В издательстве «Алетейя» вышел в свет сборник статей «Православный социализм»

Вот уже 2 тысячи лет человечеству даны заповеди Христа, но оно так и научилось соразмерять их с земной жизнью – по крайней мере, на уровне больших обществ. У отдельных подвижников получается, у отдельных общин или монастырей с горем пополам получается, но вот построить устойчиво функционирующее христоцентричное общество, живущее по евангельским заповедям, а не в кричащем противоречии с ними – этого не удается никак.

Если не погружаться в глубину веков и не отклоняться в сторону неправославных изводов, то православный социализм, как социальная программа построения христоцентричного общества, зародился в начале XX века трудами выдающегося русского философа и богослова С.Н. Булгакова. К сожалению, эта попытка не нашла должного сочувствия ни в сердцах православных, ни в умах социалистов – этим лагерям, трагически разделенными 1917 годом чуть не на противоположные полюса, потребовался еще целый век для осознания гибельности разделения.

Новую жизнь в концепцию православного социализма вдохнули богоискательские работы «семидесятников» Феликса Владимировича Карелина и Геннадия Михайловича Шиманова, которые своей удивительно прозорливой интуицией и жизненным подвигом обнаружили и открыли нам, что правда социализма возможна только с православием, а правда православия может быть воплощена только как социализм.

В страшные, по-настоящему окаянные 90-е годы, когда Россия катилась в пропасть, позабыв о Христе и отвергнув социализм, знамя православного социализма подхватили ученики Карелина и Шиманова Николай Владимирович Сомин и Александр Евгеньевич Молотков. Их публицистические и теоретические работы создали платформу и школу православного социализма, каковая ширится и находит все новых сторонников.

После концептуальных сборников работ А.Е. Молоткова («Миссия России. Православие и социализм в XXI веке», 2008) и Н.В. Сомина («Православный социализм как русская идея», 2015), прошло значительное время. Появились новые авторы (прежде всего, их ученики и последователи), изменилась социальная и духовная обстановка в стране и в мире, требовавшая своего переосмысления в парадигме православного социализма. Да и упомянутые книги, выпущенные малым тиражом, давно стали библиографической редкостью.

Попыткой восполнить досадный пробел в популяризации идей православного социализма является сборник статей «Православный социализм», недавно изданный издательством «Алетейя». Идею издать сборник предложил Н.В. Сомин, которая была горячо подхвачена единомышленниками. Вообще, авторы давно и хорошо знают друг друга, их связывает не только общие идеалы, но и многолетняя дружба. Плодом совместного творчества и явился представляемый труд – маленькая симфония, в которой наряду с общим лейтмотивом слышна мелодия каждого. Один автор подвизается в богословии, другой обращается к социологической проблематике, третий жжет глаголом остросоциальной публицистики – разнообразие ракурсов позволяет дать общую картину и избежать односторонности, неизбежной для одного автора. Нередко одну «мелодию» исполняют два автора (ряд статей написан в соавторстве), а порой «мелодию» одного автора подхватывает и развивает другой – как в статье Андрея Костерина «Выполнима ли “Миссия России”?», написанной в защиту фильма Александра Пасечника «Миссия России», созданного по мотивам одноименной книги А.Е. Молоткова.

Бросим беглый взгляд на сборник, чтобы дать читателю некоторое представление об идеях и их авторах.

Журналист газеты «Православный Санкт-Петербург», писатель Алексей Бакулин задает тон книге, рисуя яркий образ двух половинок, православия и социализма, соединение которых дает критическую массу, необходимую для «антивзрыва» – возрождения России: «Если два этих признания будут сделаны и подкреплены неким соглашением, две половинки критической массы в русской антибомбе соединятся и антивзрыв – созидательный и животворный – озарит земной шар» (С. 23). Тема синтеза православия и социализма стала лейтмотивом сборника, все авторы так или иначе затрагивают эту тему, подчеркивая, что выход не в противопоставлении православия и социализма, не в победе одного над другим, а в их синергийном союзе. В России больше нет места холиварам и междоусобицам – пришло время собирать камни, а всем собираться в созидательный собор.

Профессор СПбГУ, историк-византинист, протодиакон Владимир Василик, апеллируя к творениям Симеона Нового Богослова, открывает нам, каким должно быть отношение Православной церкви к богатству и собственности: «Преп. Симеон Новый Богослов, не выступая политически против государственных и общественных институтов, дает им духовно-нравственную оценку с монашеской, то есть подлинно христианской точки зрения. Он бичует человеческую гордыню, немилосердие, стяжательство, жадность… Частную собственность он, в конечном счете считает порождением дьявола и одной из причин коррупции в Церкви, в результате которой епископат частично, по его мнению, утрачивает свою благодатность. И все эти мысли в высшей степени актуальны в наше злое, корыстное и лукавое время» (С. 62).

Православный публицист и плотник (какое прекрасное сочетание!) Сергей Карелин, сын Феликса Владимировича, продолжает благородное дело отца. Подробно разбирая аргументы противников христианского социализма, Сергей Феликсович заключает: «Христианство – это не столько учение о Царстве Небесном, которое во многом еще непостижимо для нашего земного разумения, сколько учение о том, как этого Царства достичь. Поняв это, мы увидим, что “христианский социализм” является не подменой Христианства, а его необходимой частью» (С. 138).

Публицист из Владимира Андрей Костерин, обсуждая концепцию православного социализма с Алексеем Бакулиным, приходит к выводу: «Православный социализм – это Литургия, вынесенная в мир за пределы церковной ограды. Если главная задача человека – спасение, то все дела и помыслы должны быть подчинены этой задаче. Общество должно помогать каждому в его личном сотериологическом усилии, а не препятствовать ему. Собственно, само понятие личности в христианской социологии трансформируется из индивидуума в собор, симфоническую личность. В идеале вся Россия должна стать таким собором, единой симфонической личностью» (С. 214-215).

Публицист из Нижнего Новгорода Вячеслав Макарцев внимательно исследует подход к собственности в Новорожденной Церкви (Апостольской общине): «мы видим, что в Новорожденной Церкви, которая была одно Тело с Христом, и Главой которой был Христос, все было общее… И это осуществлялось в Новорожденной Церкви не отказом от собственности, не отвержением ее, а передачей своего имущества в общую собственность» (С. 240) – исходя из чего задается резонным вопросом: когда и почему Русская Православная Церковь отступила от первоначальной высокой планки?

Инженер и философ Александр Молотков, развивая свои идеи, прямо ставит задачу синтеза как важнейшую и неотложную: «Православие и социализм отныне имманентны русской истории и задача национального самосознания – преобразовать это внутреннее единство на актуальном уровне в форме нового общественно-политического синтеза. Это именно тот оптимистический вариант историософского дискурса, который не отрицает собственную историю, а наоборот, оправдывает ее – открывая тем самым подлинно аутентичные горизонты будущего» (С. 258).

Кинорежиссер Александр Пасечник в полемически заостренной для убедительности форме также видит выход только в красно-белом синтезе: «Но для начала необходимо всем тем, кто искренне любит Россию и желает ей добра, прекратить бесконечные и бессмысленные выяснения отношений. Так называемый красно-белый срач на руку только нашим правителям и Западным спецслужбам, потому что не дает нам возможности объединиться. А ведь только в этом случае у нас есть шанс победить» (С. 347-348).

Бакалавр теологии и математик-программист, к. ф.-м. н. Николай Сомин обращает внимание на содержательное подобие между православной антропологией и православной социологией, делая из обнаруженного подобия глубокий и оригинальный вывод. Как телу человека не дóлжно быть «автономным субъектом» (подобно животному), а дóлжно подчиниться Духу Святому, как человек есть образ и подобие Божие, – точно также человеческому обществу дóлжно подчиниться, привести себя в соответствие Царству Божию. Николай Владимирович называет такое соответствие царствоподобием: «царствоподобие … имеет в православной социологии такое же фундаментальное значение, как и тезис о богоподобии человека: «человек есть образ и подобие Божие» в православной антропологии. Тезис царствоподобия решает вопрос о добре и зле в социальных отношениях: Сам Бог желает, чтобы люди жили совместно в условиях общности имений» (С. 353).

Насельница старообрядческой общины и писательница Галина Чудинова завершает сборник обращением к народной интуиции и народному чувству, без которого нельзя нащупать верный путь, нельзя победить в Специальной военной операции: «Выход здесь только один – прозрение народа, избавление от навязанного нам внутренними и внешними врагами колониального ига и плавный, мирный переход к новому социализму. Православному для русских и народному для всех коренных жителей России. Цель жизни каждого человека и народа – счастье спасения. Спасения от собственных грехов, спасения своих родных и близких, спасения от врагов своей Родины» (С. 480-481).

Авторы далеки от мысли, что они своей книгой «закрыли тему» православного социализма. Напротив, разговор только завязался, а наша книжка – это приглашение читателей к соучастию и соработничеству по выработке Русской идеологии во благо России.

Добрая половина статей сборника ранее была опубликована на платформе «Русской народной линии», любезно предоставившей свой ресурс для обсуждения идей православного социализма во времена засилья либеральной идеологии. Авторы выражают глубокую благодарность редакции РНЛ и лично Анатолию Степанову за предоставленную возможность и многолетнее сотрудничество. Мы также искренне благодарны своим оппонентам, в жарких спорах с которыми рождались и оттачивались наши аргументы – и они невольные соавторы нашей книги. Трудно переоценить вклад редактора Дианы Пиккиевой в издание книги, без энергии, энтузиазма и неусыпного внимания которой подготовка книги рисковала не только растянуться на долгие годы, но и вообще не дожить до тиража.

Сборник статей «Православный социализм» можно приобрести: в издательстве Алетейя; в книжном магазине Фаланстер; в книжном магазине URSS; в книжном магазине Циолковский; в электронной библиотеке Литрес.

Костерин Андрей Борисович, православный публицист, г. Владимир;

Пиккиева Диана Евгеньевна, врач, член Общества православных врачей Санкт-Петербурга им. святителя Луки, г. Санкт-Петербург

Источник

Алексей Сахнин

Почему я выхожу из Левого фронта 

Я стоял у истоков Левого Фронта. Я был одним из тех, кто создавал эту организацию в 2005 г. и с тех пор всегда считался «одним из ее лидеров». Во всяком случае, меня избирали во все руководящие органы ЛФ всех созывов. Я разделил с этой организацией успехи во время протестов 2012 г., а потом годы запретов и репрессий. Я несу ответственность за все наши действия и шаги, которые мы предпринимали за эти 17 лет. До вчерашнего дня.

Сегодня я выхожу из этой организации. Конечно, это связано с войной. Сегодня, после мучительной дискуссии большинством голосов Совет ЛФ принял резолюцию о происходящем в Украине. Несмотря на все риторические уловки, она означает поддержку этой преступной войны. Предложенная мной альтернативная резолюция с категорическим осуждением империалистической политики российской власти собрала лишь 20% голосов. Оставаться после этого членом ЛФ я не могу.

Я не жалею о том, что делал все эти годы. Я считаю, что ЛФ был самым ярким и самым серьезным левым политическим проектом нулевых. Фактически, мы тогда были единственными, кто сформулировал ясную стратегию для людей левых и демократических убеждений. На Западе эту стратегию позже назвали «левым популизмом». Именно она позволила нам стать влиятельным флангом демократического движения в 2011-2012 гг. К сожалению, эта стратегия провалилась – правящий класс просто отбросил демократические декорации и перешел к прямой диктатуре. Противостоять ей уличными акциями и электоральными кампаниями оказалось невозможно.

Я не жалею и о той позиции, которую ЛФ – при моем активном участии – занял в трагическом 2014 г. Мы тогда осудили обе стороны конфликта, и призвали людей по обе стороны только формировавшегося фронта обратить свою вражду не друг против друга, а против тех, кто посылал их на братоубийство. Как настоящие коммунисты и социалисты, мы признали право народов на самоопределение. Мы осудили чудовищную войну на Донбассе и обстрелы мирных городов украинской армией. Лично я жил тогда в Швеции, и эта позиция дорого мне обошлась. Но я и сейчас считаю ее правильной. И сегодня, когда пропагандисты Кремля в ответ на обвинения в развязывании братоубийственной войны, кричат «почему вы молчали, когда убивали детей Донбасса», у меня есть полное моральное право ответить: я – не молчал.

Но сегодня вооруженную агрессию невиданного масштаба развязала именно путинская клика. И именно это – центральный факт. Нельзя камуфлировать его трусливыми ссылками на интриги американских империалистов (а они есть); преступления украинских ультраправых (и их немало); или оправдывать кровь невинных в Харькове, Одессе и Киеве кровью, пролитой в Донецке и Луганске.

Я не хочу проклинать своих бывших товарищей. Я хорошо понимаю их мотивы. Многие просто боятся. Иногда страх малодушно маскируют под политическую мудрость, рассказывая о необходимости сохранить возможность «легальной работы». Есть и те, кто просто не может поместить происходящее в свою систему моральных координат и назвать свою страну агрессором. Эти люди будут цепляться за ошметки пропагандистских клише, чтобы не видеть главного. Последние несколько лет ЛФ тесно сотрудничал с КПРФ – это была единственная возможная тактика действий в условиях России эпохи позднего Путина. И у этого сотрудничества была своя цена: в организацию приходило все больше людей, разделяющих с официальной компартией политическую культуру бесконечно трусливого приспособленчества, приправленную «патриотической» демагогией. Наконец, многие сочувствовали моей позиции, но голосовали за противоположенную, «чтобы не допустить раскола». Это мелко и глупо – но в условиях хаоса люди цепляются за соломинку.

Я не проклинаю никого, но все же призываю всех, кто не разделяет трусливой и близорукой позиции, занятой Советом ЛФ, выйти из организации. «Оставьте мертвецам хоронить своих мертвецов». Когда-то Левый фронт был крут. Теперь это унылые руины.

Перед нами по-прежнему трагическая альтернатива: социализм или варварство. Общество неравенства и эксплуатации закономерно оказалось у своей последней черты. Война уже началась. Нам действительно нужен фронт народов за мир, равенство, свободу и социализм. Строить этот мир, и этот фронт, как ни жаль, придется с нуля.

Бывший член Исполкома и Совета Левого фронта,
Алексей Сахнин

Источник

Валерий Бухвалов

Русский социальный идеал в СССР

Вышла книга «Славянофильство и советское сознание»

Выступая на XIX Всемирном Русском Народном Соборе 10 ноября 2015 года, предстоятель Русской Церкви Патриарх Кирилл сказал: «Солидарное общество — это русский социальный идеал, также непосредственно связанный с христианским выбором князя Владимира. Как я уже говорил, это такое общество, в котором отношения взаимопомощи и сотрудничества стоят выше взаимной ревности и конкуренции. Это общество, в котором нет «лишних людей», нет обреченных и проклятых. Таков идеал, основанный на самой сути евангельского учения» (1).

Русский социальный идеал в значительной мере впервые был воплощен в СССР. Не найдя в марксизме рекомендаций для строительства социализма, большевики под руководством И.В. Сталина в середине 20-х годов прошлого века обратились к изучению исторического опыта Русской цивилизации и нашли такие рекомендации в работах славянофилов. Не случайно вождь называл своих соратников новыми славянофилами (2).

Богоборцы большевики строили советский проект по законам духовного мира, которые многие их них знали еще со школьных лет. Нет, не так, чтобы скрупулезно сверяли все детали с евангельскими заповедями, но так, чтобы в каждом объекте социалистического строительства воплощать те духовные ценности, которые они впитали с молоком матери. Большевики создавали не просто заводы и фабрики, а производственно-социальные комплексы с жилыми районами, поликлиниками, больницами, школами, детскими садами, библиотеками, домами культуры.

Уже к середине тридцатых годов в СССР были решены проблемы, которые веками не решались в период империи – полностью преодолен голод, резко увеличилась продолжительность жизни и рождаемость, все получили бесплатный доступ к образованию, медицине, ликвидирована безработица, начали работать социальные лифты – карьеру мог сделать каждый с помощью образования и творческих способностей (2).

Но самое главное – в советском обществе были установлены высокие нормы нравственности, которые в совокупности с социальными преобразованиями создавали атмосферу оптимизма. Только в атмосфере оптимизма рождаются песни, в которых звучат слова: «Мы рождены чтоб сделать сказку былью…».

Общественная мораль и нравственное воспитание в школе были настолько мощными, что молодежь СССР воспитывалось в духе добра. В этом было главное достижение советской идеологии и советского строя. В сознание и души людей закладывался мощный положительный духовно-нравственный потенциал, благодаря которому будут одержаны победы в предвоенном строительстве, Великой Отечественной войне, послевоенном восстановлении народного хозяйства, ядерной и космической программах.

Известный философ А.С. Панарин писал: «Юноши и девушки, усвоившие грамотность в первом поколении, стали читать Пушкина, Толстого, Достоевского – уровень, на Западе относимый к элитарному. Нация совершила прорыв к родной классике, воспользовавшись всеми возможностями нового идеологического строя: его массовыми библиотеками, массовыми тиражами книг, массовыми формами культуры, клубами и центрами самодеятельности, где «дети из народа» с достойной удивления самоуверенностью примеряли на себя костюмы байронических героев и рефлектирующих «лишних людей» (2). Но что такое русская классическая литература? Это учебники нравственного поведения и духовного возрастания.

Советское общество было устроено в соответствии с русскими православными традициями по типу семьи, в котором роль отца – патера, выполняло государство, в отношении доступа к базовым благам. К средине 80-х годов прошлого века — 90% семей рабочих жили в отдельных квартирах, и положение стабильно улучшалось – СССР был одной из стран, где больше всего строилось жилья (2).

Примерно 32% доходов каждый советский человек получал из общественных фондов, а, например, коммунальные платежи оплачивались людьми в объеме не более 15% их реальной стоимости. Это осуществлялось посредством планового производства и ценообразования, субсидирования определенных производств и полного государственного финансирования производства некоторых продуктов и услуг (2).

Советская справедливость обеспечивала каждому право на жизнь. Бесплатное жилье, образование, медицина, работа по профессии гарантировались государством, социальная помощь позволяла людям достойно жить в случае инвалидности и на пенсии. Простой человек в стране советов был абсолютно уверен в благополучии завтрашнего дня для своих детей и внуков. И с годами благополучие возрастало. Люди видели, что социализм – это для них, что это не только заводы и танки, но и детские сады, школы, больницы, дома культуры, институты и санатории.

Советский строй породил особый духовно-нравственный феномен – советское сознание, в котором нравственные нормы опирались на евангельские идеалы, но без веры в Бога. Хотя нужно признать, что у части советского общества вера и соблюдение православных канонов сохранились (3).

Подробнее об истоках и содержании советского сознания можно прочитать в новой книге «Славянофильство и советское сознание», которая будет подарена латвийским библиотекам и русским обществам. Все желающие ее прочитать могут скачать электронную версию в форматах pdf и epub.

Валерий Бухвалов, Dr.paed.

 Источник

Эль-Мюрид

Фургал

Задержание хабаровского губернатора Фургала, причем показательное, с вытаскиванием из машины, заламыванием рук, классическим «мордой в стекло» вместо рутинного прихода в кабинет и скучного зачитывания постановления — это, конечно, шоу. Вполне сознательное.

Фургал — системный человек, ЛДПР — абсолютно системная сервильная квазиоппозиционная структура, демонстрирующая наличие при нынешнем фашизме псевдо-демократии. Но Фургал пришел к власти несистемным путем, через бледную тень хоть сколь-либо настоящих выборов, а значит — был обречен. Народ в рамках путинского фашизма должен быть исключен из решения любого вопроса о власти гарантировано на все 100 процентов. Никаких исключений быть не может.

Виновен Фургал или нет в выдвигаемых обвинениях — понятия не имею. Видимо, это чистое совпадение — человек, являющийся исключением из правил формирования власти, является при этом преступником. Играл бы по правилам — не был бы исключением. Сам факт того, что губернатором стал человек, иной, чем тот, за которого призывал голосовать лично президент, уже преступен. На очереди, нужно понимать, еще злостный нарушитель — хакасский Коновалов. Он тоже пришел в свой кабинет без согласования с центром. То есть — уже преступник по определению.

Кроме того, несистемное формирование региональных элит — угроза вдвойне в рамках распада системы управления. Фактически зачистка Хабаровского края преследует две цели — ликвиация нарушителя негласного правила о назначении губернаторов, а также демонстрация угрозы всем остальным региональным руководителям. Посадим любого. В ту же кассу внесение в Думу закона об уголовной ответственности за попытки нарушения территориальной целостности (равно как и за призывы). Этот закон никак не мешает в любой момент отдать Курильские острова, но вот попытку регионализации, федерализации и вообще любого посягательства на «вертикаль» — их как раз должен пресечь максимально сурово.

История Фургала — прекрасная демонстрация того, что никакое реформирование нынешнего режима невозможно в принципе. Ни частичное, ни более обширное. Вся система должна уйти целиком, а всевозможные «выборы», а точнее их имитация — это полный абсурд. Народ может выбрать депутатом, мэром или губернатором на волне ненависти к режиму хоть кого, только не представителя Единой России — и его в итоге уткнут лицом в стекло автомобиля. Именно потому, что за него проголосовал народ. Призывы Навального к «умному голосованию» (любой кроме единоросса) — чистой воды чушь. Фашистский режим на выборах не уходит. Для его ликвидации всегда требуется знамя победы над рейхстагом и Нюрнбергский трибунал. Иначе не бывает.

Источник 

Андрей Костерин

Дед — is Dead?

(посвящается Эдичке, бессмертному и легендарному)

Нильс Бор однажды заметил: «Самые отчаянные терки случаются между единомышленниками и близкими родственниками»

От Захара Прилепина (с которым был почему-то Эдичка в особенно остром конфликте) мы услышали удивительно точную и бескомпромиссную характеристику нашего выдающегося бунтаря и революционера: «Лимонов воспринимал себя как мировую справедливость»

Нам, конформистам-обывателям, чрезвычайно сложно постичь этот духовный накал, эту экзистенциальную строптивость (часто за гранью эпатажа), это особое горение духа, эту не только «всемирную отзывчивость» (воспетую в знаменитой светловской «Гренаде»: «Откуда у парня испанская грусть?»), но и бескомпромиссную («левацкую», — скажут апологеты мамоны) ненависть к капиталу, учреждающему несправедливость повсюду.

Быть Апостолом справедливости среди торжества несправедливости, возведенной в ранг «нормы жизни», — это тяжелый крест. Который Дед пронес с мужеством и достоинством.

А теперь: Дед — is Dead (мертв).

Лев Шестов как-то возмущался, что умер Сократ. Вчера умер Апостол Справедливости, будто бы в насмешку над справедливостью. Или.. жив? В своих многотомных сочинениях, литературных героях, любовных поождениях, и ехидных очерках. И в своей поистине героической жизни. В схватке за свое жизненное кредо: «Справедливости — быть!» . Схватке, которая далеко не закончена, но на знамени которого будет увековечено имя легендарного предводителя Эдички!

Эдуард Лимонов — это новая постсоветская литература, которую мы проглядели, увлекшись постмодернистскими выкрутасами и экзерсисами Пелевина, Сорокина и Быкова. Больная (большая?) литература, — а другой и быть не может. Эдичку читать легко и сложно. Как Достоевского, Гоголя и Чехова. Потому что он — как КПСС, с которой всю дорогу боролся: ум, честь и совесть эпохи. Со всей пронзительной бескомпромиссностью.

Мы часто издевались на тобой, Эдичка. Над твоим сумасбродством и воинствующим атеизмом. Ведь нам-то мудрость дана, легко и без усилий — верой. Которую безутешно алкал неистовый гений Эдичка.

Покойся с миром, Эдичка!

Но не вся еще киноклассика «оприходована» мастерами кинотырить для Кинотавра, глубоко провинциального кинофестиваля, не сравнимого не только с «Оскаром», но даже с ММКФ. Шаловливые ручки шоу-бизнеса таки дотянулись до фильма-мечты «Прекрасное далёко» (ссылку см. в конце новости). Даже боимся предположить, какое «далёко» нам покажут… Капотня после майдана мойдодыров, не меньше! «Прекрасная Капотня, не будь ко мне блевотна!»  — слоган напрашивается.

Что ждать дальше от плодовитого Бондарчука-2 (тоже франшиза??)? Читатели, пишите в комментах свои темы. «Дорогая редакция» предлагает для почина («франшиза» приветствуется!):
Девчата-2: Изнасилованные ГУЛАГом
Морозко-2 (оно же Вторжение-3): Отморожение
Буратино-2: Не щелкай клювом, брателло!

Новость здесь

Михаил Делягин

Своей политикой власти РФ удерживают в бедности 70% населения, считает экономист, директор Института проблем глобализации Михаил Делягин. Об этом он заявил 17 декабря 2019 г. корреспонденту ИА REGNUM, комментируя слова депутата Госдумы РФ Ирины Гусевой («Единая Россия»), которая, высказываясь против освобождения малоимущих граждан от уплаты налога на доходы физических лиц, провела параллели между ними и уголовниками.

«Это классическое проявление социального дарвинизма. Эти люди, которые своей политикой удерживают в нищете 10% населения и еще 70% в бедности — и при этом их же люто ненавидят. Это классовая ненависть в чистом виде, — сказал Делягин. — И вообще говоря, то, что такие люди являются депутатами, — наглядная иллюстрация ограниченности российской демократии. Но при этом в ее словах есть доля истины, потому что человек признает, что условия, которые создала «Единая Россия» для большинства граждан РФ, вполне сопоставимы с тюремными».

Напомним, как сообщалось ранее, Гусева высказалась против освобождения малоимущих граждан РФ от уплаты налога на доходы физических лиц. По информации «Ридуса», Гусева высказалась следующим образом: «Эти люди могли ни одного дня не работать, сидеть в тюрьме, где их охраняли, кормили. Потом вышел из тюрьмы — и давай еще здесь ему дадим полную возможность не платить налоги».

История вопроса:

У представителей власти есть определённый кодекс этики, который они обязаны соблюдать. Любое скандальное событие с участием представителя власти, ставшее достоянием общественности, оборачивается дурно для его карьеры.

Например, в конце августа 2019 года два политика из немецкого городка Швентиненталь были вынуждены подать в отставку из-за публикации поддельных писем от читателей в местной газете. Они сами писали письма, подписываясь вымышленными именами. В это же время стало известно, что обвинения в неуплате налогов предъявлены дочери бывшего премьер-министра Малайзии Нуриане Наджиб.

Отличились и представители власти в России. Так, главу Северной Осетии Вячеслава Битарова обвинили в нескромности из-за юбилея местной пивоваренной компании «Бавария». В ходе торжеств перекрывали улицы и мосты, создавая сложности для жителей Владикавказа.

Отклонив «налог на богатых», российская власть продемонстрировала презрение к справедливости

Чуда не произошло. Государственная Дума большинством голосов отклонила поправки в закон, заменяющие плоскую шкалу налогообложения физических лиц на прогрессивную. «Налог на богатых» так и не был введен. Начиная с 2001 года, когда была установлена единая ставка в 13 процентов, это уже девятая по счету попытка изменить сам принцип налогообложения и заставить богатых платить больше. А воз и ныне там.

Надо признать, что в своё время введение плоской шкалы налогообложения было оправдано. В условиях постельцинского хаоса страна нуждалась в некоем успокоении, в упорядочении финансов, в простых и понятных каждому условиях взаимодействия с государством. «Я вам 13 процентов, остальное моё»: эта формула вполне подходила большинству и поэтому принесла успех. В первый же год собираемость налогов возросла на четверть.

Однако ничто не стоит на месте. За последующие годы становилось всё более очевидно, что позволив части населения накопить жирок, государство должно постепенно начинать перераспределять излишки в пользу малоимущих слоев населения. Ведь нацию, народ, скрепляет, связывает воедино в том числе и осознание социальной справедливости. И если в тучные годы нефтяного изобилия это было не так важно, то сейчас, перед лицом кризиса, этот вопрос из чисто экономического превратился в политический.

Поэтому неудивительно, что одна из парламентских фракций, в данном случае партия «Справедливая Россия», разработала и внесла законопроект, скажем так, корректирующий ставки налогообложения. Во всяком случае, назвать его драконовским по отношению к богатым нельзя было при всем желании. Предполагалось, что изменения коснутся только тех, кто декларирует официальный доход свыше 5 млн. рублей в год. Даже в жирной Москве таких, по данным ФНС, всего 8235 человек из 11 миллионов. Менее одного процента.

По сути, закон касался бы только 110 богатейших людей России, контролирующих 30 процентов всех доходов. И даже им пришлось бы платить всего 28 процентов налога. Чуть более четверти! Да они молиться были должны на такой закон, ведь их «коллеги» по классу в Европе платят гораздо больше. В Великобритании – 45, в Швеции – 56, а во Франции – все 75 процентов. Постоянный посетитель Куршавеля Михаил Прохоров наверняка в курсе. Тем не менее, его миллиарды никто не тронет.

Именно Прохорова привела в пример представитель «Единой России» Раиса Кармазина, оппонируя автору законопроекта Олегу Нилову. Она заявила, что в случае прогрессивной шкалы олигарх нашел бы способ уклониться от налогов и не заплатил бы 6 млрд. в бюджет Красноярского края, как он это сделал однажды. Уровень аргументации, конечно, «впечатляет». В ответ Нилов верно заметил, что «20 миллион людей в России находятся за чертой бедности, а сверхбогатые куражатся от своих сверхдоходов … Мы бы никогда не победили в Великой Отечественной войне, если бы одни получали 125 граммов хлеба в день, а другие бы устраивали балы, где тортами и икрой давились бы».

Отличились и другие депутаты-единороссы, главный из которых Евгений Федоров. Именно этот вроде бы патриот озвучил отрицательное заключение профильного комитета по бюджету и налогам, членом которого он является: «Подобное решение создало бы неравные условия налогообложения, которые противоречили бы требованиям конституционного принципа всеобщности и равенства налогообложения». Равенство налогообложения! Да тут Федорову впору на научное открытие претендовать. Ну, просто стыдоба.

Наряду с депутатами отрицательное заключение вынесло и правительство РФ. Почему-то это не удивляет. Причем ни у кого из чиновников, ни в парламенте, ни в правительстве, уровень официальных личных доходов не превышает нижнюю заявленную границу в 5 миллионов, да это и неважно. Есть стойкое ощущение, что причиной подобной лояльности к немногим сверхбогатым является этакий социальный снобизм. Даже не будучи миллиардерами, эти люди в костюмах от Brioni чувствуют себя социально близкими именно с ними, а не с «бывшими трактористами и шахтерами».

Недаром столько страстей вызвали требования общества к топ-менеджерам госкорпораций раскрыть свои доходы. Только бесхарактерный либерал Герман Греф сдался сразу. Якунин же, как мы помним, стал шантажировать правительство своей отставкой и переходом в частный бизнес, а Сечину и вовсе понадобилась «помощь» президента Путина. Лишь после его вмешательства общественность узнала примерный уровень компенсации ему от «Роснефти». Отказываться от этих жирных кусков в связи с кризисом никто из них даже и не думает.

Все эти наблюдения не имели бы особого значения, если бы страна не была в состоянии войны. Большой цивилизационной по сути войны. В этих условиях консолидация нации – важнейший фактор будущей победы. А о какой консолидации можно говорить, если власть боится отщипнуть у самых богатых чуть больше четверти их доходов? Остальные 99 процентов россиян сделают из случившегося единственно возможный вывод – олигархов власть уважает и считает за людей, а ими, большинством, пренебрегает, если не презирает. А до выборов тем временем не так уж много осталось. Оппозиция получит мощный козырь против Кремля.

Загладить эту обиду можно только устранив её причину. Если это не очевидно сейчас, то станет очевидно очень скоро. Следует вспомнить о существовании пресловутой вертикали власти и применить ее рычаги и возможности не только в направлении репрессий по отношению к политическим оппонентам, но и в деле сплочения, консолидации, нации на основе чувства социальной справедливости. Народы не бухгалтеры и не столько мыслят, сколько чувствуют. Это понимали все великие, от Ленина до Ганди. Русский народ сейчас чувствует, что с ним обходятся несправедливо.

«Свободная Пресса»

член Президиума, секретарь ЦК КПРФ,

депутат Государственной Думы ФС РФ, доктор политических наук

На развалинах от либерализма.

К диалогу марксистов и христианских общественных деятелей на конференции в Словении

В Словении 9-12 февраля 2015 года состоялась XXI конференция, организованная Международным общественным Фондом единства православных народов (МОФЕПН), на которую были приглашены парламентарии, ученые, общественные и религиозные деятеля из 24 стран.

В конференции приняли участие депутаты Госдумы от всех парламентских фракций, которые в условиях санкций и западного давления представляли позицию России по актуальным политическим и общественным проблемам. В стране, являющейся членом ЕС, парламентарии и ученые из государств, в том числе стран Русского мира, излагали свою позицию по столь чувствительной для Запада проблеме «Достоинство, права и свободы человека: христианское измерение».

Основной доклад, с которым выступил президент МОФЕПН, профессор В.А. Алексеев(http://www.ifuocn.com/uploads/files/263f41ccacc1022f5f8e9fe47cfc28a7.doc), выдержанный весьма критично к политике двойных стандартов Запада и господствующей либеральной доктрине, вызвал довольно напряженную реакцию принимающей стороны, но понимание и одобрение защитников традиционных ценностей и оппонентов либеральной политики.

В дискуссии также принял участие заместитель председателя Комитета Госдумы РФ по делам общественных объединений и религиозных организаций, доктор политических наук С.П. Обухов (фракция КПРФ).

С.П. Обухов (из стенограммы выступления)

Здесь, на конференции, я представляю Компартию Российской Федерации, объединяющую в своих рядах носителей и защитников «красных смыслов». Это напоминание в связи с тем, что нам здесь на конференции растолковывали значение, перевод имени первочеловека — Адам, т.е. «красный». Это ремарка для скептиков, говорящих о невозможности диалога коммунистов, марксистов с христианскими общественными деятелями.

Тема конференции «Достоинство, права и свободы человека: христианское измерение» позволяет как теоретизировать, так и предлагать практические действия для политиков и общественных деятелей.

Конференция в Словении, в центре Евросоюза, дает возможность услышать голос России, голос жителей Новороссии, который не хотят слышать на так называемом цивилизованном Западе. Закрывают российские телеканалы, парламентариям не дают слова в ПАСЕ. Россию пытаются задушить блокадой, именно блокадой во всех видах: экономической, финансовой, медийной. И Украина тут лишь поле схватки.

Совесть, достоинство и права человека

Я рад, что участники дискуссии признают: без достоинства, как нравственной категории, невозможна теория прав человека. Иначе она вырождается в фальшь и двойные стандарты, господствующие в понимании этой проблемы на Западе.

В системе традиционных ценностей, восточной христианской традиции понятие «достоинство» имеет прежде всего нравственный смысл, где соизмеряется: нравственно – достойно, безнравственно – недостойно. А нравственное начало опознается в голосе совести.

Причем со-весть, где корень весть, от индоевропейского «ведать», «веда», то есть совместное сакральное знание – знание идей добра и справедливости.

И когда мир, нации, руководители государств отдаляются от истины и добра, погрязая во зле и лжи, тогда прерывается подлинно человеческая связь между людьми и умолкает голос со-вести (по русски, совместной вести). А ведь это именно то, чем грозил миру семь десятилетий назад Гитлер, заявляя: «Я избавлю мир от такой химеры, которую простодушные люди называют совестью!».

Замечу, что феномен совести признается и верующими, и атеистами, при условии, что они готовы видеть в другом человеке личность, а не вещь,  но категорически отрицается теми, кто предпочитает жить по капиталистическому принципу «человек человеку волк», поклоняется «золотому тельцу» и видит в других лишь «объекты».

Сегодня эта проблема более чем актуальна, ведь ложь, двойные стандарты вновь вытесняют из практической политики первооснову человеческих взаимоотношений — совесть. И мы вновь говорим о нарастании нацистской угрозы в Европе, прикрываемой теперь лживыми рассуждениями о правах человека и свободах.

Лингвисты и культурологи изучают частотность употребления некоторых слов, точнее, концептов, в современной языковой ситуации. Они обратили внимание на незначительное употребление таких концептов, как  «совесть», «честь» в современной концептосфере. И это уже показатель тяжелой болезни современного общества.

И тот факт, что нынешняя конференция возвращает в концептосферу эти понятия — великое дело. Это важно, ибо, согласно академику Дмитрию Сергеевичу Лихачеву, «понятие концептосферы особенно важно тем, что оно помогает понять, почему язык является не только способом общения, но и неким концентратом культуры нации и ее воплощения в различных слоях, вплоть до отдельной личности».

Замалчивание проблемы основополагающих социально-экономических прав (права на труд, достойную и справедливую оплату труда и пр.), но при этом «изобретение» всевозможных  придуманных прав и свобод человека — от права на эвтаназию до освящения однополых браков — не выдерживают проверку концептом совести, достоинства и потому и для марксистов, и для традиционалистов они являются фальшивыми. И я здесь полностью разделяю высказанную на конференции точку зрения представителя Европарламента из Бельгии Лео Ван Доесбурга.

В связи с дискуссией о новом «праве человека» на однополый брак, хочу напомнить известные слова К.Маркса о том, что «если бы брак не был основой семьи, т.е. воспроизводства человека, то он так же не являлся бы предметом законодательства, как, например, дружба и любовь».

Но т.н. однополая «любовь», или «содомский грех» в христианском понимании, не воспроизводящие человека, потребовали в эпоху глобализма правового регулирования. И сделано это по чисто буржуазным, меркантильным соображениям: закрепить за «партнером по любви и дружбе» право на наследование имущества. Коммерциализация еще одной стороны жизни человека в эпоху глобализма потребовала не только снятия моральных табу, но и правовой легализации, а также насильственного внедрения в свод «прав человека». Такие действия нарушают сами законы Природы, попирая инстинкт продолжения рода, и закон совести, потому что объектами использования здесь являются, например, отдаваемые в «семьи» гомосексуалистов приемные дети.

Европа на пороге большой войны?

Обманутая Западом Украина — эта «европейская Сирия» набухает кровью, страданиями и гноем в центре Европы. Понимаю, что это не хочется многим признавать в милейшей, тихой и благополучной Словении. Можно прятаться за ощущением самой безопасной столицы и единственного в Европе «города без мусора». Но беда, если она придет, то будет выглядеть одинаково. Вспомните разрушенные, некогда сверкающий, олимпийский Сараево или утопающий в зелени красивейший Донецк, еще недавно принимавший футбольный чемпионат Европы.

Мы понимаем, что сегодня России, по сути, предъявлен западный ультиматум. Или капитуляция  перед владетелями мира сего или эскалация новой войны, не гибридной, виртуальной, а реальной войны в Европе через поставки оружия на Украину, чтобы русские убивали русских покровавее и подольше. Это жители Балкан недавно прошли по полной программе.

Мы понимаем, что угрозы мирового гегемона не пустые. Это консолидированная точка зрения американского истеблишмента. Мы улавливаем такие сигналы, как например, публикацию Роберта Кейгана в Wall Street Journal. Речь уже идет не только о применении в отношении России «мягкой силы». Уже публично тиражируется мысль, что Америка обречена использовать «жесткую силу» против врагов либеральной современности, не понимающих никакого другого языка. Например, как против Японии и Германии в первой половине XX века, так и против «путинской» России сегодня.

Пока эксперты в США не указывают какую «жесткую силу» следует использовать против России. Но реальность обгоняет уже самые пессимистические прогнозы. И вот уже «директор планеты Земля» президент Обама объявил, что США  имеют военное решение «любой проблемы в XXI веке».

Мы понимаем, если США удастся стравить в крупном военном конфликте Россию и Европу, при этом находясь в стороне, не опасаясь ответного удара России, то эта беда затронет всех. И в Словении, и на Кубани, которую я представляю в парламенте России, уже переполненной наплывом украинских беженцев.

Запад, Украина, Новороссия: «Право Женевы» и «права человека»

А теперь о «правах человека» в контексте гражданской войны на Украине и в Новороссии.

Этот западный «идол» давно стал орудием, которым они воюют с инакомыслящими и инакочувствующими. На Украине идет вооруженный конфликт немеждународного типа. Как то ни кощунственно не прозвучит, у войны и вооруженных конфликтов есть свои правила и законы. Они зафиксированы в 4 Женевских конвенциях 1949 года и 2 Дополнительных протоколах к ним 1977 года, которые (протоколы) как раз уточняют правила ведения вооруженных действий в немеждународных, внутренних конфликтах. Если взять события, происходящие на Востоке бывшего унитарного государства Украина, ратифицировавшего и конвенции и протоколы, то можно составить хрестоматию по нарушениям всего Международного гуманитарного права.

Украинская армия уничтожает мирное население, больницы, школы, храмы, сооружения жизнеобеспечения, применяет пытки и жестокое обращение с незаконно задержанными, плененными, убивает журналистов. При этом даже не слышно голоса Международного Комитета Красного Креста, являющегося хранителем Женевских конвенций.

Кроме «Права Женевы» есть и Право «прав человека», а эти права провозглашены во Всеобщей Декларации прав человека  и развиты в принятых на ее основе и обязательных для участников  документах — Международном пакте о гражданских и политических правах и Международном пакте об экономических, социальных и культурных правах, а также в целом ряде других международных документах.

Что же мы видим на Украине? Тотальное нарушение всех писаных и неписаных прав человека, ребенка, женщин, короче, нарушение принципа универсальности прав человека, являющегося основой международного права в области прав человека. И тот же самый алгоритм, что и с Правом Женевы.

Кто с США, глобальной олигархией – тому закон не писан, кто против них – тому санкции, блокада, осуждение. Несомненно, что и Право Женевы, и Право прав человека являются большим достижением человечества, облегчающим участь людей, оказавшихся в драматической ситуации. Но вот как эти самые права толковать, к кому применить, а к кому и нет? Где же принцип универсальности? Мы видим односторонность применения, «двойную мораль», лучше сказать, аморальность. В событиях на Украине и вокруг Украины со стороны западных стран и их союзников на лицо разрыв буквы и духа закона. Христианские общественные деятели и ученые скажут об этом по-своему — фарисейство. Как говорил о фарисеях в Нагорной проповеди Христос, «ибо они говорят, и не делают» (Матф. 23:3). И такая приверженность букве и игнорирование духа закона влечет за собой попустительство на прямое зло, лицемерие, за которым стоит корысть, тщеславие, диктат.

Как видим, на наш взгляд, не только марксистская, но и христианская традиции предписывает всем нам восставать против либеральной трактовки и практики «защиты» прав человека.

Либерализм как западная квази-религия

В докладе профессора Алексеева было много критики политики США в отношении Европы, критики либерализма. Многое докладчик объяснял глубинными, подсознательными причинами — фобиями американцев по отношению к России и Европе и стремлением к их уничижению и уничтожению (http://www.ifuocn.com/uploads/files/263f41ccacc1022f5f8e9fe47cfc28a7.doc).

Соглашаясь с пафосом доклада, хочу лишь напомнить русского мыслителя Герцена, того самого предшественника, из наследия которого в том числе возникла сто лет новая политическая сила — большевизм, ленинизм как творческое развитие марксизма. Мне импонирует вывод Герцена о либерализме как квази-религиозном, а не политическом учении.

Еще в 1862 году Герцен писал про светский либерализм — «это конечная религия, только ее церковь не от иного мира, а от мира сего».

Однако эта либеральная квази-религия имела и имеет поныне множество «священнослужителей» и выпустила множество «энциклик». Здесь и мечты XIX века о вестернизированном мире, в котором в свободном обращении находятся капитал, товары, рабочие места и люди. Здесь и провозглашение Генри Льюисом «американского века» свободной торговли. Тут и «теории модернизации» ХХ века — попытки американских «рыцарей» Холодной войны увести постколониальный мир прочь от социалистических преобразований в сторону постепенного перехода к потребительскому капитализму и либеральной демократии.

Однако, несмотря на все усилия адептов новой квази-религии сегодня очевиден крах либеральной картины мира, недееспособность выстроенной Западом глобальной системы. «Пока что XXI век был для западной модели веком гадким», — утверждает новая книга двух редакторов The Economist Джона Миклтуэйта и Эдриана Вулдриджа «Четвертая революция».Это заявление кажется неожиданным для авторов издания, которое слывет проводником английского либерализма. И долго внушавшем неофитам, что не-Запад может достичь процветания и стабильности, только следуя западным предписаниям.

Но речь не только о крахе социально-экономических и политических рецептов, что навязываются Западом не-Западу. Либерализм оставляет после себя развалины во всех смыслах.

Если советский коммунизм оппоненты могли обвинять в чем угодно, но все признавали в партийном  Моральном кодексе строителя коммунизма, в декларации коммунического гуманизма «человек человеку — друг, товарищ и брат»,  христианскую первооснову, то современная либеральная квазирелигия — это расчеловечивание, дегуманизация, так как либерализм «обожествляет» систему эксплуатации человека человеком и релятивистское отношение к любым традиционным ценностям.

Кстати, о квазирелигиозной сущности нынешнего всемирного либерального похода говорил и Патриарх Московский Кирилл в проповеди на открытии Рождественских чтений в Храме Христа Спасителя в январе 2015 г. Речь, по его словам, сегодня идет о переформатировании не только человеческого сознания, но самой человеческой сущности. Осуществляется попытка сформировать некую новую личность, идеалы которой не соприкасались бы с нравственной природой человека. В каком-то смысле речь идет о глобальной дегуманизации человеческого общества и человеческой личности.

С этим выводом Патриарха трудно не согласиться.

Да, с одной стороны, у этого явления движущей силой являются глобальные процессы в экономике, конкуренция и пр. С другой, у этого процесса очевидно есть духовно-психологические причины. В западном мире о них много писали экзистенциальные психологи, например, Эрих Фромм, чья работа «Иметь или быть» приобрела огромную популярность.  В России же на уровне ценностной борьбы с дегуманизацией все активнее звучит голос Русской Православной Церкови.

Но, как писано:  «отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мк. 12:13-17).

Мало кто сегодня не клеймит либералов и либерализм за узаконивание алчности, приписывание рабству экономической ценности и замену личной свободы меркантильным выбором потребителя. И это нужно всем сторонникам традиционных ценностей всячески доносить до общественного мнения.

Мне симптатично, что церковные иерархи размышляют, говоря о достоинстве и правах человека, в рамках таких марксистских концептов как эксплуатация, социальная справедливость, вопиющее неравенство доходов,  рассуждают о пагубной и уничтожающей человека этике капитализма, основывающейся на примитивном накоплении и личной выгоде.

Об этом говорили на нашей конференции и митрополит Католической церкви Станислав Зоре из Словении и митрополит Александрийского патриархата Серафим  (Киккотис).

Мы понимаем, что и марксисты, и религиозные общественные деятели, ученые осознают тупик, к которому привели человечество либералы.

Кстати, недавно все тот же The Economist, анализируя данные МВФ, писал, что незападным,  развивающимся странам — или «значительной части человечества», которых кембриджский историк Кристофейр Бейли в своей книге «Рождение современного мира» назвал «долгосрочными неудачниками» истории, возможно, придется потерпеть еще три столетия, прежде чем догнать Запад. Теперь же, как оказалось, ждать надо еще дольше.

По оценкам все того же The Economist, безжалостно развенчивающим оптимистичные планы консультантов и инвесторов, перспективы не-западного человечества еще хуже: «Миллиарды людей будут оставаться бедными гораздо дольше, чем они могли ожидать всего лишь несколько лет назад».

Возможные последствия либерального курса и навязывания либеральной квази-религии отрезвляют многих. Незападные страны не просто копируют историю насилия и травм Запада. Не только повторяют все социальные язвы и пороки. Не только пополняют массы люмпенизированных слоев населения. Но и причиняют глубочайший урон окружающей среде — что проявляется сейчас в подъеме уровня моря, нехарактерных ливнях, засухе, снижении урожайности и разрушительных наводнениях. И при всем при этом не-Запад еще и лишен реальных перспектив догнать Запад. Так сказать, объектный подход в глобальном масштабе.

Социально-экономические и классовые первопричины либерального расчеловечивания

Марксистская методология позволяет нам, политикам, понимать с рациональной точки зрения первопричины идущего либерального расчеловечивания, тотального насаждения фальшивых прав и свобод и двойной морали.

Мне бы хотелось донести до участников конференции ключевой тезис. Установившаяся в мире политическая и экономическая система перешла в сущностно новое качество. Глобализм, как стадия развития капитализма, согласно законам диалектики, уже отрицает собственную первооснову. А все либеральные иконы - свободный рынок, основанный на эквивалентном обмене стоимостей, равно как и права, свободы человека — прикрывают мрак и мерзость запустения и опустошения.

По этой теме много работ у лидера нашей партии Г.А. Зюганова. Также данная проблема неплохо проработана школой известного российского политолога С.И. Васильцова, а также молодым российским исследователем-марксистом С.А. Строевым (см. «Понять происходящее и обрести способность к действию. Тезисы к конференции РУСО»).

Собственное развитие капитала переросло ограничивавшие его рамки капитализма как экономической, политической и социальной системы и привело к демонтажу этих рамок. Издержки сбрасывать больше некуда. Охват капиталистической системой всего мира, ликвидация мировой системы социализма и исчезновение некапиталистической периферии сделали невозможным совокупное расширенное капиталистическое производство. Финансы виртуализированы. Трест частных банков ведет эмиссию «фантиков» — фиатных денег (производимых им по нулевой себестоимости). В итоге произошла подмена реального рынка, основанного на эквивалентном обмене стоимостей, на систему изъятия, присвоения и последующего внерыночного распределения. При этом  экономические рыночные механизмы все больше превращаются в чисто внешнюю имитацию.

Деньги в глобальной экономике уже мало играют роль инструмента реального рыночного обмена. После кипрского кризиса, отмены банковской тайны и всевозможных новых правил, установленных США якобы против отмыва нелегальных капиталов, деньги превращаются в прикладной инструмент управления, произвольно создавая, уничтожая, распределяя и изымая которые мировая олигархия вознаграждает за лояльность и карает за неповиновение.

Приобретение виртуальных денежных знаков и безграничная максимизация потребления навязывается олигархией человечеству в качестве единственного и конечного смысла человеческой жизни. Таким способом олигархия, осуществляющая псевдоэкономическое, а на самом деле директивное и имеющее характер произвола распределение и изъятие денег, добивается полного контроля над желаниями, мотивами и поведением людей.

В условиях поглощения бывшего социалистического содружества, практически всей некапиталистической периферии, глобальный капитал вынужден для воспроизводства расширяться во внерыночные сферы, извлекая прибыль из увеличения квазипотребностей человека.

Так создаются «фабрики потребностей» и их культ, а личность превращается в «квалифицированного потребителя», которым легко манипулировать. Недаром еще в середине XX  века известный американский психолог Курт Левин разработал концепцию  «поля потребностей» как движущей силы  поведения человека. Расширение сферы «рыночных» отношений во внерыночной, психологической, духовной сфере стало одним из главных средств распространения и усиления глобальной олигархической власти.

Стремясь расширить сферу своей власти и контроля, мировая  олигархия стремится по возможности минимизировать или даже полностью ликвидировать все сферы человеческой жизни, которые не может «коммерциализировать» и включить в сферу манипулирования посредством денег или их эквивалентов.

Именно с этим связана атака на религию и духовность, науку, систему образования, общественную нравственность, национальную, культурную и половую идентичность, семью, некоммерческое искусство, не связанные с уровнем потребления социальные статусы и символы престижа (звания, степени, награды и т.д.). Мировой олигархией ставится задача сделать уровень потребления единственным мерилом успешности и смыслом человеческой жизни, а доступ к нему полностью контролировать через монополию на создание и распределение денежных знаков.

Экономической основой такой системы стало сочетание двух факторов. С одной стороны, повышение производительных сил и предсказанное на его основе ещё классиками марксизма постепенное понижение объективной необходимости в ручном труде. Напомню, уже появилась возможность производства вещей посредством того же 3d-принтера. Труд все более и более переходит в сферу высоких технологий, о чем, кстати, на недавнем Пленуме ЦК КПРФ говорил лауреат Нобелевской премии, академик РАН Жорес Алферов. С другой, вынесение сверхэксплуатации вовне «мировой метрополии».

Причем зона «мировой метрополии» сокращается. Российская олигархия, как при Ельцине, так и при Путине, с помощью реализации либеральных «реформ» под прикрытием ультра-либеральных химер рассчитывала войти в эту «метрополию». С этим пряником связаны и разрушительные идеи и последствия «победы» Евромайдана на Украине. Но в условиях, когда даже Евросоюз, как уже многим очевидно, будут раскалывать по принципу Юг — Север во имя выживания скукоживающегося англо-саксонского домена в метрополии, все же возможны тектонические сдвиги.

В социально-классовом смысле сменившая классический капитализм олигархическая директивно-распределительная система выражается во власти:

- сверхбогатой транснациональной олигархии,  которая все больше контролирует психическую реальность эксплуатируемых ею «квалифицированных потребителей» стран «золотого миллиарда»

- и, одновременно, в совместной  эксплуатации не-Запада со стороны «совокупного золотого миллиарда». Раскручивание же спирали потребления обеспечивается работой глобального спекулятивного капитала.

В совокупности эти факторы создают возможность доминирования в мировой метрополии золотого миллиарда паразитарных масс над трудящимися. И это — социальная основа для дальнейшего расчеловечивания, насаждения фальшивых прав человека и «освобождения» человечества от совести.

Есть левые глобалисты и левые-традиционалисты

На конференции постоянно звучал вопрос: почему одни левые на Западе за «новые права человека», а, по сути, за расчеловечивание, а другие левые — на Востоке Европы — защищают традиционные ценности?

Мы, коммунисты Российской Федерации — наследники великого проекта гуманизации общества, где коммунистическая идея социальной справедливости понималась, прежде всего, как новый гуманизм. Компартии республик бывшего СССР, соцстран исторически участвовали в реализации этого коммунистического, гуманистического проекта, опиравшегося на традиционные ценности и защищавшего их.  И это наш реальный опыт и нынешняя политическая практика, от которых мы не откажемся.

На Западе же «леволиберальные» и псевдосоциалистические политические партии и движения, проповедующие идеологию «освобождения» общества от духовных ценностей, традиционных норм и отношений, национальных, культурных и половых идентичностей, стали одной из политических связок между финансовой олигархией и массами, попавшими под влияние идей «относительности всего» и культа удовольствия.

Весьма характерны в таком качестве любвеобильные фигуры бывшего директора-распорядителя МВФ и по совместительству одного из лидеров Французской социалистической партии Доминика Стросс-Кана или нынешнего «социалистического» президента Франции Франсуа Олланда.

Особую роль в «разрыхлении» и целенаправленном разрушении национальной государственности и прежнего  общества (бывшего социальной базой буржуазных демократий) в пользу всемирной олигархической  диктатуры играют деструктивные социальные меньшинства, организованные и мобилизованные против распылённого большинства и, в особенности, против способных объединить это большинство норм, ценностей, символов. Замечу, что одновременно эти меньшинства играют важную роль в продуцировании все новых и новых квазипотребностей, новых «зрелищ», навязываемых и большинству.

В числе таких социально-деструктивных меньшинств наиболее активную роль играют мигранты и половые извращенцы. Большое значение в разложении общества имеют также пропаганда феминизма и «прав ребёнка», внедрение «ювенальной юстиции» и иные механизмы разрушения семьи и обеспечения доступа глобальному олигархату к формовке «нового человеческого материала» с целью коммерциализации духовной сферы.

Политическим выражением сопротивления общества глобальной олигархической диктатуре стали партии и движения, сочетающие социалистические подходы в экономике (плановое хозяйство, отказ от «рыночного фундаментализма», национализация банковской системы, ответственность государства за обеспечение граждан оплачиваемой работой, государственная поддержка национального производства), национальный и государственный патриотизм и традиционализм в вопросах общественной морали, поведенческих норм, семьи и т.д.

В России организационным ядром такого общепатриотического фронта призвана стать КПРФ – единственная из парламентских партий, поднявшая знамя социализма и соединения социально-классовой и национально-освободительной борьбы.

В свое время КПСС выработала концепцию национально-освободительной борьбы и предложила ее для следования некапиталистическому пути развития. Сегодня эта концепция трансформирована КПРФ и предполагает соединение национально-патриотических идей и идей борьбы за социальную справедливость.

* * *

Мы уже обозначили одним словом позицию стран Запада, современного либерализма по проблемам прав человека. Фарисейство. Они провозгласили своим богом свободу и права человека. В их измерении свобода – это дозволение пренебрегать убеждениями и идеалами других, оскорблять их веру, честь и достоинство. Свобода попирать духовный суверенитет иных, нежели они, народов и людей. И происходит это в глобальных масштабах.

Я не предлагаю делать апокалипсические прогнозы. Нынешняя либеральная глобализация по-американски не первая в истории человечества — вспомним Александра Македонского, Римскую империю, халифат или нацистский «новый порядок». Понимаю, что будет преодолена и нынешняя попытка олигархической глобализации, основанная на либеральной квази-религии.

И уверенность в этом в нас вселяет память о Великой победе над «коричневой чумой», стремившейся установить господство «сверхчеловеков» и отменявшей такую «химеру» как совесть. В нынешнем году мы отпразднуем 70-летие Великой Победы над нацизмом, той Победы Добра над злом, которой отдали свои жизни, «смертью смерть поправ», наши отцы и деды. А за месяц до этого празднования, в ночь на Великую Субботу, в канун Пасхи, в Храме Гроба Господня в Иерусалиме тысячи верующих будут ожидать снисхождения Благодатного огня, а православные арабы будут молить о его снисхождении словами «Наша вера славная, вера православная…». Говорят, что если Огонь не снизойдет, то будет худо всем.

Так пусть же возгорится Благодатный огонь и в этот год. Уверен, что мы общими усилиями предотвратим большую войну в Европе.

Пусть всегда горит огонь веры в победу Добра над Злом, совести, справедливости, милосердия в сердцах всех людей доброй воли независимо от политических взглядов, вероисповедания, национальной принадлежности и места проживания.

http://kprf.ru/activity/culture/139230.html

В Ираке развернулись полномасштабные гонения на христиан. Тысячи жителей изгоняются из домов за отказ предать свою веру, разрушаются храмы и монастыри. События в Ираке стали в один ряд с трагедиями христиан в Сирии, Египте и других странах Ближнего Востока. Не имеющие аналогов со времен Нерона гонения молчаливо поддерживаются Западом.

Убийство культуры

Все крупные конфликты, в которых принимает участие Запад, имеют одну общую черту. Точнее, таких черт несколько – обилие жертв, мощная информационная кампания, скрывающая истинные цели вмешательства и т.д. Но один аспект является поистине «родовой чертой» таких конфликтов. Все войны, которые ведутся Западом или за спиной которых он стоит, сопровождаются уничтожением культурного наследия, причем как материального, так и нематериального.

Например, из Ирака только в 2003–2004 гг. было вывезено более 130 тыс. культурно-исторических ценностей. По данным министерства туризма и древностей страны, 90 тыс. из них находятся в США, но американцы категорически отказываются их возвращать. Подробности этого культуроцида ужасают. Прямо на раскопках Вавилона командование оккупационными силами распорядилось устроить военную базу «Альфа». С территории, где бесценен каждый камень, где десятилетиями воссоздавался облик древнего города, взлетали самолеты и вертолеты, здесь маневрировали танки, выкапывались траншеи, а солдаты забирали себе бесценные экспонаты в качестве сувениров. Пытавшихся протестовать музейных работников избивали и бросали в тюрьмы, включая печально известную Абу-Грейб. Аналогичному разграблению был подвергнут Национальный музей в Багдаде и десятки мест раскопок.

Ирак не исключение. В Ливии после свержения Муаммара Каддафи также были разграблены музеи с бесценными экспонатами, а основанные финикийцами древние города Сабрата и Лептис-Магна пострадали в результате бомбардировок. Вслед за самолетами НАТО за разрушение памятников истории принялись выкормленные Западом боевики, объявившие войну всем культовым объектам за исключением суннитских.

Печальный список пополнила Сирия, где банды, явно связанные с зарубежными заказчиками, устроили настоящую охоту за культурными ценностями. Разграблению подверглись древние города Пальмира, Апамея, Серджилла и Аль-Бара. Огромный культурный урон нанесла «арабская весна» и Египту, где был полностью разграблен Каирский музей.

Может показаться, что человечество намеренно лишают истории, подрубают его корни, чтобы превратить в пыль, носимую ветрами глобализации и не имеющую ни достоинства, ни идеалов, выходящих за рамки рыночных псевдоценностей. Не так давно мир уже проходил такое. После вторжения в СССР фашистская Германия начала планомерный вывоз и уничтожение культурных ценностей. Архитектурные памятники Петергофа и Павловска, Псково-Печерский монастырь и новгородский собор Святой Софии… Захватчики хотели лишить советский народ не только свободы, но и культуры, истории, гордости своими традициями. Как видим, действия претендентов на мировое господство поразительно схожи. Оно и неудивительно: чтобы лишить народ воли к сопротивлению, его нужно отсечь от почвы, убить в нем «любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам». Только теперь в зоне досягаемости этих убийц оказался весь мир.

Устроенная в последние годы «зачистка» коснулась не только памятников материальной культуры. Не менее опасной тенденцией является уничтожение целых культурных пластов, самобытнейших обществ, чьи традиции берут начало даже не века – тысячелетия назад! Яркий пример тому – трагическая судьба христианских общин Ближнего Востока. Речь идет о многочисленных течениях, объединяемых общими терминами «Древние восточные церкви» и «Восточнокатолические церкви». Среди них, например, есть Ассирийская церковь Востока – одна из древнейших христианских общин, зародившаяся в I в. н.э. среди населения Междуречья. Отличительной чертой Ассирийской церкви является то, что она признает лишь два первых Вселенских собора, а ее расхождение с остальными ветвями христианства произошло еще в начале V в. Другими словами, традиции этой церкви, да и остальных Древних восточных церквей, остаются практически неизменными на протяжении полутора с лишним тысяч лет! Среди этих традиций – характерные для раннего христианства жертвоприношения животных, соблюдение субботнего покоя и даже обрезание, практикующееся, к примеру, в Коптской православной церкви.

Уникальность этих общин поражает тем сильнее, что им удалось выжить на протяжении веков в условиях не всегда мирного окружения. Арабский халифат, вторжения монголов и Тимура, Османская империя, казалось, не должны были оставить и памяти о ближневосточном христианстве. Однако, не считая отдельных инцидентов, общины пользовались широкой автономией и свободой богослужения. В результате в традиционно исламском Ближнем Востоке численность христиан до недавнего времени составляла почти 20 млн человек. Из них около 8 млн проживали в Египте, 2 млн – в Сирии, около 1,5 млн – в Ираке.

Трагедия миллионов

Мы не зря употребили фразу «до недавнего времени». За последние несколько лет по ближневосточному христианству был нанесен сильнейший в его истории удар. Парадокс в том, что уничтожение уникальнейших культур происходит при молчаливом покровительстве Запада, силами, выкормленными Западом и во имя целей, выгодных Западу. При этом редкий западный обыватель даже краем уха слышал об этой трагедии миллионов людей. СМИ и политики «демократического» мира старательно обходят ее молчанием.

Самый яркий пример последних месяцев – наступление группировки «Исламское государство Ирака и Леванта». Крупнейшим успехом боевиков стал захват второго по величине иракского города Мосула, являвшегося одним из главных центров иракского христианства. Здесь располагаются храмы Ассирийской, Халдейской католической, Армянской апостольской, Сирийской православной церквей, а численность христианского населения Мосула при Саддаме Хусейне достигала 30%. Едва захватив город, боевики объявили о намерении разрушить все христианские культовые сооружения, многим из которых больше тысячи лет. Угрозы уже приводятся в исполнение. Осквернен собор Святого Ефрема, сожжена ассирийская церковь III в., разрушены надгробия, одно из которых, по преданию, возведено над могилой ветхозаветного пророка Ионы. Из основанного в IV в. монастыря Мар Бехнам Сирийской православной церкви изгнаны все монахи.

Христианам Мосула экстремисты выдвинули ультиматум: либо покинуть город, либо принять ислам, либо платить джизью – специальный налог, который в Средние века выплачивали христиане и иудеи, живущие в мусульманских странах. Минимальная планка налога была установлена боевиками в 250 долларов на человека ежемесячно – сумма, неподъемная для подавляющего большинства жителей. Но и эта альтернатива в итоге была ликвидирована. Христианам, отказавшимся отречься от веры, приказали под страхом смерти покинуть город до 19 июля. В итоге по состоянию на 22 число в Мосуле осталось чуть больше двадцати христианских семей. Их приютили соседи-мусульмане, но будущее гонимых жителей остается туманным. Остальные христиане в спешке бежали из города, причем боевики позволили им взять с собой только ручную кладь. Как заявил патриарх Халдейской католической церкви Луис Сако, впервые за две тысячи лет в Мосуле нет христиан. Поистине жуткое признание!

Эти события стали лишь очередным актом в трагедии иракских христиан. Если до вторжения американцев и их союзников в стране проживало около 1,5 млн представителей различных христианских общин, то теперь осталось 450 тыс. по одним данным или 150 тыс. – по другим. Остальные эмигрировали в соседние Сирию и Иорданию, либо переселились в Европу.

Гонения на христиан, равно как и на адептов всех других несуннитских религиозных течений, заставляют сильно сомневаться в версии о том, что костяк ИГИЛ составляют бывшие офицеры саддамовской армии. Вопреки навязываемому нам убеждению, что при Хусейне страна жила в условиях жесточайшей диктатуры одного клана, в высшем руководстве были представлены все крупные этноконфессиональные группы. Вице-президентами Ирака были курды Таха Ясин Рамадан и Таха Мохи эд-Дин Мааруф. Пост министра иностранных дел занимал ассириец по национальности и христианин по вероисповеданию Тарик Азиз. Спикером парламента являлся шиит Саадун Хаммади. Последнего, кстати, называли в числе возможных преемников Саддама Хусейна. А когда после оккупации страны американцы опубликовали список 55 самых разыскиваемых функционеров Ирака, то оказалось, что 35 из них были шиитами. То есть представителями религиозного направления, которое, по укорененному мифу, всячески преследовалось властями. Иракское общество отличалось веротерпимостью, что, конечно, не исключало жесткой политики в отношении экстремистских группировок.

Распад страны на враждующие конфессии произошел исключительно «благодаря» оккупации. Тотальный кризис разрушил экономические, административные и идеологические скрепы. Образовавшийся вакуум благоприятствовал деградации общественных отношений: общенациональное, государственническое самосознание уступило место племенному, общинному, узкоконфессиональному. Американская военная администрация, в свою очередь, умело играла на этих противоречиях, способствуя их углублению. Трудно представить поэтому, что сохраняющие верность саддамовскому Ираку офицеры пошли на поводу у новоявленных варваров.

Между тем репрессивная политика исламистских боевиков прекрасно известна Западу, который, однако, не спешит объявлять ИГИЛ и провозглашенному им халифату войну. Напротив, экстремисты тайно снабжаются с территории Турции, а Запад продолжает поддерживать сирийскую оппозицию, причем эта помощь в итоге оказывается в руках ИГИЛ как самой мощной оппозиционной группировки.

Кстати, в Сирии эти прикормленные Западом боевики преследуют представителей неугодных им религиозных течений вот уже четвертый год. В результате количество убитых христиан приблизилось к полутора тысячам, а численность бежавших из страны – к 600 тысячам. На этих страшных страницах новейшей истории Сирии – и судьба христианской деревни Садад, где боевиками группировки «Ан-Нусра» были убиты 45 человек, включая женщин и детей, а все церкви осквернены. И трагедия городка Маалюля, где боевики устроили настоящий разгул террора, убивая всякого, кто отказывался принимать ислам. И драматический исход из Хомса 138 тысяч христиан… Но на Западе это называется не террором и не геноцидом, а «справедливой борьбой с преступным режимом Башара Асада». Точно так же поддерживаемые Западом «Братья-мусульмане» развернули в Египте кампанию против христиан-коптов. Систематическое разрушение древних монастырей и церквей закончилось с отстранением движения от власти, но радикалы по-прежнему убивают христиан.

Враги рода человеческого

При этом нужно понимать, что экстремистские группировки в Ираке, Сирии и других странах Ближнего Востока очень далеко отстоят от традиционного ислама. В последнем христиане именуются «людьми Писания», т.е. людьми, следующими заповедям, изложенным в Ветхом Завете и Евангелии, которые трактуются исламом как божественные откровения. «Наш Бог и ваш Бог – один, и мы покоряемся только Ему», – сказано в Коране. Та же джизья, которую взяли на вооружение боевики ИГИЛ, в Средние века вовсе не отличалась такой обременительностью. Платившие ее христиане и иудеи освобождались от закята – налога для мусульман. Кроме того, джизью не платили женщины, дети, пожилые и инвалиды. Неудивительно поэтому, что ислам и христианство мирно уживались на протяжении столетий.

Нынешний радикальный ислам, находящийся под сильнейшим влиянием салафизма, напрочь отвергает все исламские традиции, выходящие за рамки Корана, и выступает против любых проявлений терпимости к «неверным». Но именно этот резко усеченный вариант ислама, закрепившийся в Саудовской Аравии и Катаре, пытаются навязать всему мусульманскому миру. И неоценимую помощь в этом салафитам оказывает Запад.

Почему это происходит? Современный Запад – это радикальная антиценностная цивилизация. Единственной ценностью (вернее, антиценностью) провозглашен здесь индивидуализм, ложно трактуемый как «свобода личности», в то время как все нравственные нормы и культурные традиции объявляются ограничением свободы. На деле индивидуализм оборачивается самым настоящим порабощением: когда круг ценностей ограничивается потребительством и стремлением к развлечениям, человек превращается в легко манипулируемого биоробота.

Радикальный ислам и призван расчистить ценностное поле Ближнего Востока, уничтожив не только традиционный ислам с его богатейшим культурным наследием, но и другие конфессии региона – христианство, верования друзов, езидов и т.д. Выступая сегодня в роли тарана, салафизм и сам рано или поздно станет жертвой атаки со стороны потребительской квазирелигии.

На первый взгляд не может не поражать столь жестокое отношение к единоверцам Запада, считающегося частью христианского мира. Все становится на свои места, если уяснить один факт: Запад давно перестал быть христианской цивилизацией. Христианство так же враждебно Западу, как и традиционный ислам, и коммунизм, т.е. все системы, в основе которых лежит этика и ценности, не сводящиеся к потребительству и стяжательству. Но есть здесь, наверное, и некий психологический феномен. Давно замечено, что во время войн самой изощренной жестокостью отличаются не сами враги, а свои, перешедшие на сторону врага. И дело не только в желании заслужить доверие новых хозяев. Предатель в глубине души сознает свое падение и мстит тем, кто нашел в себе силы остаться верным родине. Возможно, и Запад аналогичным способом мстит тем, кто не поддался искушениям разврата, не поклонился золотому тельцу, а готов хранить верность идеалам даже перед угрозой смерти. Это серьезное предупреждение России, которая тоже стоит в очереди на антиценностную зачистку. Грядет борьба, и к ней нужно быть готовым.

Сергей КОЖЕМЯКИН
Источник: «Советская Россия»