств.

   Если нет ростовщичества и эксплуатации наёмного труда, то доходы субъектов экономической деятельности не накапливаются вследствие естественного потребления ими благ, и богатства не накапливаются. Если всё же в отдельных случаях происходит постепенное накопление излишков доходов, то они должны изыматься государством и перераспределяться в обществе по закону. Таков закон социализма.

   Иисус Христос призывал делиться излишками, которые составляют богатство, а не к исходному уравнительному распределению в экономической деятельности.

Автор: Сергей

Сергей — Thu, 06 Apr 2017 18:49:54 +0000

Цитата: "Ведь отец экономики, первый в мире учёный-экономист, Аристотель, создавая науку под таким названием – сразу же противопоставил её «хрематистике» — то есть погоне за прибылью любой ценой или мамоне". Да, Аристотель хрематистику не уважал. Ему принадлежит классическое определение уравнительной справедливости: "Уравнительная справедливость - относится к отношениям равноправных людей по поводу предметов («равным — за равное»). Она относится не непосредственно к людям, а к их действиям, и требует равенства (эквивалентности) труда и оплаты, ценности вещи и её цены, вреда и его возмещения". Из такого определения неизбежно следует принцип «каждому по труду». Поскольку люди разные и трудятся по-разному, то полное имущественное равенство при этом невозможно. Однако экономику, основанную на этом принципе, Аристотель хрематистикой не считал, а связывал с ней распределение благ не по труду. Автор же статьи подводит нас к мысли, что экономика должна быть связана с имущественным равенством её субъектов, без которого невозможно народовластие и равноправие. Цитата: «Народовластие и равноправие несостоятельны в корне, если правовое (перед законом) и голосовательное (всеобщее избирательное) равенство не сопровождаются имущественным равенством». Предположим, что идея автора статьи чудесным образом воплотилась в реальность, и в современном обществе воцарилось полное имущественное равенство, при котором независимо от того, как человек работает и работает ли он вообще, все получают одинаковую долю от «общественного пирога». Совершенно очевидно, что при нынешнем состоянии общества это будет означать царство лени, за которым последуют голодные бунты, и правительство, которое ввело такую уравнительность, будет низвергнуто. Лично мне кажется, что у отца экономики и логики (Аристотеля) всё логично, а вот автор (как он любит выражаться) проституирует понятие экономики, а вместе с ним и народовластие и равноправие.

Автор: Сергей

Сергей — Wed, 05 Apr 2017 20:36:47 +0000

Автор статьи, безусловно, обладает совестью и правильным мировоззрением, но, увы, как и многие другие, не совсем правильно понимает задачу преобразования общества. Я не раз писал об этом, подчеркну ещё раз: проблема прогрессивного преобразования общества состоит не столько в том, чтобы отделить зло от добра, сколько в выборе таких средств для преобразования, которые позволили бы перейти от первого ко второму, учитывая при этом природу человека и человеческого общества. Если первое отвечает на вопрос что делать, то второе на вопрос как делать. Подавляющее большинство людей знает, хотя бы подсознательно, что хорошо, а что плохо, однако практически никто не знает, как воплотить в реальность то, что хорошо. Поэтому часть из них становится циниками, большая часть человечества (конформистов) невольно примыкают к ним, оставляя праведников в гордом одиночестве. Чтобы большая часть людей встала на сторону добра, надо не просто сказать им, что нужна экономика, а не хрематистика, народовластие, а не плутократия, справедливость, а не произвол, но и раскрыть во всех подробностях, что стоит за этими понятиями, как организовано, а самое главное, — каким образом перейти к этому из нынешнего состояния общества.

Как только автор попытается ответить на все эти вопросы, так, возможно, он сразу поймёт, почему благие намерения в течение тысячелетий так и не превратились в реальность. По содержанию статьи нельзя сделать вывод, что автор ставил эти вопросы перед собой, а без этого все благие пожелания становятся пафосной говорильней.