1) Бог совершенен.

2) Бог творит только совершенные создания.

3) Одно из совершенств, данных Богом некоторым Его созданиям, есть способность совершать свободный выбор.

4) Некоторые из этих созданий по своему свободному выбору творят зло.

5) Таким образом, совершенное создание порождает зло.

Во втором пункте следовало бы написать так: Бог творит не совершенные, а потенциально совершенные создания. При этом полная реализация этой потенции практически недостижима для человека даже в вечности. Дело в том, что индивид при своем рождении не имеет никаких знаний о законах Божьих относительно бытия человеческого общества.
Эти знания мало-помалу накапливаются в процессе духовного развития человеческого общества на протяжении всей его истории. При этом знания эти далеки от совершенных знаний, и могут приблизиться к своему идеалу только в вечности.
Индивид же рождается с практически нулевым духовным «багажом» и накапливает эти знания в процессе всей своей жизни, если он имеет склонность к получению такого рода знаний. Главным образом, знания свои он черпает из духовной сферы общества, поскольку личный опыт индивида сильно ограничен во всех аспектах. В виду последнего обстоятельства, состояние духовной сферы человеческого общества сильно зависит от процесса передачи накопленных знаний новому поколению. Если этот процесс затруднён, то духовная сфера общества быстро (в течение одного-двух поколений) деградирует практически полностью. Отсутствие совершенных знаний о Божьих законах бытия человечества приводит к неизбежному появлению зла в обществе. Здесь, как утверждалось выше, имеются две причины: первая — несовершенство накопленных знаний, вторая — смена поколений, которая может привести к их деградации. Смена поколений — это объективно вынужденный процесс, обеспечивающий отсутствие перенаселения и выживаемость человеческого рода.
Накопление обществом духовных знаний составляет диалектическое единство целого и части, где целым является общество, а частью — индивид. Общество обогащает духовностью рождённого индивида, а индивид, получая собственный положительный опыт, может обогатить общество.

В третьем пункте говорится о благой способности индивида совершать свободный выбор. Эта способность индивида, в самом деле, благая, так как даёт ему возможность получения новых духовных знаний. Новое содержание духовных знаний ищется методом «проб и ошибок» при помощи анализа разумом жизненных различных ситуаций с целью получения желаемых положительных результатов. Поскольку поиск этот может быть сопряжён с появлением зла, то это зло помогает индивиду сделать выбор добра, в чём проявляется диалектика этих двух противоположностей.
Здесь важно отметить то, что свобода выбора индивида помогает получению новых духовных знаний, то есть она ответственна за развитие духовной сферы индивида и общества. Нравственное поведение — это следование Божьим законам общественного бытия, накопленным духовным опытом человечества.

В четвертом пункте говорится о творении зла индивидом по своему собственному свободному выбору. Здесь возможны два варианта действий: первый вариант — это то, о чём говорилось выше, когда ищется новое духовное знание, где нельзя обойтись без ошибок, которые впоследствии учитываются для последующего выбора добра; второй вариант — человечество или индивид пока не смогли получить духовных знаний, позволяющий сделать выбор добра, поэтому делают выбор зла, исходя из своих потребностей и амбиций как материального, а не духовного существа.

Пятый пункт вводит в заблуждение, так как совершенное создание, обладающее полным духовным знанием о Божьих законах общества, не может выбирать зло. Зло может выбирать человек или человеческое общество из-за ограниченности своего духовного развития. Бог есть первая причина для нравственности человека, поскольку даёт законы общественного бытия как цель духовного совершенствования, вторичной причиной актуализации нравственных законов в бытии является сам человек и человеческое общество. Бог даёт всё для возможности совершенствования человечества, но само совершенствование должно осуществляться самим человечеством, так как Он наделил его свободным выбором. Обратная связь человечества с Богом осуществляется через познание человечеством добра и зла с последующим выбором добра. Стимулом для нравственного поведения Бог сделал чувство духовного наслаждения, которое возникает у человека при действиях в точном соответствии с нравственными законами, что составляет высшее благо и цель развития человечества. При отступлении от этих законов возникают муки совести.

Из сказанного выше следует, что бесполезно пассивно ожидать от Бога чудесного уничтожения всего зла, поскольку, дав общественные законы и образ поведения между людьми (любовь), а также то, как она должна проявляться между ними, он сделал всё возможное. Если человечество будет ложно надеяться на спасение, не делая ничего в деле совершенствования общественного устройства, которое могло бы позволить дальнейшее духовное развитие общества, то человечество может остановиться в своём развитии, духовно деградировать и погибнуть вместе со своим убогим духовным миром. Просто уйти в небытие…