«Особенное» (конечное) в понятии социализма
Если «всеобщее» социализма выражает историческую закономерность, необходимость  коммунистической революции, то определенность этого «всеобщего» есть «особенное»[5,7]. «Особенное» в понятии социализма есть совокупность  конкретных законов  коммунистической  революции — это основной закон как единство субъективного и объективного факторов революции[7,т.4,с.189-190]; закон забегания, формирует структуру социализма; закон очередности, отражающий последовательность перехода  к бесклассовой формации[3].
Мировая капиталистическая система неоднородна, состоит из трёх групп стран, для которых  теоретически разработаны свои   взаимосвязанные механизмы перехода в противоположную формацию  (закон очередности  в коммунистической революции). Концепция пролетарской революции, разработанная Марксом  для стран высшего уровня развития капитализма (позиция Г.В. Плеханов), возможна  по закону очередности  только в последнюю, третью очередь  коммунистической революции. В современности  в этой группе стран по объективным причинам отсутствует субъективный фактор революции, наблюдается классовый мир.
Ленинская концепция революции разработана и реализована  для стран первой очереди  революций, стран среднего развития капитализма,  где есть в наличии все необходимые факторы революции. Россия в начале ХХ века  была страной среднего развития капитализма [17,10]. Историческая функция НЭПа – доразвить капитализм  в рамках социализма до требований Маркса. Нэповский капитализм должен был решить проблему развития производительных сил  до уровня  устойчивого развития социализма. По-Ленину производительность труда  «есть, самое  важное, самое главное для победы нового общественного строя»[7,т.39,21].  Производительность труда, наравне с буржуазным  принцип распределением «по труду» [7,т.33,94] должна  была быть в основе  заинтересованности всех в развитии производительных сил, включая бюрократию [4,238]. Такого принципа распределения  не было, государственная собственность не обеспечивала мотивации необходимой производительности труда, что стало одной из причин гибели  СССР.
       Ко второй очереди коммунистической революции относятся страны нижнего полюса капиталистической системы. К большому сожалению, современная Россия, по причине катастрофического  разрушения производительных сил попадает в эту группу стран, социализм в России отодвигается на далёкое будущее. По формальным признакам в России  реставрирован капитализм. По логике собственника частники  должны быть заинтересованы в развитии производства, но этого не происходит. Развитые  капиталистические страны в целях  спасения своей экономики от мирового кризиса, заинтересованы в разрушении производительных сил России  посредством ВТО, МВФ, мирового рынка…[18]. В этой ситуации  сокращается  количественно  и меняется качественно  сам рабочий класс[19], главное в марксизме.

ЛАС
Вряд ли диалектика как метод марксизма (коммунизма)  это проглотит.

Массовой формой являются  мышление в представлениях (религия, искусство). В сфере понятий господствует сегодня научная форма мышления. Научное  мышление в конечных понятиях есть только момент в истории развития форм познания, ему на смену идет еще более совершенное познание – познание в бесконечных понятиях со своим собственным методом – диалектикой [4,100].
Существующая на практике  изолированность форм мышления  противоречит диалектике. Диалектика снимает в своём содержании все предшествующие формы мышления, адекватно отражая мир как единство целого (всеобщее), его частей (особенное) и элементов (единичное) [5,118]. В становлении диалектического мышления  Гегель применяет двойственность снятия: единство отрицания и сохранения [6, 97]. В религии, существующее представление о боге как бесконечном,  диалектикой отрицается форма  мышления в представлениях. В науке, существующее мышление в конечных понятиях, диалектика отрицает конечность содержания понятий [7,117-118,142] Так возникает высшая форма мышления диалектика как мышление в бесконечных понятиях [6, 923], которая обогатила себя от науки прогрессивной формой мышления   в понятиях, а от религии взяла содержание бесконечного.

5.      Труфанов С.Н. «Наука логики» Гегеля в доступном изложении: учебное пособие.- Самара: Парус, 1999 -187с.
6.      Гегель Г.В.Ф. Наука логики. – М: Изд-во «Мысль»,1998. -1072 с.
7.      Лекции по истории философии. Кн.1.-1816-1826. (Гегель Г.В.Ф.)