Вот и недавно, знакомясь по интернет-сайту с работами членов Изборского клуба, я обнаружил довольно много интересных материалов на эту тему. Особенный интерес вызвал доклад доктора философских наук Виталия Владимировича Аверьянова. В нем докладчик коротко рассказал о разрабатываемой им теории динамического консерватизма. Особенно привлекательна, на мой взгляд, в предложенной им теории трехуровневая модель цивилизаций. Суть этой модели, если ее правильно удалось понять, заключается в следующем. Всякую цивилизацию можно представить в виде трех вложенных друг в дружку сфер (Рис.1). Внутреннюю сферу, так сказать, ее сердце, автор, опираясь на православную традицию, назвал ПОЛНОТОЙ. В нее входят «откровения и озарения»(1), т.е. совокупность знаний и духовного опыта, принятых народом (культурой) в качестве основополагающей и практически непререкаемой истины. Внутренняя сфера является определяющей (сокровенной) частью любой цивилизации и источником, из которого она черпает энергию для созидания и удержания в равновесном состоянии всей своей конструкции.

Средняя сфера, получившая у автора теории название СОБОРНОСТИ, по существу, является телом цивилизации, где та обретает свои исторические формы, в которых проистекает жизнь всего общества и каждого из его членов. Задачей средней сферы является ведение общества по пути, указанному в зафиксированном ядром каноне, в конкретных исторических условиях. Именно эта часть цивилизации ответственна за самовоспроизводство общества. В ней происходит подготовка ее кадров и выработка идеологии существования, т.е. нахождение критериев поведения субъектов общества для удержания жизненного равновесия всей цивилизации в целом и каждой из ее составляющих в отдельности.

Наконец, внешняя сфера цивилизации, получившая название ВСЕЛЕНСКОСТИ, выполняет функции и включает в себя органы, с помощью которых она взаимодействует с другими культурами. С одной стороны, задачей этой сферы является защита цивилизации от деструктивного воздействия других цивилизаций (культур), а с другой стороны, осуществление собственной экспансии на другие цивилизации. Эта часть цивилизации служит еще одной цели – пропуску внутрь стороннего опыта, который признается полезным и необходимым. Эти две сферы втечение истории своего существования естественным образом подвергаются различным изменениям под воздействием плодов собственного миропостижения и под влиянием извне.

Наиболее значимой для существования цивилизации, что совершенно очевидно, является центральная сфера. Это — ядро цивилизации. В нем она зарождается и в нем сохраняется ее сокровенный код — главная идея цивилизации, которая, собственно, и дает ей жизнь, другими словами «то, что Бог думает о ней в вечности»(2). Основным источником цивилизационной идеи, как говорил докладчик, являются «озарение и откровение». Ядро содержит в себе представления о мире и человеке в нем, т.е. мировоззрение, из которого вытекают смыслы существования и человека, и общества. Это, в свою очередь, и только это формирует идеалы и ценности общества и удерживает их как таковые. Ядро цивилизации сокровенно и по определению наиболее консервативно…

«Если, - как утверждает автор, - эти три сферы находятся не в сбалансированном состоянии, если институты, которые их представляют, находятся между собою не в сотрудничестве, а в конфликте, ‑ то сама традиция вступает в полосу тяжелого кризиса и рискует потерять собственную идентичность»(1).

На мой взгляд, прекрасная схема. Она очень наглядно выделяет, объясняет и расставляет по своим иерархическим местам основные цивилизационные составляющие и позволяет, опираясь на это, рассуждать о наиболее общих причинах происходящего с нами и о направлении необходимых действий.

Однако, читая материалы Изборского клуба, мы, к сожалению, не находим (я во всяком случае не нашел) попыток активного применения этой теории на практике, т.е. разработки на ее основе необходимых мер по укреплению Русской цивилизации и отпору агрессии Запада. Более того, в конце своего выступления, отвечая на вопрос одного из участников заседания клуба, а каковы же средства, чтобы восстановить связь с полнотой, чтобы оживить Русскую цивилизацию, автор теории сказал буквально следующее: «есть определенный шанс в этих чрезвычайно непростых, кризисных, исторических условиях, в которых мы оказались, именно в силу глубины этого кризиса, попытаться возвратить традицию не натужным усилием воли, а самим возвращаясь к ней. Это значит, что в результате очень глубокого кризиса, беды, если говорить по-русски и в контексте русской культуры, у нас обостряется восприятие полноты. И это касается не только мирской культуры, но и Церкви. … Я думаю, что через это мы будем обращаться к полноте, скорее всего. Других средств я сейчас не наблюдаю»(1).

А перед этим признанием выступавший привел слова своего коллеги, известного русского мыслителя, члена Изборского клуба А.Г.Дугина о том, что и тому тоже не известно средство как заставить общество обратиться (вернуться) к традиционной Полноте Русской цивилизации, и он думает, что современный «мир сам рухнет»,и после этого «вернется Золотой век»(1). Т.е. получается, что нужно чтобы нам стало настолько плохо, чтобы мы от страха и боли обратились бы к Богу и, тем самым, вернулись к своим цивилизационным основам.

К сожалению, пессимизм в отношении Русской (Православной) цивилизации, похоже, отражает настроение не только членов Изборского клуба, но и всей интеллектуальной русской элиты. И, видимо, именно поэтому большинство из них надежды на спасение и восстановление России сегодня связывают лишь с Президентом В.В.Путиным как человеком, имеющим большую власть и пытающимся с помощью этой власти худо-бедно что-то делать в этом направлении.

Но, дорогие вы наши, нам со стороны Запада объявлена цивилизационная война! И не только нам, но и всему миру. При том, как пишут аналитики опять же Изборского клуба, ее «откровенность в последнее время – на грани беспрецедентной наглости, с которой всем странам и народам навязывается «единственно верный» миропорядок, связана в первую очередь с чувством абсолютного превосходства и уверенности в том, что никто и нигде не способен противопоставить этой универсальной парадигме собственную модель ценностей и образа будущего, обеспечить трансляцию принципов этой модели в разных форматах, на разных уровнях – политическом, общественном, культурном, масмедийном, обеспечить ее системную поддержку сообществом высокопрофессиональных государственных и негосударственных институтов»(3. с.96). И в этом свете надеяться на победу с помощью государственного аппарата, по крайней мере, наивно, тем более имея опыт «мирного» распада СССР. Но, слава Богу, уже появилось глубокое осознание того, что воюют мировоззрения, мироощущения, парадигмы, идеологии …

Прекрасно, что Россию сейчас возглавляет достаточно умный, смелый и любящий ее человек. Но выиграть эту войну он, да и никто другой, сегодня не в состоянии без восстановления цивилизационной матрицы России. Что бы мы ни делали, каких бы успехов ни добивались в том или ином конкретном направлении, все это временно и не может привести к окончательной победе. Хотя, нужно признать, локальные победы дают нам некоторый шанс, ибо продляют время, за которое мы еще можем серьезно заняться восстановлением своих цивилизационных кодов. Именно в этом направлении нужно работать мыслителям, чтобы обеспечить необходимым продуктом (оружием) своего Президента и тем самым гарантировать победу. Этим оружием должна стать, ни много ни мало, новая цивилизационная модель, которая была бы истинней, справедливее, а значит привлекательнее западной.

И еще очень важная вещь! Как можно говорить о возрождении Православной цивилизации и при этом считать, что религии появились от страха перед силами природы? А это факт! Иначе как можно расценить приведенные выше высказывания мыслителей? Тезис о том, что религия появилась в результате страха перед природной стихией, — это рудимент ложного марксистско-ленинского учения о религии, но это очень вредный рудимент. Он лишает человека способности даже допустить возможность истинности религиозных основ. Именно поэтому мы повсеместно читаем и слышим от сегодняшних русофилов призывы к сохранению православных ценностей и ничего не слышим о необходимости глубокого понимания православного мировоззрения, из которого эти ценности вытекают, с позиций сегодняшних научных достижений. Как могут считать борцы за Россию, что то, на чем она выросла и пока еще стоит, есть выдумка, возникшая под гнетом внешних сил. Как можно победить, если не верить в истинность того, за что ты борешься? Это невозможно в принципе. Но веру, к сожалению, приказом не привьешь. Что же делать? Здесь пока можно посоветовать лишь одно – допустить истинность Православного мировоззрения и работать, работать над раскрытием этой Истины.

Теперь перейдем к конкретной работе с предложенной моделью. На мой взгляд, автор, как это порой бывает, недооценивает предложенную им теорию. Она, помимо описания «анатомии» цивилизации, отражает иерархическую важность ее составляющих. Это очень большое достоинство теории динамического консерватизма. Совершенно справедливо она ставит в центре ядра цивилизации сокровенные знания, т.е. признает их основой всего цивилизационного образования. Поэтому и работать нужно в первую очередь именно в направлении восстановления ядра. Все сферы важны, но эта — главная, ведь «именно в сфере полноты происходит зарождение культуры»(1). Поэтому именно здесь должны быть приложены главные усилия.

Итак, ядро. В ядре Русской цивилизации основной составляющей является Учение Иисуса Христа, зафиксированное в Новом Завете, и книги Ветхого Завета в той степени, в которой они не противоречат Учению Спасителя. Это мы называем Священным Писанием. Вторым эшелоном идет Священное Предание как результат опыта духовных подвижников. Наконец, третьей составляющей ядра является земная Церковь как хранитель и ретранслятор первых двух составляющих в мир и как обеспечивающая живую связь земного с Небесным. Таковым было ядро Русской цивилизации где-то до середины 19 столетия (Рис.2).

Что же мы видим сейчас? За прошедшие полтора века ядро нашей цивилизации изменилось до неузнаваемости. Сегодня оно полностью заполнено научным знанием и научным сообществом. Никто не может оспорить тот факт, что господство научного мировоззрения тотально. Православная Церковь с ее Учением вытеснена из цивилизационного ядра за его пределы и находится сейчас в сфере Соборности, как одна из многих общественных организаций (Рис.3).

 В результате в настоящее время Церковь лишь незначительно влияет на общество, во всяком случае, ее влияния недостаточно, чтобы удержать цивилизацию от разрушения, несмотря на видимое церковное многолюдье. В самом обществе почти утеряно понимание необходимости и исключительной важности для русских именно Православной Церкви и Христова Учения. Об этом свидетельствует девятый вал неокультов и несвойственных России верований, которые она приняла и которые захлестнули российское общество, не получив от него никакого сопротивления. Это произошло в силу абсолютной утраты действительного понимания сути и значения религий как таковых. Среднестатистическому гражданину практически безразлично во что верить или не верить вовсе. Религии воспринимаются большинством граждан России как некие игры, и отношение к ним соответствующее – как к мебели или к платью и выбираются они на вкус или подчиняясь моде…

Катастрофическое для России преобразование ядра цивилизации произошло в основном за период начиная с середины 19 и до середины 20 века. И, как мы видим, переворот в сердце цивилизации произошел радикальный. Вот, как расценивает подобную ситуацию В.В.Аверьянов. «Если дисгармоничные инновации занимают очень большое место в культуре, что происходит? Происходит своего рода коррупция этих трех сфер традиции. То есть, полнота превращается в антиполноту, соборность превращается в косность, вселенскость превращается либо в изоляционизм, либо в глобализацию. Институты этих трех сфер не находят языка между собой, и сама культура становится культурой эпохи пост-, теплохладной культурой…

Что это за ситуации? Это когда внутренняя сфера традиции перестает согревать вторую и третью. Перестает поступать внутренняя энергия, наступает некая изоляция генетического источника традиции, как будто бы он ушел в некую резервацию. И тогда человек получает из традиции вместо призывов — буквы, вместо загадок – коды, вместо подсказок и пророчеств – тропологические фигуры речи. На место культуры откровения приходит культура повседневности, ритуалы семиотики и коммуникации. На место интуиции приходят рациональные попытки что-то спрогнозировать и смоделировать. Иное перестает перерабатываться в своё, своё уравнивается с иным.

Здесь возникает непонимание между институтами трех сфер, а также между поколениями и формируется такая система, в которой культурные идентичности разных стран и цивилизаций уже не просто между собой борются, а как бы взаимно аннигилируются»(1).

Все это, о чем говорит автор теории, мы уже либо прошли, либо проходим сейчас, и если нам не удастся исправить ситуацию в ядре своей цивилизации, то что бы мы ни старались делать в других ее частях, она обречена на окончательное поражение. Обречены также и все другие традиционные цивилизации на планете, потому что в их ядрах примерно такая же ситуация, как бы они сейчас не выглядели внешне. Как писал А.Г.Дугин, «в битве идей одной материальной силы или технологий недостаточно. Прагматизм не может заменить собой идеологию, а ориентация только на интересы в отрыве от ценностей приведет рано или поздно в тупик. Нам необходимо сформулировать русские интересы, помноженные на русские ценности».(4)

Он же в одном из своих интервью сформулировал и задачу Русской цивилизации: «наша задача — понять Запад и дать свой русский ответ на его вызов. Вот это самое главное, на мой взгляд, в современной России. А все остальные вопросы по поводу политического устройства, территориального устройства, экономических стратегий или тех или иных ещё больших частностей — всё будет вытекать из этого ответа: из воли, желания, способности и готовности дать фундаментальный русский ответ на вызов Запада» (5). Постановка задачи представляется абсолютно верной, и только ее успешное решение дает нам шанс на победу.

Если мы попытаемся представить сегодняшнее ядро западной цивилизации, то обнаружим, что оно ничем не отличается от ядра современной Русской цивилизации. Более того, ядра многих других цивилизаций и культур так же идентичны ядру западной цивилизации. Исключение составляют лишь культуры, которые находятся на примитивном уровне развития, где наука еще не получила «прописки». Там же, где наука твердо вошла в культурную ткань общества, традиционные цивилизационные ядра разрушены и традиционная культура деградирует, не оставляя никаких шансов традиционным обществам.

Идентичность современных цивилизационных ядер традиционных культур с ядром западной цивилизации дает нам ясное понимание глубинной причины захлестнувшей весь мир вестернизации. По существу против нее теперь нет иммунитета. Та инерция традиционных цивилизаций, которая еще действует, с течением времени иссякнет и все культуры, в том числе и русская, трансформируются по западному образцу. А у нас создается впечатление, что это мы отступаем перед Западом. Нет, это мы перерождаемся под неумолимым действием содержания собственного современного цивилизационного ядра. А впечатление отступления перед Западом складывается лишь в силу того, что он нетерпеливо и всеми силами стимулирует эти процессы, чтобы воспользовавшись ситуацией, быстрее укрепить свою гегемонию над миром до абсолютной степени. В этом причина беспрецедентной западной наглости в отношении других культур и народов.

И вот уже люди традиционных цивилизаций в растерянности задаются вопросами: А может так и надо, может действительно верно западное направление развития планетарной человеческой цивилизации? Что нас не устраивает? Почему мы сопротивляемся? Почему растет тревога за будущее?.. И многие наши люди сдаются мамоне – ее главному идолу.

Элементы традиционных цивилизаций в разной степени и разных объемах, но присутствуют в душе каждого из нас, кто учился на великой русской литературе, несущей в себе правдивый рассказ о нашей традиции, кто воспитывался в семьях, где эта традиция передавалась из поколения в поколение, кто в детстве проходил практические занятия во дворах, где главенствовали законы: «лежачего не бьют», «двое в драке, третий в с…» и т.д. Именно эти внутренние островки «прежней жизни» не дают нам возможности слепо верить предложениям западной цивилизации и входят с ними в непримиримое противоречие, настойчиво требующее разрешения. Ощущение ее несправедливости, лживости, жестокости заставляет нас внутренне сопротивляться. Чтобы это сопротивление либо приняло осознанный характер, либо безвозвратно покинуло нас, перестав мучить, нам крайне важно разобраться, действительно ли истина заложена в ядре западной, а теперь и нашей цивилизаций.

Проблема, на первый взгляд, кажется очень сложной, но на самом деле она совершенно проста. На что, на какие вопросы должно отвечать цивилизационное учение? Их немного. Как появился и устроен мир? Как появился и устроен человек? Каково место человека в мире? В чем смысл человеческой жизни и что нужно делать, как поступать, чтобы этот смысл реализовать?

Зададимся вопросом: законно ли наука вошла в ядро цивилизации? Конечно, законно. Достижения ее неоспоримы. Некоторое время она даже способна была, как говорил выступавший, «согревать» вторую и третью сферы цивилизации. Общество некоторое время верило в ее всемогущество. Наука даже вдохновляла его на великое созидание, а ученые стали обладать , по словам С.Г. Кара-Мурзы, «такой же силой, как жрецы в Древнем Египте»(6). Но время идеализации науки прошло. Научный авторитет уже значительно растратился, когда оказалось, что с ее помощью успешно могут обосновываться абсолютно противоположные выводы. Люди стали понимать, что их сознанием манипулируют. Не простится ей и глобальный экологический провал. Не придает авторитета науке и бесконечная смена ее взглядов. Но главное, сегодня науку можно обвинить в том, что она безучастна к вопросу нравственного падения общества. Все это и плюс наблюдаемый в последнее время всплеск интереса в обществе к религиозным учениям (а ведь многие ищут в религии не Истины, а именно нравственного утешения) ставит на повестку дня вопрос, а законно ли религия вытеснена из цивилизационного ядра?

Что русский человек черпал из живого ядра Русской цивилизации с начала ее строительства? Сокровенное знание, которое говорило ему, что человек и окружающий его мир появились не случайно, а являются продуктом творчества Высших сил Вселенной. Эти силы гораздо могущественнее в сравнении с силами человека и постоянно нацелены помогать ему, при условии, что он будет подчиняться Высшему закону и соблюдать его в своей жизни. Смыслом человеческой жизни является совершенствование души. Высшая степень этого совершенства — стать совершенным, как «совершен Отец ваш Небесный» (Мф.5:48). Такая степень душевного совершенства позволяет достичь бессмертия и стать полноправным Небожителем. Главные качества совершенства души: любовь, милосердие, сострадание, бескорыстие… И далее давались непререкаемые для человека правила его поведения.

Что же может почерпнуть человек из содержания современного цивилизационного ядра? Научное знание говорит человеку, что Вселенная безгранична и образовалась она в результате некоего Взрыва. Состоит Вселенная из бесчисленного количества звезд, возле одной из которых неким образом образовалась планета Земля, на которой случайным образом создались уникальные условия для зарождения жизни. Существует ли жизнь где-либо еще — неизвестно. Своему проявлению на Земле жизнь обязана белковым соединениям, которые либо образовались сами, либо были привнесены извне. В ходе эволюции этих соединений постепенно за миллиарды лет образовалось наблюдаемое многообразие жизненных форм, в том числе и человек. Что заставило материю эволюционировать, неизвестно. Человек является венцом (завершением) эволюции. Ни до рождения человека, ни после его смерти ничего, что могло бы говорить о законности его существования нет. За пределами жизни человека – небытие. Отсюда вывод: глубокого смысла человеческой жизни нет, поэтому человек сам волен решать, как ему жить, исходя из своих возможностей и желаний. Никаких нравственных норм в современном содержании русского цивилизационного ядра нет и быть не может, ибо они изначально выведены научной парадигмой за пределы науки, как не имеющие материального основания.

После даже такого коротенького сравнения мы приближаемся к пониманию причины нравственной деградации общества. Нам также становится понятным, почему Запад находит для себя возможным и оправданным в своих глазах абсолютно скотское поведение в отношении других. У него уже давно в цивилизационном ядре отсутствуют критерии нравственности и почти полностью иссякла цивилизационная инерция христианской цивилизации. То же самое ждет и нас, если мы не исправим свое цивилизационное ядро. Это является главным условием нашей победы.

Таким образом, обращение общества к религии нужно рассматривать как настоятельное требование поиска и возврата в ядро цивилизации мировоззренческой Истины, дающей возможность вернуть в общество утерянные духовно-нравственные начала. Это и многие другие явления в обществе, которых мы коснулись и которых не касались, говорят нам о необходимости возврата религиозных учений в цивилизационное ядро. Можно ли это сделать – вопрос риторический. Если этого не сделать, то западная, так называемая, цивилизация раздавит нас, погубит Землю и жизнь на ней. Поэтому у нас просто нет выбора.

Вернуть Церковь в цивилизационное ядро механически, что совершенно очевидно, не получится. Об этом свидетельствует и вековой опыт противостояния науки и религии. Особенно это относится к западному опыту, где богословы пошли по пути отрицания и шельмования открытых наукой истин. Это тупое и прямолинейное противостояние способно лишь обострить ситуацию и укрепить статус-кво.

В разрешении проблемы противостояния науки и религии необходимо исходить из того, что и то и другое содержит в себе истину (некую часть общей Истины). Это подтверждается практикой, в том числе и религиозной, на которую наука пока закрывает глаза. Наша задача найти и доступно выразить то, в чем результаты двух принципиально разных методов поиска Истины дополняют друг друга. Если у нас это получится, то понятая на современном уровне общественного сознания религия полноправно вернется в цивилизационное ядро (Рис.4), потеснив, но не вытеснив из него науку, и тем самым восстановит его способность вести общество в истинном направлении. Такой видится реализация главного условия русской победы.

Чтобы достичь успеха в этой работе, те мыслители, которые возьмут ее на себя, должны будут отдавать себе отчет, что они имеют право и будут работать только в лоне науки, не вторгаясь с критикой в Священное Писание и Священное Предание любой религии, даже если они имеют определенный религиозный (духовный) опыт. Это табу вытекает из непознанности и недостижимости нами источника Священного Писания и уважения к источникам Священного Предания. При этом для раскрытия всей полноты доступной на сегодня Истины, исследователь должен быть абсолютно свободным и черпать знания или понимание того или иного знания из Священного Писания и Священного Предания любой религии мира, если оно непротиворечиво входит в общую канву построений и целесообразно.

Исследователь, взявшийся за работу с цивилизационным ядром, опираясь на здравый смысл, также должен чувствовать себя абсолютно свободным в вопросе доказательного расширения, дополнения или опровержения любых научных доктрин, как порождения несовершенного человеческого разума. Это, конечно, не понравится некоторым представителям академической науки, но их неспособность отвести общество от гибельного пути дает нам право не обращать на подобную позицию никакого внимания. Такова, в общем-то, методология решения самого насущного на сегодня научного вопроса.

Мы, конечно, можем теоретизировать сколько угодно о путях подхода к решению волнующих проблем, но без начала разговора о конкретном их решении, это останется пустым звуком. Важно начинать и развивать именно предметный разговор.

Важнейшим открытием науки для современного человека является открытие у него души. Более ценного открытия нет и быть не может! Речь идет о переживании людьми во время клинической смерти опыта выхода души из тела. Множество людей, переживших этот опыт и вернувшихся к жизни, оказались живыми свидетелями существования души вне тела. И какова реакция цивилизации на это открытие? Почти гробовое молчание что со стороны научного сообщества СССР – страны «победившего» атеизма, что со стороны Запада – общества победившего сатанизма. Что же мы услышали в научных комментариях? Просто какой-то жалкий лепет, типа: галлюцинации в условиях кислородного голодания человеческого мозга. Могли ли мы услышать что-либо другое? Вряд ли.

То, что на руку сатанинской цивилизации, то раздувается ею до небес. Стоит только вспомнить «просветителей» так называемого века Просвещения, когда любое самое мизерное научное открытие или теорийка, противоречившие какому-либо из религиозных догматов, немедленно подхватывали и преподносили как фактор полного отрицания религии. То же, что противоречит устоям сатанизма, либо лживо отрицается ею, либо замалчивается и прячется. Так они поступили и с открытием души. Наша первостепенная задача исправить эту несправедливость.

Конечно, для науки здесь сразу встает вопрос, а как быть с тем, что в религии принято считать душу и потусторонний мир нематериальными? Но это очередная и, пожалуй, главная ложь «просветителей», позволившая некогда вытеснить религию за пределы цивилизационного ядра западного мира, а в последствии и из ядер других культур. Основы религии этим актом были вообще выведены за пределы общественного дискурса. После этого было делом техники легитимировать в общественном сознании ростовщический капитал (капиталистический уклад) и либеральную идеологию.

Не место здесь разбирать, как произошло принятие на веру лжи о нематериальности потустороннего мира, души и духа, а сразу обратимся к православной традиции как наследнице христианства его первых веков. В Православии на этом вопросе акцент никогда не делался. И действительно, какая разница для верующего человека из чего состоит его душа, «химический» состав духа и т.п.? Достаточно знать, что они есть и что жизни без них быть не может, ибо они и есть сама жизнь. Уходят душа и дух, и жизнь тела прекращается, начинается его распад за ненадобностью.

После того, как Петр I «прорубил окно в Европу, и в Россию стал поступать «свежий воздух перемен», для Русской цивилизации стали актуальными вопросы сохранения традиции и противостояния разлагающему ее влиянию Запада. И если светское общество ответило на этот вызов великой русской литературой, то духовное ядро цивилизации выдвинуло целую плеяду православных святителей, которые в многочисленных сочинениях собрали и в концентрированном виде оставили нам двухтысячелетний опыт движения по заповеданному Иисусом Христом пути. К их числу относятся такие духовные светочи, как Тихон Задонский, Игнатий Брянчанинов, Иоанн Кронштадский, Феофан Затворник и др.

Не были обойдены в их трудах и мировоззренческие вопросы. Хотя нужно сказать, что для Православия характерно упрощенное отношение к мировоззренческим вопросам, ибо знание не особенно важно для спасения души и даже более того, многознание вредно для человека, вставшего на духовный путь. И только с появлением науки, открытия которой начали использоваться в борьбе с религиозными догматами, многие мировоззренческие вопросы стали на повестку дня Церкви, как некогда вопросы мировоззрения были актуальными для нее в первые века становления христианства, когда оно вело борьбу с языческим мировоззрением.

Интересующую нас тему осветил в 19 веке православный святитель Игнатий (Брянчанинов). Он писал: «Ангел и душа называются бесплотными, как не имеющие нашей плоти; называются духом, как существа тонкие, совершенно отличающиеся от предметов, составляющих вещественный мир. Так называются они и на обыкновенном языке человеческом, и в Священном Писании, и в писаниях святых отцов: вещество их несравнимо тоньше вещества земных предметов, нами видимых» (7. с.112-113). В подтверждение своих слов святитель Игнатий приводит целый ряд древних христианских подвижников (Макария Великого, Кассиана Римлянина и др.), утверждавших тонкоматериальность души и духа. Т.е. православная традиция не видит ничего кощунственного в том, чтобы считать душу, дух и потусторонний мир материальными.

А что же наука? Она упрямо не обращает внимания на проявления тонкоматериального мира, которые он с постоянным упорством демонстрирует нам. Это предательство и бесчестие науки. А для русских ученых это еще и предательство своей цивилизации.

Даже после того, как в 70-х годах прошлого столетия астрофизиками были открыты во Вселенной так называемые скрытые массы материи, никто не выдвинул предположения о том, а не является ли это прямым указанием на то, что это дают о себе знать те запредельные миры, о которых говорит религия. Ведь оказалось, что мир, который мы видим и который может быть подвержен исследованиям современной наукой, по разным подсчетам составляет лишь от 5 до 10% от всей массы материи Вселенной. Остальная масса материи невидима. Неужто ни у кого из ученых даже не мелькнула мысль, что это проявилась материя того мира, который мы называем запредельным, загробным, божественным и т.п. Как глубоко поразило наши умы атеистическое мировоззрение!

За столетие до этого открытия святитель Игнатий (Брянчанинов) писал: «Мы не видим ни рая, ни ада нашими чувственными очами; но что видим мы ими? Что видим ими – не говорю о мире духов, — что видим в этом самом чувственном мире, который с такой уверенностью называем видимым миром? Видим в нем лишь малейшую часть предметов, ничто в сравнении с целым» (7. с.118).

Теперь мы можем подвести первый итог: наука никоим образом не погрешит против истины, если признает наличие материального тонкого (потустороннего) мира и наличие тонкоматериальной души у человека и других живых существ. Пусть это будет хотя бы гипотезой. Важно начинать процесс… Важно начать общественный дискус на эти темы. В последующем, и очень быстро, а я верю в это, доктрина о материальном потустороннем мире и душе прочно займет свое место в научной парадигме и тем самым откроет путь для возвращения в цивилизационное ядро Русской цивилизации Учения Иисуса Христа со всеми вытекающими из этого положительными для нас последствиями.

После того, как наметился путь разрешения основного противоречия между наукой и религией, осталось еще одно, как представляется абсолютному большинству исследователей, неразрешимое противоречие. Речь идет об открытии наукой 19 века эволюции жизни. Но не может истина противопоставлять себя истине.

Мне уже приходилось писать на эту тему, поэтому воспользуюсь написанным ранее.

«Известно, что теория эволюции страдает одним существенным недостатком. Она не объясняет силу, которая движет эволюцию. Мы знаем, с каким восторгом в свое время отнеслись к теории Ч.Дарвина основоположники материалистической диалектики. Однако они ни в коем случае не допускали ее абсолютизации. Ф.Энгельс писал: «В учении Дарвина я принимаю теорию развития, дарвиновский же способ доказательства (борьба за существование, естественный отбор) считаю всего лишь первым, временным, несовершенным выражением только что открытого факта. До Дарвина именно те люди, которые теперь повсюду видят только борьбу за существование, делали ударение на то, как растения доставляют животным кислород и пищу, и, наоборот, животные доставляют растениям углекислоту и удобрения…». Ф.Энгельс подчеркивал, что «такой метод сам себе выносит обвинительный приговор».

Наконец, сам Ч.Дарвин не строил больших иллюзий относительно своей теории. Он писал: «Естественный отбор, или переживание наиболее приспособленного, не предполагает необходимость прогрессивного развития — он только подхватывает появляющиеся изменения, благоприятные для обладающего ими существа в сложных условиях его жизни». Вот ведь какая картина получается! Нас учат, что Ч.Дарвин «открыл основную причину эволюции — естественный отбор», а сам автор открытия так не считал. Ему вторил основоположник диалектического материализма.

Открытие наукой души и тонкого мира как раз и способны дать понимание этой силы. Все проясняется просто прекрасно.

По мнению ученых, зарождение жизни происходит в водной среде. Однако вопрос о том, что именно можно считать уже живым организмом, остается открытым. Думается, что признаки жизни и смерти несет в себе уже синтез и распад простейших молекул, например, той же самой воды и растворенных в ней солей, щелочей и так далее. Достоверно известно, что молекулы воды нестабильны и постоянно синтезируются и распадаются. Но ведь это должно иметь какой-то смысл? Этот смысл раскрывается, если мы предполагаем присутствие в этом процессе некой невидимой и не ощущаемой нами субстанции тонкого мира, того, что Ф.Энгельс называл «жизненным принципом».

Именно участие «жизненного принципа» позволяет атомам собраться в молекулу. За время существования молекулы этот «жизненный принцип» набирает некий «опыт» и становится более весомым. Но став таковым он перестает «удовлетворятся» теми атомами, из которых он некогда создал молекулу. В результате «жизненный принцип» покидает молекулу и она распадается, становясь стройматериалом для строительства других молекул. А наш «жизненный принцип» формирует следующую молекулу, которая соответствует его обновленным качествам. В последующем за время существования новой молекулы он опять собирает «опыт» и еще более усложняется. После этого опять молекула перестает удовлетворять его и он покидает ее. Молекула незамедлительно распадается… И так бесчисленное число раз до тех пор, пока «жизненный принцип» не увеличится настолько, что его уже перестает удовлетворять и состав атомов формулы, которые он создавал ранее, и он, обладая уже более значительной силой, начинает создавать более сложные молекулы… Дальше – больше. Таким образом происходит так называемая химическая эволюция.

Тонкоматериальные структуры не могут прогрессировать (расти) без участия вещества, а то, в свою очередь, не в состоянии синтезировать соединения без помощи тонкоматериальных структур. Такое сотрудничество плотноматериальных и тонкоматериальных миров в конце концов приводит к зарождению первых простейших живых организмов, которые оказываются в состоянии реагировать на изменение окружающей среды. Возникает психическая деятельность, т.е. возникают элементы живой природы. «Жизненный принцип» превращается в животную душу. Отныне именно уровень развития души становится основным показателем эволюционной ступени развития живого организма.

Животная душа определенного уровня развития может воплощаться только в организме с соответствующим ей уровнем развития нервной системы. Принцип тот же, что и в элементарных соединениях. За период существования в теле животного душа накапливает определенный жизненный опыт, то есть совершенствуется. В то же время после периода взросления физический организм животного уже не может более совершенствоваться, чтобы соответствовать новому уровню «обитающей» в нем души, и поэтому организм животного должен умереть, чтобы освободить душу для нового воплощения. Животное стареет и умирает. Таким образом, в природе естественная смерть желанна! Она необходима как непременное условие для очередного шага души по эволюционному пути.

Совершенствование животной души в процессе эволюции требует и постоянного совершенствования психического аппарата животного организма. А это, в свою очередь, подразумевает усложнение физического тела. Поэтому при новых воплощениях под воздействием энергии душ, тела животных целенаправленно мутируют в направлении усложнения и перехода на более высокую ступень сложности. В результате появляются новые, все более и более психически развитые виды животных.

Миллиарды лет шел этот процесс. Первопроходцами в нем был некий передовой отряд душ, зародившихся первыми. Все последующие души двигались и движутся сейчас уже по проторенному пути, состоящему из множества видов живых организмов.

Около миллиона лет назад на Земле наступил такой момент, когда душа и соответственно психика животного развились настолько, что возникло новое явление – сознание. Появилась способность оценивать действительность в категориях «хорошо» и «плохо», добра и зла. Это как раз тот момент, который описан в Библии как грехопадение Адама и Евы!

До появления сознания животное действовало исключительно под влиянием рефлексов и инстинктов. Возникшее сознание, дав возможность оценивать реальность, заставило человека в некоторых, сначала исключительных случаях, а в ходе дальнейшей эволюции все более и более часто, поступать наперекор тому, к чему подталкивали животные рефлексы и инстинкты. Яркий тому пример — овладение огнем. Весь животный мир панически боится огня. Человек же, благодаря сознанию, увидел и смог оценить положительные стороны этого явления. В результате он сознательным усилием преодолел страх перед огнем и «приручил» его.

До «очеловечивания» все животное содержание играло исключительно позитивную роль, ибо было направлено на обеспечение возможности существования в условиях бескомпромиссной борьбы за выживание в суровых природных условиях. Однако став человеком, живое существо, повинуясь закону эволюции, начало нарабатывать в себе другие качества. Конечной целью этого процесса является достижение следующей, более высокой — божественной ступени развития.

Возникновение и развитие этих божественных качеств в человеке обусловлено осознанием своей ответственности вначале за себя, за свое существование, а позже, осознанием взаимозависимости с соплеменниками. Формируется мировоззрение. Степень ответственности возрастает. Возрастают в человеке и качества, входящие в противоречие с его животным содержанием. В обществе появляются и закрепляются этические правила общежития, являющиеся незыблемым законом для каждого. Эти правила ограничивают животные устремления человека и воспитывают в нем новые.

Из воплощения в воплощение растет в человеке его божественное содержание, проявляющееся такими качествами, как совесть, любовь, милосердие, бескорыстие, мужество, самоотверженность, правдивость, скромность, целомудрие … все то, что мы впоследствии назовем высшими душевными свойствами человека. Их ценность закрепляется в общественном сознании и служит основой воспитания воплощающихся душ. А души, как совершенно очевидно, воплощаются самого разного уровня развития (совершенства) – от только что перешедших из животного мира до идущих впереди всех и прокладывающих дорогу другим. Души, наиболее развитые в духовном отношении, ощущают эти этические правила как естественные. Другие, молодые, менее развитые души, воспринимают их как насилие, но вынуждены смириться под давлением общества и выполнять его требования, что способствует ускорению их духовного роста.

А что же животное содержание? А оно никуда не исчезает. Оно сидит внутри каждого человека и постоянно стремится выйти наружу. Оно дает о себе знать через властолюбие, жадность, зависть, жестокость, грубость, лживость, хамство, наглость, высокомерие, сквернословие, агрессивность, т.е. через то, что называется грехами человеческими.

В христианстве есть прекрасный символ: воин с копьем, направленным в гада. Это символ духовного воина. Он означает необходимость постоянного напряженного внимания и борьбы с тем животным началом, которое сидит внутри нас и ищет любого повода вылезти наружу. Пока есть тело, борьба не прекращается ни на мгновение. Молодым душам справляться с этим началом в себе трудно. Особенно это трудно делать сейчас в условиях оккупации западной цивилизацией, которая дала зеленый свет всему животному в человеке. И молодежь даже не знает, что с этим нужно бороться, что это низко для человека, и бравирует этим. Надо как можно быстрее возвращаться к своим истинным основам.

Наука прослеживает эволюцию жизни до человека (homo sapiens). А что дальше? Дальнейшие перспективы наука объяснить не может. Здесь нам опять помогает религия. «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» - учил Иисус Христос. О чем это Он говорил нам? Пройдя множество воплощений и благодаря определенной направленности своих мыслей и действий в последнем воплощении, человек способен достичь духовного совершенства подобного совершенству Отца Небесного. После этого его дальнейшие воплощения на Земле теряют смысл. Человек навсегда покидает планету. Так заканчивается путь человека, заканчивается сам человек. Дальнейшее его совершенствование, дальнейший духовный рост происходит уже в совершенно других условиях, в других мирах. <…>  (8).

Где-то примерно так наука могла бы и должна была дополнить свое учение об эволюции жизни на Земле, доведя ее до действительно целостной картины. Это, в свою очередь, позволило бы Православию с полным правом вернуться в цивилизационное ядро Русской (Православной) цивилизации и занять там законное свое место. Лишь после этого мы действительно сможем возродить к полноценной жизни Русскую цивилизацию и Россию, а главное дать человеку истинный смысл жизни и возможность его реализовывать.

Наука интернациональна и поэтому истинное понимание жизни непременно распространится по всему миру, а это значит, что великую силу обретут все традиционные общества. Западная же цивилизация, как противоречащая Истине, свою сатанинскую силу потеряет. В результате этого мир начнет восстанавливаться.

май 2015

г. Минск

Литература

1. Аверьянов В.В. Динамический консерватизм: Принцип, теория, идеология. Доклад директора ИДК В.В. Аверьянова, сделанный на презентации его монографии «Традиция и динамический консерватизм» 26 декабря 2011 г.http://www.dynacon.ru/content/articles/588/

2. Соловьев В.С. Русская идея. http://dlib.rsl.ru/viewer/01003369948#?page=1

3. Черемных К.А., Восканян М.В., Кобяков А.Б. Анонимная война. – М.: Алгоритм, 2014.

4. Дугин А.Г. Идея. Самое грозное оружие империи. http://evrazia.org/article/709

5. Дугин А.Г. Русский ответ на вызов Запада … http://dynacon.ru/content/articles/848/

6. Кара-Мурза С.Г. Идеология и мать ее наука. http://kara-murza.ru/books/ideolog/ideolog.htm#hdr_2

7. Святитель Игнатий (Брянчанинов) Слово о смерти. М.: Издательство «Отчий дом». 2008

8. Билан В.Н. Размышление во время поста. http://samaralit.ru/?p=21857

Отрадно, что российские власти озаботились культурой в своей стране. Судя по представленному на общественное обсуждение проекту «Основ государственной культурной политики», подход к означенному предмету предполагается самый серьезный. Т.е. российская культура, хочется верить, понимается инициаторами не просто как песни, пляски, этикет, архитектура, выставки и т.д., а как воплощение на Земле Вселенской Воли, породившей и скрепляющей народ России. Hа сегодняшний день только такое понимание вопроса может вдохновлять на его обсуждение. Все остальное тоже важно, но потом, после разговора об основах, истоках культуры, о ее ключевых истинах.

В условиях жесткой идеологической войны, когда враг считает тебя скотиной, относится к тебе как к скотине и старается превратить тебя в скотину, опора на свою многовековую культуру — есть самое верное решение. В цивилизационной войне, навязанной нам Западом, и в которой мы пока проигрываем, именно культура является главным арсеналом нашей цивилизации, откуда мы можем черпать силы и оружие.

Вопросом о культуре, о культурной политике, как он поставлен сегодняшним руководством страны, по моему пониманию, Россия фактически заявляет о своем несогласии с претензией Запада на культурную гегемонию в мире и о начале освободительного похода против его засилия. Берется курс на всеобщую культурную мобилизацию своего народа, подготовку и контрнаступление в войне с западной цивилизацией. Это наступление будет тем успешнее, чем масштабнее, честнее и максимально открыто и решительно мы подойдем к поставленной проблеме. Это именно тот главный ответ, который должна и может дать Россия Западу на агрессию против нее. Это то, что ждут от нее народы мира. При этом, естественно, подразумевается не покорение Запада, а, насколько это возможно, освобождение и его самого от всего ложного, лживого и противоестественного, что он собрал в себе. Но, чтобы это свершилось, мы должны громадную работу проделать у самих себя.

Несколько ранее проекта «Основ» был опубликован другой документ: Записка к проекту Основ государственной политики (записка), направленная Министерством культуры РФ в Администрацию Президента. Документ, конечно, тоже интересный, но, на мой взгляд, он не отвечает необходимым сегодня как уровню компетенции, так и масштабу проблемы.

Авторы этого документа, в частности, утверждают, что «отсутствие системы ценностей ведет к образованию мировоззренческого вакуума». Эта мысль повторяется неоднократно и, похоже, является базовой при разработке всего документа. Но ведь до сих пор считалось, что все как раз наоборот — система ценностей вытекает из мировоззрения, т.е. из понимания мира и места человека в нем, и никак иначе. Такое соотношение мировоззрения и ценностей еще никто не опроверг, и поэтому именно с такой позиции и должно размышлять об основах культурной политики государства.

Несколько ограниченно понимается и термин «культура». Это явление настолько масштабно и глубинно, что мыслители никак не могут дать ему всеобъемлющего определения. Ведь культура — это некий совокупный общественный продукт, полученный в результате деятельности общества по осознанию себя в мире и удовлетворению своих потребностей, по реализации принятых смыслов и поиску ответов на вызовы… Мы говорим, к примеру, древнегреческая культура, индийская культура, славянская культура и т.п., но ни в коем случае не сводим их к одним нравственным ценностям и нормам поведения. Поэтому сводить и в нашем случае к «исторически сложившейся системе ценностей и норм поведения», закрепленных в чем-то, не совсем корректно.

Сердцевиной, основой основ любого человеческого общества, его культуры является принятое в обществе мировоззрение, т.е. понимание устройства мира, места в нем человека и самого этого общества (народа). Именно из мировоззрения вытекают все идеалы, ценности, нормы поведения, устремления и т.д., т.е. все то, из чего строится и что воплощает в себе ядро культуры этого общества, которое в конечном итоге определяет его жизнеспособность. И здесь нельзя не согласиться с авторами документа, что «воспроизводство социальной системы невозможно без передачи от поколения к поколению наиболее общих представлении о мироустройстве, о должном и недопустимом».

Ключевая важность культуры подтверждается еще и тем, что во всех конфликтах, во всех войнах, наряду с материальной добычей, основной целью врага является ее разрушение (уничтожение). Если это удается сделать, то общество разлагается изнутри и его существование заканчивается крахом. Не просто так и совсем не с благими намерениями шли к аборигенам Африки, Азии и Америки католические и протестантские священники во времена становления колониальной системы. А вспомните перестройку, как хлынули к нам «просветители» всех мастей, и что из этого вышло…

Разрушение культуры наиболее эффективно и, главное, безвозвратно производится через изменение мировоззрения на нужное противнику. (Последний пример – Украина.) При военном поражении, если часть людей разгромленного общества остается в живых и они (самое главное!) сохраняют свое традиционное миропонимание, общество не погибает, а возрождается. При поражении же, если можно так выразиться, мировоззренческом, даже при том, что все члены общества остаются физически живыми, оно гибнет как некое единство, уходит с исторической арены безвозвратно. Так произошло с царской Россией, потом с Советским Союзом и, если не вернуться к первоосновам, это непременно произойдет и с современной Россией. Примерами же живучести в веках, обусловленной сохранением основ своего мировоззрения (культуры), можно назвать цыган и евреев.

В настоящий исторический момент в связи с изобретением оружия массового поражения (ОМП), применение которого непременно негативно скажется на самой нападающей стороне или может вызвать губительный ответный удар, характер военного противостояния кардинально изменился. Наступил век идеологических войн, в которых именно мировоззрение (культура) противника рассматривается как главная стратегическая цель агрессии, и главный удар направляется именно на него (нее).

Это невидимая война, без взрывов и стрельбы, и она не воспринимается не только населением, но и элитой общества, как война не на жизнь, а насмерть. А последствия этой войны в конечном итоге могут быть еще более катастрофичными, чем последствия горячей войны (без ОМП), ибо она ведет к безвозвратной гибели общества через его разложение, хаос и многие деструктивные процессы. Впрочем, завершающий этап идеологической войны, как правило, заканчивается войной гражданской, развязывание которой очень легко провоцируется противником, использующим неустойчивое состояние общества и раздирающие его внутренние противоречия.

Таким образом, роль мировоззрения в строительстве и жизнедеятельности общества невозможно переоценить. Стабильность мировоззрения, его незыблемость в ключевых вопросах – это, без всякого преувеличения, стабильность и незыблемость общества. Культура, построенная на принятом мировоззрении, является цементирующим раствором, обеспечивающим прочность общества в истории.

Изменение ключевых положений мировоззрения не сразу приводит к катастрофическим последствиям и поэтому практически не воспринимается как угроза. Общество, скрепленное культурой, еще некоторое время выглядит и чувствует себя по-прежнему сильным и стабильным. Однако яд впрыснут и действует неотвратимо. Сначала почти незаметно, а затем все интенсивнее и интенсивнее проявляются разрушающие деструктивные процессы. Со временем все более и более обостряются болезненные симптомы этих процессов, а потом и вся болезнь вылезает наружу разрушением традиционных институтов, связей между поколениями, проявлением разрушения нравственных устоев, появлением «пятой колоны» и т.д. Ну, и конец известен: одно общество уходит, на его место приходит другое.

Теперь с этой позиции взглянем на современные процессы. Сегодня практически повсеместно на Земле торжествует научное мировоззрение с его неисчерпаемыми доказательствами истинности, с его объяснением всего и вся, а авторы в своей записке применяют термин «мировоззренческий вакуум». В чем дело? Ведь нам же мировоззренческий вакуум не грозит? Или грозит?

Скорее всего, авторы документа озабочены тем, что «система морально-нравственных ценностей», традиционно регулировавших жизнь русского общества в условиях торжества научного мировоззрения потеряла свою силу и перестала (или почти перестала) выполнять положенную ей работу. Система традиционных моральных ценностей перестала быть общепринятой и не находит в прагматичном сознании современного человека должной опоры. Остатки этой системы держатся только на традиции, которая со сменой поколений все больше и больше отступает.

В обществе в целом улучшается только материальный уровень жизни, однако из-за безжалостной, просто безумной эксплуатации природы, приведшей к ее дистрофии, обо всем остальном как-то нельзя сказать, что улучшается. Появляется множество самых разнообразных неразрешимых проблем. Взаимоотношения между людьми и целыми народами ухудшаются, жизненный уклад разрушается, экологическое состояние планеты на грани катастрофы… мир бурлит революциями! Почему? Ведь с научно-техническим прогрессом общества, по логике его адептов, все должно быть как раз наоборот.

Причину деструктивных процессов на планете Земля надо искать в ущербности научного мировоззрения. А ущербность эта в его неполноте, в его половинчатости, что в результате приводит к грубому искажению картины мира в головах людей, и вместо того, чтобы приближать к истине, уводит их от истины гораздо дальше, чем это было при традиционных мировоззрениях.

Кто есть человек в научной картине мира?- Никто, и звать его никак! Венец эволюции, который на поверку оказывается просто неким высокосложным куском плоти, возникающим на несколько десятилетий из ниоткуда и уходящим в никуда! — вот что говорит человеку наука, вот каков он в научной картине мира. Так что нам от человека ожидать и чего хотеть? Он все больше и больше становится временщиком на своей планете, все дальше и дальше уходит от ответственности за что-либо происходящее на ней и одновременно уходит от ответственности за самого себя.

Но ведь так было не всегда. До победы научного мировоззрения (и до победы атеизма) человек ощущал ответственность за себя и за свою землю. Эту ответственность налагало на него в доисторическое время осознание своей тотальной зависимости от соплеменников и сил природы, а на высшей стадии духовного развития общества, знание о бессмертии своей души. Таким образом с постоянным осознанием своей ответственности и строил человек свою жизнь.

Теперь человеку, благодаря научно-техническому прогрессу, хлеб достается относительно легко и зависимость от соплеменников им почти не ощущается, а от высшей духовной ответственности он освобожден «благодаря» научному мировоззрению. Вот мы и получаем то, что получаем. Ведь из научного понимания человека никоим образом не вытекает, зачем ему быть, скажем, совестливым, добрым, щедрым, вежливым и т.д. (наука этими категориями не оперирует). Но вытекает, что он есть кусок чувствующего материи, что он живет на земле всего несколько десятков лет (если повезет) и, как следствие этого, нужно их прожить в свое удовольствие. Ответственность человека вполне умещается в нескольких современных рекламных перлах типа: «не дай себе засохнуть» (ответственность за себя) и «все будет кока-кола или хоккей» (ответственность за других). Как это стало возможным?

Катастрофический пролом в крепостных стенах традиционных цивилизаций был сделан западной цивилизацией тогда, когда было отменено знание о душе человека, когда было объявлено об ее отсутствии. Отменив душу, автоматически отменили высшие человеческие качества: совесть, стыд, честь, достоинство… Лишь благодаря цивилизационной инерции они пока еще сохраняются в обществе. Но инерция с течением времени теряется и, соответственно, вышеозначенные качества уходят. Это прямой результат того, что лучшие качества человека не присутствуют в научной картине мира. Они для науки не существуют! А почему же они должны существовать для человека?

Вот и Запад, опираясь на научное мировоззрение, всеми способами и небезуспешно доказывает нам никчемность и анахронизм совести, стыда, чести и достоинства человека… Золотой телец – вот его идеал. И, надо признать, что громадная часть и нашего общества уже согласилась с этим.

Вера в отсутствие у человека души все глубже и глубже опускает нас в бездушие и бездуховность. Именно отсюда берут свое начало и силу те деструктивные процессы, которые сотрясают нашу русскую православную и все остальные традиционные цивилизации, буквально раздирают весь мир.

Если не исправить этот изъян в научном мировоззрении, то никакие мероприятия, никакие решения, никакие политики и т.п. не смогут остановить процессы разложения и распада. У русской цивилизации, у русской культуры без возвращения человеку знания о его бессмертной душе шансов выжить нет. С возвращением же этого знания, скорее всего, и не потребуются никакие особые мероприятия, решения, политики. Оно вернет в нашу жизнь такие явления как совесть, стыд, честь, достоинство, милосердие, справедливость…

На каком основании было отменено некогда знание о душе? Лишь на том, что она состоит из субстанции, недоступной восприятию и исследованию с помощью пяти человеческих чувств, и принадлежало религии. Однако если вспомнить, то раньше вообще практически всё знание о мире и человеке принадлежало религии, накапливалось и сохранялось именно ею. Т.е. этот аргумент абсолютно ненаучен. Что касается первого аргумента, то после открытия астрофизиками, что та материя, которая может восприниматься и исследоваться пятью человеческими чувствами составляет не более 10% от всей материи Вселенной, он тоже потерял всякие основания.

Нельзя говорить, что научная картина мира совершенно неверна. Нет, это далеко не так, но в ней нет целостности и завершенности, хотя и много замечательных открытий. Одно из них, например, открытие эволюции жизни на Земле. Но кто может сказать, что разработка этой теории на сегодня завершена? А как с движущей силой эволюции? Что движет эволюцию? Ответа нет. Учение об эволюции жизни само по себе повредить человеку не может. Вредит ее незавершенность. Это как недозрелый плод – съел и отравился.

Самое трагичное для человека в этой недоработанной теории- это то, что человек уже достиг потолка своего развития. Homo sapiens объявлен наукой пределом эволюции. Глупость, конечно, несусветная. Как это эволюция может закончиться? Это примерно как если бы река текла, текла, а потом вдруг раз и исчезла без всяких следов и последствий. Вот так просто – раз, и нет. Где наши философы? Где диалектическое мышление?

Получается, что теперь смысл человечества остался только в космической экспансии. А в чем смысл жизни человека вообще? Только развлекаться? А жизнь инвалида? Старика? Говорят – смысл жизни в продолжении рода. Но тогда в чем он для бездетных? Научное мировоззрение, как это ни печально признавать, всех людей лишает смысла жизни. Поэтому и выходит, что с увеличением материального достатка и с уменьшения зависимости (по-западному – с увеличением свободы) происходит обострение борьбы за все больший и больший достаток и, в связи с этим, рост звериных взаимоотношений.

А может это (отрицание души) учеными специально поддерживается? Ну как же, венец эволюции – homo sapiens – человек разумный, значит человек умный, интеллектуальный. Исходя из такой логики, интеллект стал считаться основным качеством, основным достоинством человека. Все остальные качества – духовность, совесть, религиозность и т.п. были поставлены ниже интеллекта. А кто у нас самые умные, самые интеллектуальные? Это, конечно же, ученые. Так, быть может, несколько неожиданно для себя, ученые оказались поставленными на место священства как носители высшего. Разве это не греет человеческое тщеславие? Родилась новая жреческая каста, и общество ее приняло как таковую. В результате теперь без «благословения» ученых стали немыслимы практически любые решения, каких бы областей жизни они ни касались. Как же при таком положении отказаться от главенства интеллекта в пользу души?

Ну и пусть, это ведь хорошо – скажет читатель. Так, да не совсем. Абсолютизм науки в конце концов сыграл и с ней злую шутку. В ученые полезли карьеристы и властолюбцы, обнаружившие в науке великолепную кормушку и за преференции готовые оправдывать любые действия власть предержащих или тех, кто платит. Такие «ученые», похоже, очень сильно разбавили истинно ученую среду, особенно в сфере гуманитарных (социальных) наук.

И еще. Науке об устройстве мира больше неизвестно, чем известно, и поэтому очень многое из существующего в нем учеными не учитывается в своей работе. Это, естественно, самым отрицательным образом сказывается на делаемых наукой выводах относительно разных вопросов нашего бытия и, естественно, миропонимания тоже. Видимо именно поэтому человек в научном мировоззрении сегодня низведен до статистической единицы, что оправдывает любой идиотизм политиков. Неужели этого не видно? Неужели с этим согласны все настоящие ученые?

Наукой за 20-й век сделано великое множество замечательных открытий, но где обобщающие выводы? Где хотя бы постановка вопроса об их необходимости? Насколько был богат такими работами 19 век, настолько скуден век 20. Неужто все, от кого зависит мировоззренческая картина,- банальные карьеристы, дрожащие за свой мундир и кормушку и поэтому боящиеся расширить горизонты своего видения за рамки общепринятого? Как бы чего не вышло, как бы не опростоволоситься…

Эти научные рамки созданы западной цивилизацией и работают только на нее. Именно они дают ей такую великую силу, что она сейчас буквально сокрушает все традиционные цивилизации планеты. Впрочем, совершенно понятно, почему молчит западная академическая наука. Это прямой результат действия табу ее цивилизации. Признай она человеческую душу и ее бессмертие, и цивилизация потребления рухнула бы как карточный домик. Поэтому, несмотря на прямое открытие души реаниматорами, вопрос об ее существовании не поднимается даже в виде гипотезы, хотя это первое, что приходит в голову, когда читаешь или слышишь рассказы многих из реанимированных людей. С западной наукой все ясно, но почему молчит русская академическая наука? А может РАН уже вовсе не русская?

Из всего вышеизложенного должно быть понятно, почему мы все больше и больше теряем все то хорошее, все то человеческое, что оставили нам в наследие наши предки, почему мы отступаем под натиском Запада. Сбой произошел, как написали авторы записки при «передаче от поколения к поколению наиболее общих представлений о мироустройстве» в части человеческой души. Вот именно это знание подлежит немедленному восстановлению. Без этого все остальные действия – это выпуск пара через свисток. Шуму много, а толку нет.

Сейчас уже очень мало осознавать, что Западом «отрицаются нравственные начала и любая традиционная идентичность: национальная, культурная, религиозная или даже половая…» и, что «это прямой путь к деградации и примитивизму, глубокому демографическому и нравственному кризису»(В.Путин). Сегодня нужно знать, что главная причина деградации человека и человеческого сообщества — это отрицание человеческой души. Актом отрицания потустороннего мира, души и Духа мы лишили опоры божественному в человеке (его любви, милосердию, состраданию и т.д.) и дали возможность оправдания в человеке всего звериного (алчности, жестокости, властолюбия…). Вот в этом видится причина утраты человеком своего достоинства, и одновременно причина силы Запада, как носителя этих звериных качеств, как их культиватора, насадителя и распространителя. Как можно поднимать духовность, отрицая Дух? Как можно пропагандировать душевность, отрицая душу?

Можем ли мы, находясь в таком просто провальном мировоззренческом (идеологическом) состоянии выработать правильное направление культурной политики для России? — Нет! Мы не знаем, где сегодня находимся, и был ли исторический путь России истинным. Вот и Абама, как прозвучало в электронных СМИ, высказался, что мол «Россия на неправильной стороне истории». Попробуйте возразить!

Русская душа чувствует всю мерзость идущих к нам с Запада правил жизни и сопротивляется им. Однако отсутствие для человеческого сознания мировоззренческой опоры делает русского человека бессильным перед этим сатанинским натиском. Пора уже русским обществоведам понять, что мир в 20 веке незаметно для себя перешагнул черту, разделявшую время, когда общественным бытием определялось общественное сознание, и время, когда общественное сознание стало определять общественное бытие.

Бессмысленность человеческой жизни в научном мировоззрении является непосредственной и главной причиной возникновения, существования и оправдания таких явлений как фашизм, содомия, алкоголизм, наркомания… и т.п.

Бессмысленность человеческой жизни в научном мировоззрении лишила смысла всю западную цивилизацию как таковую. Она сегодня приспособлена только к тому, чтобы постоянно жрать, жрать и жрать! Земля уже стонет от ее алчности. Людям этой цивилизации хочется потреблять все больше и больше. Это ее беззаконие. Не трудно представить, что могло бы быть, если бы вдруг одномоментно все человечество достигло такого уровня потребления, которого достигли США? Земля была бы съедена за считанные часы. Вот и родилась у них доктрина «золотого миллиарда». Поэтому и гнобят они сегодня всех остальных, торопятся.

Уже совершенно очевидно, что будущее планеты возможно только при отказе от сверх- потребления, при переходе к экономии, даже к аскетизму. И Русская цивилизация имеет в себе такой опыт, русская культура взросла на аскезе. Эпиграфом к этой статье служат слова Иисуса Христа, которые легли краеугольным камнем в основание нашей цивилизации. Никогда русским не нужно было много. Но поддавшись чуждому нам влиянию, мы это свое качество теряем.

Подводя итог всему вышесказанному, хочется подчеркнуть, что для того, чтобы выработать правильную культурную политику, да и вообще что-либо правильное, касающееся нашей жизни, нужно в первую голову определить смысл человеческой жизни! Из этого определения будут вытекать все остальные смыслы. Мы поймем смысл существования своей Родины, смысл служения чиновника, смысл образования, культуры, искусства и т.п. Исходя из этих смыслов станет ясно, что делать, куда двигаться, как реагировать, как отвечать и т.д. Все прояснится в головах, сложится истинная иерархия ценностей, и мы сможем проложить действительно правильный курс Русской Цивилизации.

Виктор Билан

г.Минск

– И это предполагает веру в переселение душ?

– В нее верят две трети человечества.

– То, что в какую-нибудь теорию верит много людей, еще не есть гарантия ее истинности.

– Да, но это хотя бы значит, что к ней стоит присмотреться. Христианство вобрало в себя многое от неоплатонизма, оно могло бы вобрать и эту идею, одна раннехристианская секта даже верила в нее, но она была объявлена еретической. Если бы не это, христиане верили бы в нее так же свято, как верят в воскресение Христа.

Сомерсет Моэм «Острие бритвы»

Пропагандируя доктрину о переселении душ я часто сталкиваюсь с возражением, что она противоречит православному (христианскому) мировоззрению, а значит, не может быть принята нашими патриотами, приверженцами традиционной русской жизни, стремящимися к строительству общества на основе христианского мировоззрения. Приняв эту доктрину, мы, мол, нанесем вред Православию, а значит и общему делу. Да и вообще, что она дает нам? Такое сопротивление заставило меня попытаться в общих чертах объяснить свою позицию и стратегическое значение доктрины о переселении душ.

Мои оппоненты рассуждают так, как будто сегодня торжествует православное мировоззрение и его ценности, а нашей задачей остается лишь реализовать его в строительстве нового общества. Однако все как раз с точностью до наоборот – умами людей практически полностью владеет научное мировоззрение и либеральные ценности, и общество, которое мы имеем, но хотим перестроить, построено практически именно на них. Чтобы изменить современное общество, в первую очередь нужно изменить мировоззрение людей на такое, которое бы обосновывало идеалы и ценности русской традиции, которые научным мировоззрением никак не поддерживаются. Казалось бы, в этой ситуации есть только одно решение – нужно опровергнуть научное мировоззрение, чем тщетно и занимаются некоторые приверженцы религиозных взглядов. Это совершенно бессмысленное занятие, ибо невозможно опровергнуть то, что подтверждено фактом. Ситуация выглядит тупиковой. Однако она разрешается одним из методов, открытым практической психологией. Необходимо изменить, расширить взгляд на известное и тогда оно вполне может принять неожиданное и необходимое нам звучание, обрести другой, более истинный смысл.

Как человек, верящий в то, что и наука и религия имеют в своей основе истинные знания, вижу выход из создавшейся ситуации в том, чтобы быстрее развивать и совершенствовать научное мировоззрение. Развивать до такой полноты, которая сможет обеспечить реальное понимание религиозных основ и истин. Сегодня, благодаря открытиям реаниматологов и астрофизиков, де-факто это уже свершилось. Осталось де-юре! Т.е. осталось четко и недвусмысленно сказать об этом. Вообще поразительно, как и почему ученые до сих пор этого не сделали?

На мой взгляд, основная масса наших людей, позиционирующих себя православными, уже не понимает ни сути Православия, ни задач человека в нем. Их отношение к церкви можно сравнить (если пользоваться термином социологии) с сочувствием той или иной партии или футбольной команде. Правда, при этом многие из них периодически участвуют в некоторых церковных обрядах, но это участие диктуется скорее не внутренней потребностью души, не убежденностью в истинности религиозных догматов, а неким страхом – а вдруг там что-то есть, и на всякий случай нужно отметиться. То есть, в данном случае человек не поднимается выше уровня предрассудка. Это горько осознавать, но это так: к сожалению Православие не является сегодня глубинным содержанием человека и за воротами храма все сразу забывается.

Можно долго говорить и приводить примеры на эту тему, но это лишне, ибо все совершенно очевидно: в сознании общества базы для его перестройки на православных идеалах и ценностях нет. Они стремительно вытесняются либеральными суррогатами.

Главная победа «просветителей» прошлых веков над христианской и другими конфессиями заключается в том, что они смогли ПРОТИВОПОСТАВИТЬ научное мировоззрение религиозному. Этим был нанесен сокрушительный удар по связи поколений, по исторической преемственности. А это является главным и непременным идеологическим условием торжества капитализма и либерализма. Россия испытывает это на себе очень жестко уже в течение более ста лет и не может ничего противопоставить. В результате мы все время отступаем и отступаем. Более того, страна уже сегодня фактически находится в состоянии оккупации.

С каждым новым поколением головы наших людей все больше и больше поворачиваются на Запад. Мы стесняемся своей истории, как истории страны, постоянно отстающей от него. А если голова человека повернута на Запад, то что он будет строить здесь? Только то, что построено там и, если ему не дать этого делать, то он, при определенных таланте и решимости, уедет туда. Что мы и наблюдаем! Да что там отдельные люди – целые страны рвутся на Запад. Вот и Украина уже…

Чтобы этот процесс прекратить и повернуть вспять, нужно в первую очередь оправдать в истории Россию и православную цивилизацию в целом. А как это сделать, если разорвана историческая связь времен, если то, что было до НТР считается чуть ли не сплошной ошибкой, мракобесием и прочая, и прочая… Сделать это можно только через науку, заставив ее увидеть истинные (а не иллюзорные социальные) основы (причины) возникновения и существования религии.

Теперь, мои дорогие оппоненты, ответьте себе: может ли душа быть признана наукой неизменяемой? Нет! И еще раз, нет! Душа, как явление жизни может быть признана только эволюционирующей! А что значит эволюционирующая душа? Это душа, периодически воплощающаяся все в новых и новых телах с целью своего развития. Т.е. признание наукой души без явления перевоплощения невозможно. Таким образом, совершенно очевидно: наука либо признает душу и ее перевоплощения, либо не признает ничего.

Теперь коснемся самого болезненного для нас вопроса: как может навредить доктрина о переселении душ (православной) христианской церкви?

Некогда, опираясь на фактические данные, Н.Коперник, несмотря на то, что она противоречила взглядам церкви, выдвинул гелиоцентрическую теорию. И теория оказалась истинной. Пострадала ли от этого церковь? Да, пострадала – она потеряла часть своего авторитета. Однако это совершенно не помешало ей выполнять свою главную задачу – хранить принесенную Иисусом Христом истину и продолжать окормлять прихожан и совершать Христовы таинства.

После открытия Ч.Дарвином эволюции жизни на Земле церковь опять и достаточно серьезно пострадала – она утеряла часть своего авторитета и лишилась части паствы. Однако и это совершенно не помешало ей выполнять свою главную задачу – хранить принесенную Иисусом Христом истину и продолжать окормлять прихожан и совершать Христовы таинства.

Итак, два основных удара науки отняли у церкви авторитет (а значит власть над умами) и, к сегодняшнему времени, громадную часть прихожан, но она продолжает выполнять свое основное предназначение. Отсюда мы можем сделать вывод, что вопросы мировоззрения не являются первостепенными для непосредственного спасения человека. Однако они очень важны для понимания вопроса от чего и почему он должен спасаться.

А теперь подумаем, как отразится на Церкви признание уже наукой факта существования души и ее эволюции? На мой взгляд, произойдут следствия, обратные следствиям от двух вышеупомянутых открытий. Более того, качество самой паствы начнет меняться коренным образом. Это будет все более и более осознанное возвращение человека в Церковь, действительное возвращение человека к Богу, пусть даже наука не будет Его признавать.

Теория эволюции, которая до сих пор разрушала религиозное сознание человека, теперь станет его созидать, ибо даже в учебниках биологии конечным итогом эволюции жизни на планете, ее венцом станет не просто человек, а святой человек, человек достигший Царства Божьего. По существу, преподавание теории эволюции в школах и вузах будет заканчиваться тем, что всем нужно идти ко Христу! А кто у нас сегодня ведет ко Христу – Православная Церковь! Так что же, признание души и ее перевоплощений навредит Церкви и ее прихожанам? Навредит человеку? Навредит обществу?

Теперь касательно готовности общества к восприятию доктрины о реинкарнации. Как правило, публикации в СМИ на тему переселения душ носят легкий развлекательно-информационный характер и призваны развлечь публику чем-то необычным и забавным. Однако совокупность фактов и постоянство их озвучивания делают свое дело – сознание современного человека уже фактически воспринимает это явление как непреложную истину, как непреложный факт своего бытия, хотя при этом глубокого осознания этой истины еще нет. Нет осознания следствий, вытекающих из нее.

В то же время, как-то незаметно знание о перевоплощениях становится даже частью научного знания и уже успело получить прикладное значение. К примеру, в так называемой регрессивной терапии. Т.е. идет практическое применение знания о перевоплощениях и накопление опыта его применения.

Из всего этого вытекает, что признание академической наукой живой души и ее перевоплощений уже не явится неким неожиданным открытием для общества, оно лишь закрепит и узаконит его. Зато в самой науке это даст мощный импульс развитию.

Но самым главным следствием станет то, что научное и религиозное мировоззрения в конечном итоге сольются в единое мировоззрение. А это положит конец внутреннему мучительному раздвоению сознания как человека, так и всего общества. В глазах всего российского, да и мирового общества, будет оправдана история России и восстановлена связь времен. Вот только после этого станет реальным воплощение чаяний строительства России на основе православных идеалов.

Однако строительство такого общества в отдельно взятой стране при современном развитии коммуникаций не сможет проходить гладко и желательными темпами, если не будет тотального понимания и сочувствия из вне. Да и долго ли продержится еще наша планета, если весь остальной мир будет продолжать катиться по либеральным рельсам? Поэтому работать, действовать нужно с прицелом на весь мир. Да и сама Россия, иначе как заступницей народов, возрождаться не может, в противном случае она перестанет быть Россией.

Мировоззрение является основой мотивации поведения не только человека, но и любого народа, а в конечном итоге всего человечества. Именно поэтому в последние десятилетия так возросла роль идеологических атак и диверсий, которые, в конце концов, превратились в мировую идеологическую войну Запада со всем остальным миром. Главным поводом этой войны является различное понимание людьми разных национальностей, кланов, классов, организаций и т.д. мира и места человека в нем, в разных идеалах и ценностях. Отсюда вытекает, что основным условием для установления всеобщего мира на планете и единого всеобщего сопротивления западной цивилизации, является приведение всех к единому мировоззрению. Без науки это сделать невозможно.

На основе веры этого тоже сделать нельзя, ибо вера исключает саму возможность изменения позиции. В противном случае она исчезает как таковая. Этим очень умело пользуется мировое закулисье. Оно, используя свой богатый тысячелетний опыт, стравливает между собой людей и народы с разными взглядами, раздувая эти естественные (обусловленные историческим развитием) противоречия до антагонистических отношений и непримиримой кровавой борьбы.

Наука, и это ее колоссальный плюс, этим явлением не страдает. Ни один научный спор еще не окончился войной. Поэтому все мировоззренческие споры необходимо перенести именно на площадку науки. Но чтобы этот диалог, разговор, спор был наиболее плодотворным, необходимо сюда включить, для начала хотя бы в качестве гипотез, все религиозные знания, каким бы конфессиям они не принадлежали. Это требование уже самого научного метода.

При этом нужно четко понимать, что мы ни в коем случае не должны вмешиваться в деятельность религиозных конфессий, категорически не ставить себе такой цели. Мы еще очень мало знаем и поэтому не имеем никакого права вмешиваться в их жизнь, за исключением тех случаев, когда деятельность религиозных и оккультных организаций носит откровенно античеловеческую направленность.

Консолидация общества, в том числе и мирового сообщества, возможна только при установлении единого миропонимания. Такая консолидация вполне возможна в принципе, ибо мир-то один! Поэтому это является сегодня самой насущной задачей для человека и всего человечества. Есть ли на планете Земля сегодня более актуальный вопрос?

По существу, мы должны построить научную картину мира, которая бы органично впитала в себя все то истинное знание, которое человечество имеет на сегодня в своем распоряжении. У каждого народа, у каждой религиозной конфессии и, конечно, у науки есть некая доля истины, доля, которую нельзя упустить, которая, может быть, должна и непременно будет полезна для общего дела. Не упустить ее – наша общая задача. Главное в этой работе – верно выбрать стратегическое направление и построить (определить) основные черты этой непреложной истины.

Когда это удастся выстроить как костяк, он непременно обрастет плотью, которую и дадут те частицы истины, которые хранятся народами мира. Каждый из них будет рад вложить свою лепту в это общее для всех дело. Результат этой работы даст смысл жизни человеку и человечеству в целом, даст способ и направление его реализации и одновременно очистит от всего того ложного, что сегодня душит нас, что сегодня ведет к гибели. Он устранит вражду между народами и упразднит войны «и перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать»(Ис.2.4).

Это оптимистическое пророчество Исайи при принятии доктрины о перевоплощении душ вполне реализуется в жизни. Многие свидетельства и исследования (не признанные пока научными) говорят нам о том, что души людей воплощаются в самых разных народах и народностях. Да и по логике вещей нет никакого основания полагать, что души ушедших из этой жизни воплощаются снова только в тех народах, в которых они существовали ранее. В противном случае невозможно было бы слияние народов и народностей и превращение их, в результате этого, в новые нации и народности.

Отсюда вытекает просто замечательный вывод: мы все друг другу родные – родственники не по крови, а «по духовной линии». Поэтому каждый, беря в руки оружие, чтобы убивать, должен подумать: не идет ли он на отца или мать, на брата или на сына, на жену или друга, которыми его сегодняшние «враги» могли быть в прошлых жизнях или будут в будущих. Теряется всякое основание для межнациональной розни. Напротив, возникает потребность беречь друг друга!

Следующим важнейшим выводом является вывод о том, что нам, как зеницу ока, нужно беречь нашу планету, беречь ее жизненно важные ресурсы. Ведь для того, чтобы иметь возможность перевоплощаться на Земле нужно ее сохранять в состоянии, пригодном для жизни человека. То есть, в первую очередь необходимо исключить возможность гибели современной биосферы Земли! Это означает, что оружие массового поражения становится вне закона и должно быть уничтожено полностью и немедленно. Более того, эксплуатируя или угнетая, воруя или разрушая, отравляя или заражая, каждый будет знать и помнить, что в следующей жизни он может воплотиться в эксплуатируемом или угнетенном, разворованном или разрушенном, отравленном или зараженном мире.

Насаждающий или способствующий насаждению пороков (алкоголизма, наркомании, токсикомании и так далее), ведущих к разрушению генетической чистоты человеческого рода и передаче этих отклонений по наследству, должен знать, что следующее его воплощение, благодаря его собственным стараниям в этой жизни, состоится в калеке!

Надо предать забвению потребительский девиз «после нас хоть потоп». «После нас» для обычных (не святых) людей не бывает и мы всегда получаем то, что заслужили!

И последнее, коль человек рождается на Земле, чтобы совершенствоваться, совершенствовать душу, то насколько же духовные ценности важнее материальных! Более того, совершенно очевидно, что избыточное материальное служит препятствием к стяжанию духовного. Материальные ценности призваны лишь обеспечить возможность духовного роста человека.

Виктор Билан

г.Минск  2014

«О, как мы ненавидим тебя, современная Европа, за то, что ты погубила у себя самой все великое, изящное и святое и уничтожаешь и у нас, несчастных, столько драгоценного твоим заразительным дыханием».

Амвросий Оптинский (1880)

О возрождении России можно забыть, если не вернуться к мировоззрению, на котором она строилась. А вернуться всему обществу к мировоззрению, которое было построено две – три тысячи лет назад в полном его содержании дело безнадежное. В силу известных причин, общество воспринять его уже не может. Именно поэтому РПЦ сегодня крайне стеснена в возможностях влиять на социальное строительство. Может показаться, что ситуация тупиковая и выхода нет. Все призывы к возврату в Православие с целью возрождения России, звучащие из уст многих участников национально-патриотического движения России, практически не имеют никакого эффекта. Это иллюстрируется его раздробленностью на великое множество направлений и течений от абсолютно доверяющих Православию, до напрочь его отвергающих.

Тем не менее, в политической жизни страны Православие сегодня худо-бедно объединяет людей самой разной степени приверженности к нему: от пустого ничего не имеющего за этим причисления себя к православным, до абсолютно уверенных в его истинности. Таковы те 70% россиян, заявивших себя согласно соцопросам православными. При этом последних всего лишь 2-3 процента. Эта разношерстная по существу масса ни в коей мере не способна к строительству Новой России или восстановлению старой.

Но выход должен быть. Нас долго научали смотреть на историю с точки зрения материального прогресса. Это чисто западная позиция и именно с этой позиции, как бы мы не восхваляли наши индустриальные и прочие материальные достижения, в войне с Западной цивилизацией мы явно проигрываем. Этот проигрыш обусловлен тем, что в достижении материальных благ — суть и цель именно западной, а не нашей русской цивилизации. Русская же цивилизация строилась в первую очередь на стремлении к достижениям духовным, исполняя заповедь Христову: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф.6:33). С этой позиции и нужно смотреть на историю России. Более того, с этой точки зрения необходимо посмотреть и на историю всего человечества, всех цивилизаций. И только такой максимально широкий взгляд даст нам возможность правильно понять Россию, правильно понять себя и то, что с нами происходит, и, соответственно, правильно сориентироваться и выбрать направление дальнейшего движения. Таково первое и непременное условие преодоления настоящей смуты в России.

Думается, что история постижения человеком своей духовной составляющей и изучения свойств запредельного мира не менее драматична и интересна, чем история освоения материального мира, но ее еще только предстоит написать. Для наших же рассуждений и разговора в масштабе цивилизационной войны пока необходимо только набросать картину крупными мазками. Первоначально нужно определить общие тенденции и признаки духовного роста или падения человека и особенно общества с тем, чтобы правильно сориентироваться в этой войне. Выявление же деталей, различий и нюансов в религиозных учениях важны в рассуждениях и спорах между различными духовными направлениями, школами и конфессиями, что в войне с нашим на сегодня главным врагом – западной цивилизацией, значения пока не имеет.

В основании любой цивилизации лежит мировоззрение: представление о мире и человеке в нем. Эти представления и облик цивилизации неразрывно связаны между собой. При этом нужно четко понимать, что с течением истории степень влияния мировоззрения на характер цивилизации постоянно возрастает и на определенном этапе (скорее всего уже в ближайшем будущем) станет определяющим. Это подтверждается тем ярким фактом, что сегодня вовсю идет не какая-нибудь, а мировая идеологическая война, т.е. война идей как определяющего фактора в жизнедеятельности общества! Мы находимся на переломе времен, характеризующемся переходом от общества, в котором общественное сознание определялось общественным бытием, к обществу, в котором общественное бытие будет определяться общественным сознанием. С прицелом на строительство именно такого общества и должно сегодня работать.

Что является определяющим в поведенческой матрице человека? Это, в первую очередь, его представление о себе и смысле своей жизни. Каково это представление в русской цивилизации? Православие считает человека троичным, т.е. его составляющими являются физическое тело, душа и дух. При этом наивысшей, важнейшей составляющей считается неизменяющийся дух человека как частица божественного в нем. Следующей по важности признается душа, свойства которой могут изменяться в зависимости от поведения человека и проявления к нему Божьей воли. Признается, что человеческая душа может существовать автономно от тела в другом запредельном от этого мире. Непременным условием небожительства, т.е. полноценного (сознательного) существования души в нем, является ее совершенство. Смыслом человеческой жизни на земле объявляется спасение души, что подразумевает ее развитие до совершенства, сравнимого с совершенством Отца Небесного. «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». (Мф.5:48)

Наконец, третья, самая низшая составляющая человека – физическое тело. Оно дается человеку в основном для того, чтобы он, проживая на земле, мог совершенствовать свою душу. Оно и названо храмом души человеческой и требует соответствующего отношения к нему. Это отношение целиком должно подчиняться интересам совершенствования (эволюции) души и, если это будет полезно душе, христианин даже должен быть готов пожертвовать им или каким-либо из его членов. «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мф. 16:25). «Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну» (МФ.5:29-30), Сам же Господь продемонстрировал нам отказ от своего тела во имя истины своей крестной смертью.

Таковы, собственно, космогония и космическая анатомия человека в Православии.

Итак, православная (русская) цивилизация строилась на знании о необходимости, в первую очередь, спасать человеческие души. Остальное, как сказано, прикладывалось.

Если мы посмотрим вглубь веков насколько это сегодня нам позволено, то увидим, что знания о человеческой душе были всегда. Можно с большой долей уверенности сказать, что эти знания были свойственны человеку, начиная с первых людей, когда те еще в полной мере обладали животными сенсорными способностями, позволявшими им непосредственно видеть объекты тонкого (запредельного) мира. Но тогда, на первых ступенях человеческого существования, это знание не играло определяющей роли в поведении человека и душа просто воспринималась как один из элементов человека. Потом человек понял, что это именно душа оживляет его. Душа есть – человек жив, душа ушла – человек умер.

С тех пор прошли сотни тысяч лет. Через практику человеком постигались не только свойства тела, но и свойства души. Возрастало знание о ее важности, о возможности ее изменения. Наконец, наиболее духовно продвинутые люди стали понимать, что душа важнее тела и первостепенная задача человека на земле – побороть, взять под контроль свои животные инстинкты и потребности с тем, чтобы дать своей душе свободно расти и развиваться. Конечно, эти знания приходили не только через личную религиозную практику, но и через пророков, получавших их с Небес. Таким путем постижения истины шли все человеческие племена, все народы и все цивилизации Земли. Если бы этот естественный ход истории не прервался, планета не стояла бы сегодня на грани катастрофы.

Мир устроен очень мудро. В истории параллельно идут два процесса: (1) познание и овладение материальным миром и (2) познание и овладение миром духовным, в котором одну из ключевых ролей играло познание значимости души. Первое приводило к увеличению власти человека над природой с возможностью увеличения потребления ее богатств, второе же, как следствие духовной работы, диктовало необходимость минимизации (оптимизации) потребления человеком материальных благ. Таким образом сдерживалась экспансия человека на природу. Это естественный путь развития человеческого сообщества.

По этому пути шла и русская цивилизация. Идеалом у русских были святые подвижники, их борьба со своей животной составляющей, самоограничение в материальном потреблении и рвение в служении Богу и людям. Поэтому, к примеру, стремление к материальному богатству рассматривалось в русской цивилизации как проявление человеческой немощи, работа же считалась служением людям во имя Бога. И т.д. и т.п.

До определенной поры этой же дорогой шла и Западная Европа. Но внутренние (животные) силы сопротивления одержали верх и откололи ее от столбового пути человечества. Запад, ввиду своей слабости, не устоял перед мамоной и, поддавшись соблазнам мира сего, предпочел материальное духовному, постепенно сведя в своей жизни последнее к формальному действию. А часть Европы пошла еще дальше, вывернув учение Иисуса Христа наизнанку и объявив, что служение материальному (мамоне) это и есть служение Богу. Таким образом, Запад стал на служение к врагу рода человеческого. Родилась цивилизация-монстр, которая ненасытно и непомерно поглощает материальные ресурсы планеты. При этом, чем больше этот монстр ест, тем больше тучнеет, и, соответственно, тем больше хочет съесть еще… И предела этому стремлению все пожрать нет! Это, как стало уже совершенно очевидным, если Запад не удастся остановить, приведет к скорой гибели природы планеты и, как следствие, всего человечества.

С принятием тысячу лет назад Православия народы Руси начали учиться жить по заповедям, данным человеку Господом Иисусом Христом. Это учение плюс суровые климатические условия в итоге воспитали в русском человеке такие качества, которые стали привлекательными для окружавших его народов, и Русь начала прирастать народами и землями. Прирост был настолько масштабным, что порой руководство страны не знало, что с этим делать и на присоединение шло с неохотой. Однако процесс шел, и родилась Россия — великое царство.

После падения, в результате предательства Западом, Византийской империи Божьей волей главным хранителем и исполнителем Божьего Завета определена была Россия, ставшая после этого страшным для Запада по своей правде его врагом. Мириться с таким соседством он, естественно, не мог и постоянно атаковал Россию самыми разными способами. Плелись политические интриги, организовывались военные походы … Практически всегда одной из основных целей для врага была Русская Православная Церковь — фундамент России.

Истина по своей природе не агрессивна, не навязчива, хотя и не прячется. Она просто есть – приходи и бери. Ложь, наоборот, пытается пролезть через любые дыры и лазейки, навязать себя. Это свойство западных учений очень выпукло демонстрируется в течение всего их существования. Уж как они лезут всюду, где их еще нет, в том числе и к нам, якобы неся свет истины! В первых рядах всех колониальных войск обязательно шли священнослужители западных церквей, насаждая свои истины и уничтожая духовные сокровища покоряемых народов. (Сегодня у них другая религия – демократия, и они лезут везде уже с ней. Т.е., тактика не меняется.) Православие же фактически не имеет миссионерской истории. Если волей судьбы русские приходили куда-либо жить, то строили храмы исключительно для себя. Но они никогда не позволяли себе уничтожать святыни чужой культуры. Все народы России сохранили свою самобытность.

По мере отхода от христианской истины Запад внутренне изменялся, что отражалось на его внешней деятельности. В нем все больше и больше руководили жизнью людей и общества стяжание материального и прибыль. Это привело к зарождению и бурному развитию сферы производства (промышленности) и науки. Деятельность человека все более и более подчинялась интересам материально-технического и военного роста. Такая ориентация предопределила выход Запада на передовые экономические и военные позиции. Когда уровень материально-экономического развития позволил, он устремился на завоевания мира и очень преуспел в этом. Фактически под его влияние, в той или иной степени, попали почти все страны и народы мира. Образовались громадные колониальные империи. Лишь одна великая держава – Россия смогла противостоять этой экспансии. Почему ей это удалось?

Русский народ, обладая большими природными ресурсами и строя свою жизнь по заповедям Божьим, всегда стремился к мирной жизни без претензий к соседям, без желания к обретению материальных благ сверх необходимого. Поэтому русский народ, по большому счету, никогда не был нацелен на технические и технологические улучшения, на интенсивное развитие наук, на военное строительство и т.д., и только непосредственное соседство с враждебным Западом заставляло Россию периодически подтягивать и уравновешивать свои достижения в этих областях. Россия постоянно вынуждена была быть способной отразить его агрессию.

Пока войны велись холодным (традиционным) оружием и для победы, в основном, требовались талант военачальников и мужество воинов, проблем не было. Но с ростом военной мощи Запада ситуация изменилась и объективно потребовала открыться его влиянию для перенятия его достижений в экономической и военной сферах деятельности. Как оказалось, это, помимо всего прочего, привело к тому, что Россия стала подвергаться растлевающему воздействию Запада и постепенно начала сдавать свои духовные позиции. Вначале это было почти незаметно, но процесс развивался веками и в конечном результате сыграл свою разрушительную роль.

Обычно нашу историю делят на разные довольно слабо связанные между собой периоды. Советский Союз вообще, вроде как, на пустом месте возник. Это постарались идеологи (и идеологи не наши). Нам необходимо уйти от западной методики рассматривания истории, посмотрев на нее с другой точки зрения. Итак, повторимся.

Борьба духовного и материального носит диалектический характер и велась всегда, начиная, так сказать, со времен Адама и Евы. Эта борьба постоянно происходит как в отдельно взятом человеке, так и в любом человеческом сообществе, независимо от того, во имя чего и по каким признакам оно образовалось. Несмотря на всевозможные зигзаги жизни, общая тенденция этого процесса на Земле идет в направлении от абсолютного подчинения деятельности человека (и общества) материальным интересам к абсолютному подчинению ее интересам духовным. Таков естественный (традиционный) путь развития человека и общества. Сегодня на пути этого процесса встал Запад и силой пытается увести с него все народы мира.

Русь, а впоследствии Россия, безусловно, тоже подчинялась законам естественного процесса развития. На определенном этапе своего пути ей выпала великая честь, но и великая ответственность быть основным носителем и исполнителем учения Посланника Божия Иисуса Христа

После крещения Руси несколько веков она усваивала это учение, а затем строила по нему свою жизнь. Русский народ проникся им до самой глубины своей души, хотя не был особо грамотен и постигал учение через церковную проповедь, организацию общественных чтений, когда за небольшую плату просили грамотных людей прочитать то или иное духовное произведение, общение между людьми и т.д. Особо любимыми в народе были жития святых (Четьи Минеи), из которых он черпал живые примеры праведной жизни угодников Божьих, опыта их восхождения к Богу, пути движения от мирского к небесному. Это образование, естественно, накладывало глубокий отпечаток на образ жизни и взаимоотношения русских людей. Сложился русский национальный архетип, веками ведший народ по жизни.

Терпение, послушание, смирение, нестяжание, взаимопомощь, всепрощение, самопожертвование и другие лучшие человеческие качества воспитывались в русском народе Православием во имя спасения человеческих душ. Материальные интересы ставились на второй план и выполнялись ввиду необходимости их решения для земной жизни плоти. Однако они всегда были вторичными по отношению к духовным. Собственно, таково свойство всех традиционных обществ и цивилизаций на высшей стадии их развития.

Нестяжание как норма жизни непременно приводит к оптимизации потребления и, как обязательное следствие этого, к замедлению экономического развития общества со всеми вытекающими из этого последствиями. Духовным людям просто много не нужно. Им достаточно того, что может поддерживать их жизнь, здоровье и трудоспособность и дает возможность выполнять свои обязанности. В этом нестяжании основная причина так называемого вечного отставания России от Запада в экономическом плане. Не лень, не неспособность народа управлять и хозяйствовать, не что-либо другое, а именно отсутствие надобности в усложнении жизни и быта, в излишествах.

Что же мы видим на Западе? Не преодолев своего исторического эгоизма, Рим чуть ли ни с самого момента объявления христианства государственной религией начал отступать от учения Христова в сторону предпочтения материального духовному, т.е. соблазнился богатством и властью, и в конечном итоге подчинился воле мамоны. Человек Запада стал ориентироваться на материальный успех. В результате бурно развились производства, науки и … армии, чтобы грабить тех, кто послабее и до кого можно дотянуться, чтобы брать у них то, что представляло материальную ценность, и уничтожать то, что такой ценности для Запада не представляло.

Агрессивность Западной Европы не давала и России возможности спокойно заниматься мирным строительством и постоянно вынуждала искать адекватные ответы на ее вызовы. А как Россия могла реагировать? Либо стать такой как Запад и предать Истину, либо вынужденно укреплять себя экономически и военно, покупая у Запада необходимые технику, технологии и специалистов, приглашая их в Россию для налаживания необходимых производств. Россия могла выбрать только второй путь.

Вместе с положительными результатами от деловых контактов с Западом были и (до поры до времени мало кому заметные) результаты отрицательные для духовной жизни русского человека и общества. Параллельно с необходимыми знаниями в Россию начал проникать дух предпринимательства, западный образ жизни и мышления, стали приходить ереси и знания, опровергающие некоторые мировоззренческие доктрины Православной Церкви. Все это шло вначале через приглашенных военных и гражданских специалистов, потом через посылаемую за границу для обучения молодежь, а после и вовсе широким потоком через всевозможных иностранных гувернеров и гувернанток, нанимаемых дворянами для обучения своих чад. <…>

На протяжении всей истории, начиная с Петра I, мы можем очень отчетливо проследить, как Запад завоевывал традиционную Россию, как она отступала под его натиском. Самым стойким в противостоянии западной заразе был, конечно же, простой народ – крестьяне, составлявшие основную массу населения России. Этому способствовал и их не менявшийся веками уклад жизни, и, до определенного времени, отсутствие большой необходимости в коренных его изменениях, да и отсутствие больших соблазнов. И когда в феврале 1917 года пало царское правительство, предав при этом своего царя, народ в основной своей массе проявил абсолютное непонимание и неприятие новой власти – власти капиталистов. Она была настолько чужда ему, настолько принципы этой власти расходились с архетипом русских, что новая власть оказалась в глубоком вакууме. Не понятая и не принятая, она просто «повисла в воздухе» как нечто эфемерное.

Воспитанное Православием искреннее стремление русских к справедливой социальной жизни настоятельно требовало реализации. Это делало привлекательной для народа идею строительства коммунистического общества, прообразом которого воспринимались первые христианские общины Римской империи, а определенную уверенность в возможности его реализации давал имевшийся собственный опыт соборного общежития. Ни один народ мира не мог сделать такого исторического шага, а русские внутренне были к нему готовы. Именно это разглядели наши враги и решили повернуться к российским социал-демократам лицом и постараться направить их действия в максимально выгодном для себя направлении.

В Россию были срочно отправлены «свои люди» и необходимые средства. Действовавшие же до этого в ней агенты Запада были переориентированы с временного правительства на «укрепление» социал-демократов. Задача ставилась та же – захват власти в России, но теперь уже руками социал-демократических сил.

Основной целью Запада за время власти социал-демократов в России было постараться «просветить» русский народ (как некогда европейский) до такой степени, чтобы он все же стал способным воспринять капитализм как естественное состояние общества, как неизбежное в истории. Им нужна была Россия любой ценой. Но Россия православная, что они ясно понимали, им принадлежать не могла по определению.

Главное, что для этого в идейном плане им нужно было сделать, это (1) убедить русских, что строительство коммунизма возможно без его духовного начала – Православия (Христианства) и (2), что Православие ложно и не имеет под собой никакого естественного основания, и что религия – это вообще пережиток прошлого уже не имеющий никаких исторических перспектив. <…>

Одним из первых декретов новой власти был декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви, юридически лишавший Церковь всех прав и имущества. Такого жесткого законодательства в отношении религиозных организаций не было ни в одной стране мира. С этого времени русский человек фактически мог получать только светское образование с необходимыми для установившейся власти идеологическими акцентами.

Принятием этого акта одномоментно прерывалась связь времен. Все последующие поколения с помощью атеизма и исторического материализма отрывались от своих корней. Врагам надо было лишь быстрее обучить людей грамоте и дать им образование с акцентом на эти предметы. А дальше свою работу делало время.

Последняя серьезная атака на РПЦ, с подачи советников, была произведена Н.Хрущевым в шестидесятые годы, хотя к этому времени она была уже практически полностью ограблена и даже теоретически не представляла какой-либо угрозы строительству коммунизма. Более того, созданный в 1961 году Моральный кодекс строителя коммунизма был списан его авторами с русской матрицы и в полной мере отразил именно православную ее основу, а потому и принят был подавляющей массой населения. Одновременно с этим, появление Морального кодекса ясно показывало, что строить коммунизм может только человек с такими качествами, которые веками культивировала в нем Православная Церковь. Это был момент истины, но пришедшие после революции и воспитанные на атеизме новые поколения уже не могли этого понять и оценить.

Известно, что бесполезно просто говорить человеку: будь хорошим. Нужно обоснование, почему ему нужно быть хорошим, а его не было, да и не могло быть на той теоретической базе, которую взяли себе коммунисты. В результате коммунистические качества человека как бы повисли в воздухе, лишенные своего основания, своих истинных корней. Не получая питания, они постепенно уходили из русского человека. Однако потребовалось еще тридцать лет, чтобы вытравить из него православную матрицу до степени, позволившей совершить буржуазный переворот, провалившийся в 1917 году.

Т.о., во время всего послереволюционного периода без православной основы и под воздействием ложного понимания смысла существования человека, действие православного архетипа в русском народе ослабевало, а стремление к материальному стяжанию усиливалось. К восьмидесятым годам 20-го века в очередной раз возникла необходимость масштабных технологических заимствований у Запада. Страна вынуждена была в очередной раз широко открыться его влиянию, и когда определенной массе населения страны, к ее глубокому разочарованию, стало совершенно понятно, что Запад в материальных достижениях преуспевает значительно больше нас, а действие православного архетипа в обществе достаточно ослабло, советский колосс рухнул.

73 года русский народ задавал себе мучительный вопрос, почему у нас все делается как-то не так? Всегда создаем, а потом «успешно преодолеваем» какие-то трудности. То перегибы, то культы, то застои … Сегодня мы можем ответить на него: это результат того, что мы строили коммунистическое общество без его истинной идейной основы – Православия. Более того, все строительство возглавлялось не просто чуждыми ему людьми, а вначале его ярыми врагами, а затем такими же, как и весь советский народ, оболваненными ложной идеологией людьми. Качество этой власти не могло соответствовать проекту коммунизма, ибо она, эта власть, не проходила естественного отбора через действительный выбор ее народом и не отражала его внутренних чаяний. В нее изначально пришли, вернее, ее захватили люди, многие из которых внутренне не соответствовали цели объявленного строительства. Впоследствии вхождение во власть практически всегда происходило через интриги и борьбу. В результате правительство возглавлялось либо более сильными в интригах, либо слабовольными и потому наиболее терпимыми в отношении своего окружения, людьми. Но все они обладали общим свойством – непониманием миссии и стратегического пути России в истории, незнанием истинной основы коммунистического строительства и недоверием к мудрости возглавляемого ими народа. Каждый думал обо всем этом по-своему. Отсюда эти резкие рывки и крутые повороты в экономике и внутренней политике при смене лидеров.

В строительство христианского коммунистического общежития заложен принцип подчинения материального духовному, и руководителями в нем, естественным образом, признаются и выдвигаются люди, достигшие в этом наивысших высот. Они становятся непререкаемыми авторитетами для общинников и, вопреки своему нежеланию властвовать хоть над кем-либо, вынуждены принимать на себя бремя руководителей и нести его как служение. Т.о. сама собой складывается авторитарная система управления. В материалистическом варианте коммунизма все переворачивалось с ног на голову и посему власть кроме как диктаторской быть не могла.

По существу в протяжение всего периода Советской власти православный архетип русских мучительно боролся со своим противником – архетипом Запада, а правительство его насаждало, предлагая все положить за материальные достижения: даешь больше угля на душу …, даешь больше газа на душу… А для самой души что? Почти ничего! А то и еще хуже – ложь!

Получалось, что народ, поверив в возможность построения справедливого общества, доверился своим руководителям и вел великое строительство, отдавая ему все свои силы, жертвуя благополучием, здоровьем и даже своими жизнями. Правительство же ввиду несовершенства (ложности) теоретической базы по существу не знало того, что и как оно должно было строить, каковы его и народа в этом строительстве истинные роли. Это объективно отдаляло их друг от друга.

Однако, несмотря на все это, сам народ в течение периода советской власти своим созиданием и подвигом противостояния прямой агрессии сумел показать великую силу истинного стремления к построению справедливого общества. И если бы в 1917 году идеи коммунизма не были противопоставлены идеям христианства, а слились воедино, мир сейчас выглядел бы совершенно иначе. Печальный опыт разрушения Советского Союза показал, что нельзя строить справедливое общество, отходя от истины и замыкаясь только на строительстве материальной стороны жизни.

Россия сегодня фактически стоит перед выбором: окончательно сдаться Западу и прекратить существование, предав тем самым и весь мир, либо вернуться к своему духовному основанию и, окрепнув духом, стать во главе антизападного мирового движения. Такова альтернатива. Перед ней стоит и каждый русский человек.

Перед теми, кто склонен выбрать второй путь, встает извечный русский вопрос: что делать? И ответов на этот вопрос появилось великое множество, отчего всем становится ясно, что пока ответа нет. В результате силы и энергия тратятся почти впустую, а Россия тем временем превращается в не-Россию на радость ее врагам.

Конечно, есть десяток-два серьезных авторов, которые буквально по косточкам и молекулам препарировали ситуацию, произошедшую с Россией, но как и в опытах ученых над лягушками, так и не пришли к пониманию сути жизни. А ведь сама жизнь заключается не в теле, а в душе. Есть душа – живо тело, душа ушла и тело гибнет. Так и с Россией!

Выше уже говорилось, что для России почти смертельным ударом был отказ от признания в человеке (1) наличия души и (2) ее значительно большей важности для человека в сравнении со значимостью тела. Вернуть это понимание – вот то, что сегодня нужно сделать в первую очередь. Только после этого станет понятно что из того, что предлагается сейчас ее патриотами, важно и применимо, а что является пустым или лишним. Начинать нужно с выполнения заповеди Господа нашего:«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его» (Мф.6:33). Искать Царства Божия – это прежде всего индивидуальная работа, а искать правды Его – коллективная. Как устроен мир на самом деле? Есть душа у человека или ее нет? В чем смысл человеческой жизни? Это для России сегодня главные вопросы.

Развитие и взросление науки принесло нам два абсолютно замечательных открытия. Открытие первое. В 70-е годы 20 века астрофизиками были обнаружены во Вселенной так называемые скрытые массы материи. По их утверждению, наш видимый мир – это только вершина айсберга и составляет всего лишь, по разным подсчетам, от 3% до 10% от всей материи Вселенной. Остальная материя невидима нами и ее наличие определяется лишь по результатам воздействия на характер движения видимой ее части. Как же может наука, имея еще весьма смутное понятие о, в лучшем случае, 10% материи Вселенной, делать окончательные выводы о ее происхождении, строении и развитии?

СМИ хоть и редко, но информируют нас, что ученые сейчас бьются над разгадкой, что это за материя и какова ее природа. Правда, с результатами этой «изнурительной умственной битвы» нас не знакомят. Да результатов-то никаких и быть не может. Наука ограничена в возможностях исследовать эту материю в силу грубости для нее своего инструментария и ограниченности научной парадигмы. А ведь это открыты те миры, которые мы традиционно называем потусторонними, запредельными и т.п. То есть это те самые миры, о существовании которых на протяжении тысяч лет говорят все религии мира! Современной науке они, естественно, недоступны!

Открытие второе. Реаниматологи научились возвращать людей с «того света». И оказалось, что сотни и тысячи из вернувшихся способны описать, что они видели в том мире, когда умирали для мира этого. Кроме того, многие из реанимированных оказались способными рассказать, как они со стороны могли наблюдать за тем, что делали спасатели с их телами и вокруг них во время процесса реанимации. Наука ищет ответы на эти феномены в каких-то смешных причинах, типа галлюцинаций при кислородном голодании мозга и т.п. А ответ лежит на поверхности, и человечество знало его уже десятки и сотни тысяч лет – это душа вышла из тела. Что может быть проще и ценнее для человека по своему значению? Ведь это прямое открытие души!!! Зачем же лукавить? Не случайно те люди, которые пережили этот опыт, становятся глубоко верующими людьми, не боящимися смерти. Попробуйте убедить их в правоте атеизма.

Таким образом, уже этих двух открытий вполне достаточно, чтобы коренным образом пересмотреть свое отношение к религии. И это нужно сделать тем более, что налицо громадная социальная потребность в такой работе.

Упомянутые научные открытия камня на камне не оставляют от атеизма 18-19 веков и, как минимум, означают, что Православие право, когда говорит о существовании запредельного (загробного) мира и человеческой души. А русская цивилизация, как известно, строилась на догмате о спасении души человеческой, причем не только своей, но и каждой: «Во еже ни единому от них не погибнути, но всем им спастися и в разум Истины приити». Это примат всей русской цивилизации!

Тот, кто считает, что, как и западные церкви, Православие утверждает нематериальность потустороннего мира и души (духа) пусть обратится к книге святителя Игнатия (Брянчанинова) «Слово о смерти». В главе «Участь души по смерти» владыка пишет: «Ангел и душа называются бесплотными, как не имеющие нашей плоти; называются духом, как существа тонкие, совершенно отличающиеся от предметов, составляющих вещественный мир. Так называются они и на обыкновенном языке человеческом, и в Священном Писании, и в писаниях святых отцов: вещество их несравнимо тоньше вещества земных предметов, нами видимых». В подтверждение своих слов святитель Игнатий приводит целый ряд мнений древних христианских подвижников (Макария Великого, Кассиана Римлянина и др.), утверждавших тонкоматериальность души и духов.

Итак, открыты душа и запредельный мир, а мы молчим и позволяем врагам нашим замалчивать или забалтывать эти эпохальные открытия и их колоссальное значение для человека. Ведь знание о них сразу дает неисчерпаемую силу всем традиционным обществам (цивилизациям). Эти открытия прямо говорят людям, что в правильном направлении шли их предки до прихода западной цивилизации. Не пустые разговоры ведут религии, а говорят о самом главном, о душе человека, о смысле человеческой жизни, об устройстве потустороннего мира.

Сегодня страна находится в депрессивном состоянии, убран смысл существования России. Человек в депрессивном состоянии – утерян смысл жизни. Вот с решения вопросов смысла существования и начинать нужно работу. Людям в первую очередь нужно вернуть правильное понимание смысла их жизни, понимание смысла существования их Родины и только после этого можно будет приступать к возрождению и уже осознанному строительству новой России.