Комментарии: Н.Сомин. О СОЦИАЛИЗМЕ И ЦАРСТВЕ БОЖИЕМ

Автор: Сергей Бахматов

Сергей Бахматов — Mon, 03 Mar 2025 19:03:37 +0000

В предлагаемом Жаком Фреско проекте много нерешённых проблем, что способно обнулить все благие пожелания автора. Общественный прогресс достигается не столько за счёт успехов в экономике вследствие развития средств производства и создания на этой основе общества изобилия, что обеспечит снятие морально-нравственных проблем, а за счёт совершенствования человечества в духовной сфере, что приведёт к положительным изменениям во всех сферах общественного бытия. Это является общим местом для всех утопических проектов, где неспособность решения извечных морально-нравственных проблем человечества, приводит авторов к созданию умозрительных конструкций, в которых таких проблем якобы нет. В действительности все эти проблемы всегда были и будут всегда иметь место в любом обществе, а совершенствование общества зависит от нашего умения организоваться и ставить все эти проблемы под неусыпный контроль.
Приведу простой пример, иллюстрирующий это. Допустим, что впечатляющий прогресс в технике и технологиях приведёт к полной автоматизации и роботизации производства основных общественных благ. Возможна ли будет при этом такая организация общества, где сохранится чудовищное социальное неравенство? Без духовного развития большинства членов общества это не только возможно, но и обязательно реализуется, так как проблема индивидуализма достатком не решается. Политическую, экономическую и идеологическую власть в обществе узурпирует несменяемая, малочисленная «элита», которая будет держать под контролем всех остальных членов общества, сдерживая во всех аспектах их творческую активность и выдавая лишь прожиточный минимум. Возможно и принудительное тотальное сокращение численности населения, организованное властной элитой. При почти полной роботизации производства люди будут мучиться от безделья и погрязнут в грехах и разврате. Морально падшая элита будет вести элитарный образ жизни и радоваться той разнице, которая будет обеспечиваться их господствующим в обществе положением. Так может реализоваться проект «пастухи — стадо», а о проекте человека как творца, созданного по образу и подобию Божию, можно будет забыть.
Основой общественного прогресса должно служить духовное развитие, которое сможет обеспечить справедливое экономическое и политическое устройство общества, а также свободу творчества для всех его членов. В первую очередь духовного творчества, которое в эпоху роботизации и автоматизации производства должно стать основным для человечества. Начинаться всё должно уже сейчас с создания образа будущего общества и продвижения его в общественное сознание. Если этот образ будет правильным, то он со временем обязательно будет иметь мощный отклик у абсолютного большинства людей.

Автор: Кузнецова

Кузнецова — Wed, 20 Feb 2019 11:13:11 +0000

Откуда этот штамп, что для сытого и образованного в массе своей населения Вера и Церковь не будут иметь ценности (Причем, искреннюю уверенность в этом выказывают и светский ученый-атеист, и ученый-монах)? Нет тут никакой прямой    зависимости. С позиции религиозной так, путей к Богу бесконечное многообразие. Человек может прийти к Богу и из тюрьмы и из университета, из трущебы и из дворца, откуда угодно (точнее , Господь волен его призвать откуда угодно, мы Творца правилами ограничивать можем? ага.. ). Дело в нас, мы сами что хотим, откуда быть «призванными» — из тюрем, из трущеб?.. Ну вряд ли, многие по своей воле пожелают этого для себя и близких самого трагичного, экстремального пути к спасению, а в общем, рассуждая, это можно - народ, прям таки, обязан быть страдающим … на всякий случай, чтоб не возгордился.
В нашем общем сознании, культуре мирная и благополучная   бытовая жизнь народа не имеет того сакрального значения; она «немного виновата», если можно так выразиться, «не равночестна» ситуации страдания, потрясений, бедствий. Есть общеизвестное наблюдение: русские собираются в ситуации критической (война и др.), действуют активно и осмысленно. А, к организации мирной спокойной , благополучной жизни менее приспособлены, не находят себе места теряют перспективу, смысл и стабильность быстро превращается в застой (У нас и в мирной жизни -«битвы за урожай» и «великие стройки», что несколько бодрило и романтизировало жизнь в советское время).
Какие-то неубедительные попытки преодолеть это недоразумение просматриваются, типа: ребята, успокойтесь, потрясения (особенно революции) – это плохо, займитесь улучшением качества жизни, накоплением, научитесь считать, уважайте чужие доходы, богатство не грех и.т.д. Это все неплохо, если вы еще высший смысл обозначите – ради чего вам эти усилия. Ради материального потребления и комфорта (максимум высоты – для благотворительности)? Во-первых, даже если все вдохновились и «- за!», но у большинства не открывается ни возможностей накопления, ни широкого выбора потребления и качества особо , получается ситуация неразрешимая. Задав цели, и не обеспечив необходимых условия для реализации, вы объективно приглашаете самых активных   людей к исходу – в другие регионы (и другие культуры), где заявленные цели можно реализовать наиболее полно. Во-вторых, неубедительно, потому что слова из другой оперы. И даже воспитанных в западно-христианской культуре такая зацикленность на материальном и на личном не всех успокаивает Тем более, у нас… все ж таки несколько веков крещения в православие, как ни вертись теперь… (Как в известном фильме:
- Мы тебя своим ребятам в пример ставим, всего добилась, чего хотела
- Ты только ребятам пока не говори, что когда всего добьешься, больше всего волком завыть хочется… )
И пока для человека смысл не ясен (в понятиях привычной родной культуры): для чего труд, для чего он вертится как белка в колесе, чего и сколько ему надо для счастья, для чего свободное время … Никаких прорывов можно не ждать, лишь бы день до вечера, безразлично как… Кто в горячие точки как на праздник; кто конец жизни сам приближает как может … алкоголем, и пр. проверенными способами   (Это удивительно , какое великолепной пренебрежение и к своей и к чужой жизни демонстрируют любители экстрима, зачем вы туда лезете, убъетесь, нехорошо, грех, а-ай-яй – Ну и что!.. Да им, что революция, что контреволюция, там никакого долговременного смысла нет, кроме сильного яркого минутного впечатления, а для чего тянется вся эта унылая жизненная рутина неизвестно). Они неверующие, скажут, не факт, не все, очень даже верят и в будущую жизнь, только здешней не дорожат чего-то .

Автор: Кузнецова

Кузнецова — Tue, 19 Feb 2019 11:22:40 +0000

В нашей народной вере (не в самом православии) есть одна ярко выраженная особенность : страдание в ней легко находит свое место и оправдано: больше пострадал – больше воздаяние, ближе к тебе Царствие Божие. А вот, благополучие,– менее оправдано, менее очевидно, зачем оно- особенно , если речь идет об о социальном благополучии, о том, чтобы всему нашему обществу быть гармоничным — «тихое и безмятежное житие» поживать ––оно в нашу картину мира слабо помещается ; считается, что люди расслабятся, обленятся, перестанут задаваться духовными вопросами . Как будто, озаботиться духовным можно только от страха!
Забавный был теледиспут между современным научным работником и современным монашествующим, где стороны, как бы споря друг с другом, практически, сошлись во мнении, что при полном решении социальных вопросов в обществе, если «все будут жить хорошо», религиозность населения и значение Церкви будет стремится к нулю. (Разошлись только в оценке сего будущего, присутствующего ученого такая перспектива радовала, монашествующего, естественно, нет). Если «ВСЕ будут жить благополучно» – это вроде как ужас-ужас : всеобщая сытость и благополучие (хотя бы на среднем уровне) , ведут прямо к духовной лености. Повторюсь, не оправдано именно «Общее благо», получение благ отдельным уважаемым человеком сомнений вызывает все меньше.
А вот, вид с другой стороны – как социальные проблемы «помогают» духовному развитию (не мирянин, священник свидетельствует): «Церковь, храм наполняется… пьяницами, блудниками, ворами, хамами, людьми, которые живут, всё время выбираясь из грязи, а потом опять проваливаясь… Нет тут настоящего желания жить духовной жизнью. Это катастрофа, патология, которая раньше была исключением, теперь стала нормой. Таких людей стало очень много, храм наполнен этими людьми. Потому так часто бывает в храме тяжело, атмосфера греха, греховного сознания и состояния распространяется и действует на окружающих. Здесь нет настоящей веры, нет не только подвига, но даже желания жить чистой жизнью. Страсти в обнаженном виде, страсти, т.е. бесы. Это плененные бесами души За последние 10 лет храмов было восстановлено тысячи, людей крещено — миллионы, однако, наблюдается такое тревожное явление, как поразительная стабильность числа лиц подходящих к причастию и исповеди, т.е. число крещенных растет, а число участвующих в жизни Христовой Церкви — остается прежним. Почему? Да потому что «крещены, но не просвещены».
В качестве комментария , массовая бедность как явление не бывает безупречно чистой и честной, как у Диккенса – это серьезная болезн, которая и в запущенном состоянии простым вливанием денег уже не лечится, требует не только от самого бедствующего, но от всего общества немалых усилий и целого комплекса мер по лечению и реабилитации (не менее, чем наркомания, например). Легче не допускать, чем лечить, социальное поддержка выступает как профилактика болезни (мы ж на медицинскую профилактику эпидемий обращаем внимание).

Одним из проявлений «болячки» становится равнодущие к занию, просвещению, в том числе, религиозному. Вот свидетельства об «утерянном рае» - о народной религиозности до 1917 года: «…Вгляды священнослужителей XIX-XX веков на состояние веры в народе: «Большинство духовных лиц сходилось в том, что крестьяне воспринимают лишь внешнюю, обрядовую сторону Православия, не вникая в смысл таинств, молитв, обрядов, не понимая, порою искажая их смысл». По словам современника, крестьяне не имели «ясного понятия даже о главнейших истинах православной догматики, не вполне понимают значение обрядов богослужения и смысл многих даже общеупотребительных молитвословий». «Многие из крестьян затрудняются ответить на вопрос, сколько богов. В ответ называют Иисуса Христа, Божию Матерь, Николая Чудотворца, Вознесение, Преображение и т.д.; иконы тоже зовут «богами».

Автор: Владимир Владимирович

Владимир Владимирович — Tue, 08 Jan 2019 15:14:06 +0000

Браво автору и Сергею! Однако основная причина всего и вся в том, что сегодня даже сказки перестали читать, а автор отправляет к Библии. Да спросите возле церкви или мечети любого верующего, или просто пришедшего на праздник церковный, читал ли он свою священную книгу, то получите скорее скомканные ответы. Даже попы не читают ее, а им просто сверху проповеди пишут для народа. Религия сегодня нужна только для политиков, чтобы голоса избирателей побольше привлечь. Ради этого они и сами крестится ходят, да еще чтобы рядом с президентом их показали. Время такое сегодня, а вот Сергей пишет о проекте «Венера» Жака Фреско, ну так он уже умер так и не увидев ни одного города будущего из своих мечтаний. Некому сегодня строить такие «голубые города», да и зачем, если молодым проще снова ходить с факелами да громить витрины после футбольных матчей. Им сегодня побольше лайков надо собрать в соцсети, чтобы рекламу там разместили и деньги перечислили из этого, ими созданного, НИЧЕГО!!! Вот и будущее их будет из этого НИЧЕГО, да они пока об этом не знают. Убогие, что с них взять! Увы!

Автор: Сергей

Сергей — Sat, 22 Dec 2018 04:56:46 +0000

Можно согласиться с автором практически во всём, кроме отдельных несущественных положений. Сосредоточусь лишь на различиях. Первохристианская община была возможна лишь в малом сообществе людей, однако это станет образом и будущего общества. Обоществление и разделение труда, связанные с индустриализацией породило урбанизацию и большие государства. Большинство людей поневоле живут в мегаполисах, где возникает зловещее отчуждение между людьми. Капитализм отживает свой век, и это связано с научно-техническим прогрессом, так как частная собственность на средства производства потеряет всякий смысл в условиях почти полной автоматизации и роботизации процесс производства материальных благ и услуг. Человечество на пороге реализации холодного ядерного синтеза, который даст практически неограниченный источник энергии малых габаритов, дешёвый и совершенно безопасный. Я клоню к тому, что мегаполисы через некоторое время уйдут в небытие как нечто ужасное в истории человечества. Информационные технологии позволят практически всем работать удалённо на дому и очень незначительное время. Человечество распределится равномерно по всей территории Земли, живя в на природе в собственных домах, обустроенных всем необходимым . А это опять возвращает человечество к «общению малого круга».
Когда я после вынужденного долгого отсутствия на даче выезжаю туда, то попадаю в обстановку «коммунизма». Все соседи делятся с радостью всем, что вырастили собственным трудом, приглашают в гости и проявляют участие.
Мне думается, что долгой борьбы между капитализмом и социализмом не будет, так как,во-первых, социализм — это то, к чему человечество идёт объективно. Во-вторых, будучи построенным правильно хотя бы в одной стране, он будет служить хорошим примером для мирового сообщества. Ведь почему в мире нет социалистических революций? Пока общество не знает, как правильно прийти к социализму, и Церковь в лице худших представителей её, к этому приложила руку.