(Продолжение).
Демократия.
Ну и немного о «демократии». Как известно, «демократия» — это дословно «власть народа». Сергей предлагает народу выбирать бригадиров, директоров завода и руководителей страны (Советы). В общем-то на первый взгляд – ничего плохого в этом нет. Причем, Сергей предлагает сначала сделать рыночный социализм (т.е. пусть народ сделает выборы руководителей на различных уровнях (от руководителей бригад до руководителей страны), а затем – постепенно начнет духовно развиваться.
Но, это же полная иллюзия!
Если народ состоит преимущественно из бездуховных (дословно – без Духа Святого, а значит – без Бога в душе) личностей, то они и выберут себе в начальники таких же, как и они. Например, выборы бригадира: «Мужики, давайте выберем Вована! Он не бухтит, когда на работу опаздываешь, да и дополнительную премию у руководства умеет хорошо выбивать!» И что? И – выберут! И в бригадиры, и в директоры, и в руководители страны! В результате таких «демократических» выборов на всех уровнях власти сядут Вованы, которые растащат (или позволят растащить своим «друзьям») всю страну за 3 месяца до полного основания.
У христиан – по другому (опять же – у истинных, а не формальных христиан, которых к сожалению сегодня подавляющее большинство). Главная цель жизни христианина  не машина, престижная работа, дом в двух уровнях, высокая зарплата и т.д.,  а улучшение своей души (говоря атеистически – воспитание и улучшение своей личности). Христианам это надо для того, чтобы приблизится параметрами своей души к Богу. То есть, будучи бригадиром, такой человек не будет, как Вован отрывать кусок побольше своей бригаде в ущерб другим бригадам и всему предприятию, но будет руководствоваться своей совестью (Духом Святым) в выборе того или иного решения. И вот это уже можно с некоторой натяжкой назвать «демократией». Причем, «демократией», как христианской, так и социалистической (так как социалистическая идеология базируется на христианской этике).
Ясно, что случись сегодня социализм в России, «демократии Вованов» допустить нельзя. Именно эти мещанские Вованы в перестроечное время и развалили Советсткий Союз. Поэтому, как правильно сказал Форестер – на первых порах, пока нормы христианской нравственности и морали не уживутся в человеческих душах общества (причем, не только христиан, но и атеистов) – необходим будет действующий в обществе этический закон понятий о добре и зле, базирующийся на христианских истинах, как впрочем это было и при безбожном социализме. Нужно общественное порицание плодов либерального капитализма: эгоизма, жадности, лени, хитрости, горделивости, тщеславия и т.д., и наоборот – общественное поощрение: дружбы, коллективизма, взаимовыручки, альтруизма, скромности, честности и правдивости (как это и было в советское время – в мультфильмах, фильмах, книгах, песнях, стихах и т.д.). Нужно повседневное воспитание человеческих личностей, человеческих душ на всех возможных уровнях. На это должны работать все силы: и культура, и воспитание (начиная с дошкольного) и образование (среднее и высшее), и естественно – православная Церковь!
Поэтому, да простит меня Сергей, все эти его идеи о свободе, демократии, рынке, непротивлении злу насилием в его устах – иллюзия и заблуждение, никак не связанные с социализмом. А вот в устах уже целого молодого поколения «пепси», оболваненного либеральными баснями – это уже страшная ложь, уводящая народ как с социалистического, так и с христианского пути.
Итак, подведем итог. Вернемся к полуправдам.
1. Полуправда безбожных социалистов в том, что нужно построить общество социальной справедливости, равенства и братства, основой которого будет общественная собственность на средства производства. Полуложь же безбожных социалистов состоит в том, что – нет Бога, а воля человека – есть высшее проявление.
2. Полуправда асоциальных христиан в том, что есть Высший Управитель – Господь, учение Которого люди должны очень хорошо знать и исполнять в своей жизни. Полуложь же асоциальных христиан состоит в том, что – христианам не нужна борьба с социальной несправедливостью (а нужны – кротость, терпение и смирение перед власть имущими).
3. Полуправда поколения «пепси» — важность и неизбежность «демократии», «рынка», «свободы индивидуализма». Все это, не полуправда. Это, как мы уже поняли, заползшая к нам как гадюка и испортившая души нашего молодого поколения – ложь с Запада. Ложь, как с позиции православного христианства, так и с позиции «социалистов». Эта ложь может быть «правдой» только для капиталистов, либералов пятой колонны и нашей нынешней власти!
Если две полуправды (христианская и социалистическая) взаимно дополняют друг друга, образуя полноценную правду, то капиталистическо-либеральная ложь, искажая и то (идеологию социализма) и другое (идеологию христианства) уводит русский народ и русскую цивилизацию в небытие.

(До написания своего комментария еще не знал о появившейся новой статье Сергея «Свобода, справедливость, мораль. Миф или будущее?» Но, прочтя ее понял, что необходимость моего комментария не стала менее актуальной).
Прочитав статью Г. Шиманова и бурное обсуждение в комментариях (которое похоже ни к чему не привело), пришел к выводу, что сегодня (в отличии от того времени, когда автор написал свою статью — 2000 г), уже есть не две полуправды в российском обществе, проповедующиеся двумя большими группами общества (безбожные социалисты и асоциальные христиане), а три полуправды (если последнюю можно назвать полуправдой). Прибегнув к терминологии автора статьи, эту третью «полуправду» можно назвать полуправдой поколения «пепси». Представителем этой третьей группы общества являлся Сергей, ведущий полемику с некием Форестером.
Во время полемики Сергея с Форестером, основные термины, употребляемые в аргументах Сергея, звучали примерно так: свобода, рынок, демократия, добро и зло, никакой диктатуры (никакого насилия).
Попробуем разобраться – действительно ли эти термины являются необходимыми как для социализма, так и для христианства? И постараемся понять – откуда взялись эти термины и установки.
Давайте рассмотрим их по порядку.
Добро и зло.
Нужно ли говорить о том, что этика (т.е. понимание добра и зла) у разных групп людей различна. Так, например, если для христианина, целью жизни которого является ограничение своих желаний, борьба с похотями (хотениями) — есть добро, то для эпикурейца, целью жизни которого является удовлетворение своих желаний, получение наслаждений любой ценой – также добро. Отсюда: добро добру – рознь. То же самое касается и зла. То, что одни люди считают злом, другие считают добром.
Рынок.
О рынке много писать не буду, так как не считаю себя экономистом. Но, во-первых, сам прожил более 30 лет в социалистической стране, сном и духом ничего незнающей о «рынке», и тем не менее – наступающей на пятки хваленной Америке. А во-вторых, сегодня есть достаточно умные экономисты, которые могли бы просветить Сергея в этом вопросе. В частности это В. Катасонов на сайте РЭОШ, а также некоторые академики в области экономики на сайте КПРФ. Прочитав их статьи можно сделать однозначный вывод, что рынок для социализма не нужен.
Свобода.
Нужно осознавать, что свобода безбожных социалистов и свобода либералов – это две абсолютно разные вещи. Так, свобода безбожных социалистов – это свобода от порабощения, от эксплуатации, от обворовывания богатыми бедных. А свобода либералов – это свобода частной собственности, свобода рынка, узаконенная свобода богатых обворовывать бедных. Если первая – это свобода от социальной несправедливости, то вторая – это свобода от социальной справедливости. Если первая базируется на равноправии, то вторая – на неравноправии. Если в основе первой лежит коллективизм, т.е. общество равных, то в основе второй лежит индивидуализм и эгоизм, т.е. общество неравных.
А что же свобода безбожных социалистов и свобода христиан? Что их может объединять? Только одно – свобода от социальной несправедливости, от порабощения бедного богатым! Другой свободы христианам не надо: они сознательно отдали свою свободу Богу, подчинившись Ему и смирившись перед Ним. Они минимум: друзья, последователи, ученики Его, максимум: слуги и рабы Его. Такое поведение христиан – это проявление добродетели смирения, побеждающей гордость (превозношение, надменность, самоуверенность и эгоизм). Бог для нас христиан – наш Господь! То есть – наш Господин.
Более того, вся жизнь христианина, есть сплошное добровольное и сознательное ограничение свобод. Добровольное ограничение алчности, жадности (сребролюбия), и вырабатывание в своей душе – скромности и умеренности. Ограничение во лжи, лицемерии и вырабатывание праведности (правдивости, честности). Сознательная не свобода в гордости (и превознесение над другими), и вырабатывание смирения и любви к ближнему своему. И т.д. и т.п.  Потому-то и «тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь (вечную)…» (Мф. 7:14), потому, что слишком много несвобод и самоограничений у христианина!
Социалисты (коммунисты), а по сути — неверующие атеисты считают, что человек – венец творения природы. Выше его – ничего и никого нет. В таком мнении проявляется человеческая гордыня (гордость). Человек – покоритель природы, науки и Вселенной! Он – «творец» окружающейся действительности. Он ходит — где хочет, делает – что хочет, он влезает — куда хочет, не задумываясь о последствиях. Ему нужна эта никем и ничем не ограниченная абсолютная свобода. Свобода – управлять природой, управлять миром и историей, свобода – делать, то, что хочется!
 Но это – свобода индивидуализма, эгоизма каждого отдельного человека, выражаемая в понятии: «Человек – властелин и покоритель природы».
А это – пагубное заблуждение!
Уже без человека есть Высший Управляющий, о котором человек не догадывается. И люди против Него – букашки со «своими грандиозными замыслами».
Поэтому безбожным социалистам нужно избавиться от этой индивидуалистической свободы, умерить свою гордыню и принять Бога своим Господином. Понять и принять, что не все может быть решено только волей человека. Есть Высшая воля, которая и разрушила безбожный социализм для того, чтобы безбожные социалисты раскаялись (и за 20 лет немало их действительно раскаялось и пришло к Богу). Точно также Высшая воля разрушила в 1917 году и асоциальное христианство, потому, что оно не заступалось за бедных, обманываемых и угнетаемых богатыми, а занималось «самоспасением», прячась от борьбы за правду в пустыньках, монастырях, соборах.
Насилие и диктатура.
Теперь – о насилии и диктатуре (наказании).
Сегодня: 1. многие христиане, 2. не христиане, но люди думающие, что основной смысл христианства состоит именно в этом, 3. наша власть (и либералы пятой колонны) часто исповедуют для народа толстовское «непротивление злу насилием», этакое мазохистское «подставление щек тем, кто ударит тебя по одной из них».
Например, в каком-то интервью президент России, сделав страшные глаза, риторически спросил: «Вы что семнадцатый год захотели»? На что его оппонент стыдливо опустил глаза, как-бы молчаливо оправдываясь: «Нет, нет! Что вы, что вы! Ни в коем случае, ведь это же диктатура!» Нужно осознавать, что все это неявное, но очень успешное манипулирование нашим сознанием. Это — желание вызвать у нас чувство стыда за потери, понесенные в гражданской войне, в лагерях и репрессиях, как если бы мы были к этому причастны.
 Почему же все это сейчас так преподносится? Да потому, что олигархической власти (которую возглавляет наш президент) выгодно, чтобы мы – народ не выступали, не бунтовали, не сопротивлялись, и «Боже упаси» — не делали революцию! А то, не ровен час – дадим им всем под зад, и «будут они жить на одну зарплату», как говорилось в известной кинокомедии.
Но насилие (ограничение свободы) это же зло – утверждает Сергей.
Эта мысль, высказываемая представителями поколения «пепси»  — есть проросшее либеральное семя индивидуальной свободы, синоним которой есть эгоизм. Эта та мысль, которая вдалбливалась с экранов телевизоров, через интернет, из уст нашего правительства (либерального кстати правительства, ничем в своей идеологии не отличающегося от либералов — явных врагов, которых сейчас именуют пятой колонной) на протяжении 20-ти лет эпохи «демократии», или как сказал патриарх Кирилл – эпохи «достоинства». И это объясняет заблуждение части нашего нехристианского молодого русского народа, особенно поколения «пепси». И это может быть понято, потому что другой идеологии, другого мировоззрения, кроме либерально-рыночного, это поколение не знало. Но почему также рассуждаем мы – православные христиане?  Ответ прост – мы христиане, не читаем главную для нас книгу «Священные писания», иначе называемую «Словом Божьем». Мы сегодня – либо вообще ничего не читаем (как неграмотные), предпочитая только слушать службу в храме, либо читаем разные книжицы о житии старцев и стариц, формируя знания о христовой вере через десятые (если – не сотые) уста, а не напрямую – из цитат самого Иисуса (или по меньшей мере – из цитат Его непосредственных учеников-апостолов), описанных в Новом завете. Но, дело в том, что в десятых, а точнее в сотых устах – Правды Его оставалось все меньше и меньше с каждым прошедшим веком. Священное предание сегодня заглушило голос Иисуса из «Слова Божьего»! Ранние святые воины Христа (Александр Невский, Дмитрий Донской, Георгий Победоносец) постепенно сменились более поздними святыми пустынниками, и Церковь постепенно перестала быть защитницей правды и воинством Христовым.
Вот поэтому-то, мы христиане сегодня и Божью любовь, и любовь к ближнему своему абсолютно неправильно понимаем как какое-то «сюсюканье», как какое-то «всепрощение», «милость», «милосердие». Но сказано: «Любовь … не радуется неправде, а сорадуется истине» (1 Кор. 13: 4-6). Так почему же мы – христиане сегодня так натужно радуемся, если вокруг нас капиталистический беспредел, шабаш нечестивцев, сплошное лицемерие,  обман и страшнейшая несправедливость?
Где наш голос? Почему мы молчим?
Чтобы понять, что же все-таки является Божьей любовью, ниже приведу цитаты из «Слова Божьего» о Божьей любви.
«И забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: «Сын мой! Не пренебрегай наказания Господня и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит – того наказывает; бьет же всякого сына которого принимает». Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы – незаконные дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими – боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней, а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности» (Евр 12:5-11).
«Бог говорит однажды, и если того не заметят — в другой раз: во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе. Тогда Он открывает у человека ухо, и запечатлевает Свое наставление. Чтобы отвесть человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость. Чтобы отвесть душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом. Или Он вразумляет болезнью на ложе своем, и жестокою болью во всех костях своих и жизнь его отвращается от хлеба и душа его от любимой пищи» (Иов 33:14-20).
«Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителя не отвергай, ибо Он причиняет раны и Сам обвязывает их; Он поражает, и Его же руки врачуют. В шести бедах спасет тебя, и в седьмой не коснется тебя зло» (Иов 5:17).
Из этих цитат выходит, что наш Бог допускает насилие (наказание)?
Допускает, и нередко, еще какое! Как видим – никакого «сюсюканья».
Добро ли это? Бесспорно!
Потому, что наказывая нас, Он заставляет нас задуматься о том, что же мы делаем не так? А после того как мы поймем это и раскаемся в неправильных поступках, Он дает нам следующий шанс поступить уже на этот раз правильно.
И сейчас именно такая историческая ситуация в России. Сегодня и безбожные социалисты, и асоциальные христиане должны осознать то, что каждый из них  делал не правильно, покаяться и выбрать новый путь. И этот путь очевиден для всех – христианский социализм.
Говоря о любви к ближнему своему, можно привести и другой пример, более простой, но не менее поучительный. Вот такая ситуация: ваш ребенок ведет себя плохо (не слушается, вредничает, что-то требует купить и т.д.). В данном случае у вас есть два варианта ваших действий: 1. объяснить ребенку, что так поступать плохо, наказать и поставить ребенка в угол, чтобы он осознал свое плохое поведение и раскаялся в содеянном; 2. успокаивать и уговаривать его и в конце концов купить ему то, что он хочет. Где здесь добро, и где зло? В первом случае – насилие («диктатура» и ограничение свободы), во втором — «демократия» («милосердие» и потакание свободе). Здесь вывод очевиден. Если мы будем вести себя со своим ребенком все время одним из вышеуказанных способов, то через 20 лет вырастет – либо хороший человек (честный, нежадный, дружелюбный, добрый, сострадательный и т.д.), или – плохой человек (лживый, жадный, завистливый, злобный, эгоистичный и т.д.).
Так где же было добро, а где зло? Где была настоящая, а не лицемерная «сюсюкающая» любовь? В каком случае родители поступали правильно, справедливо? Неправда ли это очень напоминает то, что делает с нами наш Бог, являя нам Свою любовь? (Продолжение следует).