Александр Андрух

ЗАМЫСЕЛ О ЧЕЛОВЕКЕ

Сказал Сын Божий: «Заповедь НОВУЮ даю вам: да любите друг друга» (Ин. 13.34). Но для «НОВОЙ заповеди», для её воплощения нужен и Новый человек! Человек отошедший от ветхой убогости старого мира, человек пусть ещё не «совершенный как совершенен Отец Небесный», но твёрдо держащийся этого пути восхождения, твёрдо намеревающийся достичь сей высокой, светлой и благородной цели, которая, собственно, и делает человека человеком! Этим самым он не только кардинально меняет самого себя, он кардинально меняет и саму жизнь вокруг, он преображает её, делает светлой, наполненной и прекрасной! Таким и был советский человек в лучших своих образцах и проявлениях! Редкие вкрапления такого человека существуют у нас и поныне… Если не вернёмся на этот путь – конец «проекту «человек»".., марсианские хроники.., небытие!

* * *

У Достоевского был замысел написать роман «Атеизм» (наброски к нему частично вошли в романы «Бесы», «Братья Карамазовы», «Подросток»). В нём он намеревался, по словам философа Н.О. Лосского, раскрыть великую идею значения православной России, расширить круг русской будущности как «не только великого государства, но и целого нового мира, которому суждено …внести в человечество новую мысль, когда загниёт Запад, а загниёт он тогда, когда Папа исказит Христа окончательно и тем зародит атеизм в опоганившемся западном человеке» (из архива Ф. М. Достоевского «Идиот» стр. 234).

И что же мы видим спустя полтора века?! А видим мы: и папу-сатаниста, и загнивший Запад, и опоганившегося тамошнего человечка!

Вот только с Новым миром вышла у пророка промашка! Он ему представлялся в виде этакого монастырского устроения, где каждый в молитве ставит свечечку перед иконкой, часами коленопреклонённо бьёт об пол челом, славословя Всевышнего и проч. Нет, ну и такая сторона жизни должна быть, очевидно, востребована. Ведь нескоро ещё то время, когда «не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня…» (Евр. 8:11).

Но, кажется, что не угадал писатель, не прочувствовал бодрящей свежести тех жизнеутверждающих веяний, что витали в будущем на советских просторах! Вероятно, форточка истории была плотно закрыта у классика. Плотно закрыта такая форточка и у церковных деятелей, анафемствующих и порочащих всё советское!

Многие, не заставшие того эпохального времени, «благодаря» дешёвым поделкам продажных СМИ, кино, того же церковного недоброжелательства, склонны представлять себе жизнь Великой страны исключительно в чёрных тонах! Это всё грубо ошибочно, и от незнания предмета, и от незнания фундаментальных основ мироздания! Ну, не может тьма, как бы она ни старалась, как бы она ни тужилась, порождать хотя бы даже некое подобие света, а если будет пытаться произвести обман в виде суррогата светлости, то это у неё (тьмы) совершенно не может получиться! Ни при каких обстоятельствах не могло было быть в СССР, как у «тёмной и тоталитарно-лагерной» сферы, такого лучезарного изобразительного искусства (скульптуры, архитектуры), такой высокой литературы, такого светлого кинематографа (особенно детского и мультипликации), такого целомудренного телевидения, такой великой музыкальной, театральной, эстрадной культуры, и даже культуры простого обиходного общения между людьми! Не могла тьма породить тысячи тысяч людей, таких как литературные Павел Корчагин («Как закалялась сталь») и Василий Губанов (фильм «Коммунист»), как реальные Александр Матросов, Зоя Космодемьянская, герои молодогвардейцы, которые не задумываясь отдавали свои жизни за счастье всех людей и ценой своей крови принесли нам Победу! «Тоталитарно-лагерная» изнанка обязательно бы вольно-невольно прорывалась, выходила наружу в лицах, движениях, в формах и образах! Короче, обязательно «каркнула бы во всё своё воронье горло»! Фальшь была бы налицо, ибо противоестественно тёмному, злому, низкому началу изобразить из себя нечто светлое, высокое и благое!

И, таким образом, Дух благости, Дух созидания, Дух радости бытия в полную силу дышал в СССР – на заводах и шахтах, на колхозных полях, в парторганизациях, в комсомольских стройотрядах, на пионерских и даже детских октябрятских мероприятиях! Ведь там – «кто был ничем, тот станет всем» (сравните с библейским: «первые будут последними, а последние первыми»!). Там – «Не ваш Он, храмы и жрецы, а наш» (А. Платонов «О Христе»)! Там – «В белом венчике из роз — впереди Исус Христос» (А. Блок «Двенадцать»)!

Он (Дух) дышал на необъятных просторах социализма, продуваемых свежими ветрами перемен больше и сильнее, чем в тёплых затхлых храмах (чувствуя это, и нервничают батюшки!)! Ведь там, в бурлящем потоке созидания Новой жизни рос и Новый человек – человек высокой духовности, человек дела и подвига, человек будущего – человек Христа!

В конце концов, Сын Божий взошёл на Голгофу, на крест не за «жирных котов», которым Он обрисовал их удел – «тьма внешняя и скрежет зубов», а за «униженных и оскорблённых», за «ватников» и «совков», чьих есть и будет Царствие Небесное!..

Сама участь СССР, который был в крови и муках распят (как и Сын Божий), о многом говорит: всё возвышенное и благое в сфере владений «князя мира сего» рискует быть предано смерти…

Но почему же такие высокие формы, вдруг, в одночасье могут рухнуть, могут быть попраны? Почему не они преображают под себя мир, а тьма и злоба «мира сего» безжалостно и беспощадно расправляется с ними? Ответ на эти вопросы звучит также безжалостно и беспощадно, и лежит он в той же плоскости, что и обескураживающий вопрос – как и почему мог быть распят Сам Сын Божий?

Увы! Косность и зло окружающего ветхого мира, сила тьмы и мрака, инертности и предрассудков сильны! Сила же Данкова огня в сердцах людей ещё не так прочна – не у всех хватает её, чтобы идти до конца! И у нас на глазах произошла драма перерождения детей и внуков героев славной и светлой Эпохи в таких персонажей, в такое озабоченно-похотливое «племя незнакомое», что даже трудно в такое поверить!

* * *

И спросил насмешливо бес у Ангела: «Скажи, Ангел, если ты мудрый, почему вслед за мной идут толпы людей, а за тобой только несколько человек?». И ответил мудрый Ангел: «Потому что я иду в гору, а ты под гору… А подниматься всегда труднее, чем опускаться»…

Мы перестали подниматься в гору (устали?) – к вершинам знаний, культуры, искусства, к Богу! Большинство из нас, соблазнённые лукавым, пошли в обратную сторону, пошли вниз – так ведь легче.

Мы в большинстве своём выбрали жизнь «по приколу», «в оттяжку», с её примитивными «радостями» и забавами, с её незамысловатыми потребностями, с её отсутствием мощного полюса притяжения красоты и совершенствования всего и вся (а прежде всего себя), полюса приоритета знаний и жажды постижения окружающего мира! Такая жизнь, как ни крути, а зовётся скотством!..

Страна социализма (СССР) по большому счёту оказалась Прометеем, принесшим свет слепцам, никогда его не видевшим! Прометеем, обречённым на смерть, как обречено на неё в этом чугунно-тяжеловесном бытии всё светлое, всё возвышенное, всё благое, всё Горнее, даже Сам Сын Божий!..

Но у Всевышнего есть ещё и ВОСКРЕШЕНИЕ! И кажется, что второе пришествие Иисуса Христа и второе пришествие обновлённой Советской Державы произойдут и одновременно, и в неразрывной связи! Ибо такой вот он замысел Всевышнего о нашем будущем – через кровь, пот и слёзы выстрадать прекрасное и благое, ведь не зря говорят, что «в раю не распятых нет»!..

                                                                07.02.2026

—
Александр Андрух

Александр Андрух

Уповаем на чудо!

В и-нете можно найти немало сюжетов о таких серьёзных вещах, как общественное мироустройство. Т.е. народ не безразличен к подобным непростым вопросам. Ну, там, к примеру, какое устроение подходит более всего для России, наиболее ей органично и на пользу? Их (таких устроений) по большому счёту не так уж и много, а, если быть точным, то вообще выбор может быть лишь между двумя – капитализмом и социализмом! Если же быть ещё и объективным, то даже и такого выбора теперь нет, ибо социализм отпадает естественным образом в силу банального отсутствия строительного материала, поскольку таковым могут быть лишь люди высоких моральных качеств! А если замахнуться ещё дальше – аж на порядок коммунистический, в который должен органично перейти социализм, то качество человеческого материала там, его духовный потенциал должны быть высочайшими! Первая и единственная попытка социалистического построения в нашей стране потому и потерпела неудачу, что качество это понизилось настолько, что уже не было никакой возможности даже не продолжения строительства храма правды и справедливости, а просто хотя бы поддержания того, что было выстроено! Вот он и рухнул, что уже привело к пролитию рек крови и морей слёз! И только идиоты принимают это катастрофическое обрушение за возвышение, шаг вверх! Поскольку капитализм является устроением неизмеримо более низменным, неизмеримо более убогим и ущербным, нежели даже такой несовершенный вид социализма, какой был перед его крушением!

Но это его обрушение может повлечь за собой и куда более весомые последствия в виде исчезновения человечества и самой жизни на планете! Ибо, по словам советского писателя А.И. Ефремова: «если цивилизация достигает такого технического уровня, при котором она способна себя уничтожить, и при этом не переходит на общественный социалистический уклад, то она и уничтожает себя«!

Человек есть лишь «образ и подобие» Создателя, а, следовательно, существо не законченное, а лишь формирующееся в этом своём подобии, ибо и Сын призывал «быть совершенным, как совершенен Отец Небесный»! Т.е. человек должен пройти тяжелейший путь от почти полного ничтожества к совершенству, подобному Божескому! Под стать этому совершенствованию (в силу вселенского принципа соответствия) на каждой ступени восхождения к тому личностно-общественному Высшему Состоянию, должны быть и общественные обустройства, то бишь и они должны быть «образом и подобием»Царствия Небесного на земле! И, если народ в массе своей действительно восходит (и в этом восхождении прошёл уже ветхие социальные устроения – …феодализм, капитализм), то зреет и вхождение в социализм, тем более, что имеем уже опыт. Если же он (народ), наоборот, нисходит, разлагается, стагнирует по нравственно-духовной компоненте, то бишь дошёл до состояния insanitasmoralis(моральной невменяемости), то, как говорится, увы… уповаем лишь на чудо!

Словом, положение аховое. На возвращение к новому построению социалистического общества (с тщательным анализом и учётом ошибок и просчётов, допущенных на прежнем первопроходческом пути!) нет даже и намёка! Наоборот, всё советское охаивается и уничижается со всё более нарастающим азартом (последний плевок – невообразимыепохабщина и ложь в виде такой стряпни, как нашумевшее «Слово пацана»)! Сатанинско-капиталистический шабаш набрал уже такие обороты, что искрят все шестерни его общественных, экономических, идеологических, наконец, нравственных механизмов! Пожар военных конфликтов лишь разрастается! Моральное уродство правящих странами-»партнёрами» упырей уже как бы неизлечимо (да и биомассы народные в этом ненамного отстают)! Положение усугубляется с каждым днём! И похоже, что рассчитывать приходится лишь на чудо! Да ниспошлёт нам его Создатель.., хотя бы в Новом году!..

С наступившим Новым годом, друзья!

Александр Андрух

Атавизм ветхости

Вероятно, каждый согласится, что жить в справедливом обществе любому приятно и желательно, так как справедливость – это краеугольный камень в построении жизнеспособного и гармоничного социума! И каждый его член, как он имеет потребность в воздухе, имеет потребность ощущать присутствие справедливости, её действенность и её необходимость. Возьму на себя даже смелость утверждать, что справедливость, как сказано выше, является краеугольным камнем в построении гармоничного общества именно в силу самого своего присутствия в нём, поскольку тем самым насыщает его жизненными силами, укрепляет энтузиазм осмысленной и целенаправленной жизни! Только справедливость, а не, скажем, пресыщенное благополучие (которое действует скорее в обратном направлении), стимулирует человека и общество в целом на построение светлого, приветливого, возвышенного бытия!

Но тут неплохо было бы определиться с самим понятием справедливости. Ведь может статься, что оно, это понятие, у каждого своё или, во всяком случае, разнится в зависимости от множества факторов, как то – образовательный и культурный уровень общества и его членов, национально-этнические, религиозные особенности и проч. Словом, – что же оно такое, это справедливое обустройство людское? В животном мире понятия справедливости, равно как и жалости, сострадания ещё практически не развиты, а находятся в зародышевом состоянии. Там справедливым, по всей видимости (и по Дарвину), считается, что сильная особь, способная за себя постоять, удачливая, ловкая и смышлёная в охоте и в играх, должна получать в меру своих заслуг и природных дарований больший куш, более здоровую и привлекательную самку, более высокий статус в стае, стаде, прайде. Особь же послабее, не столь ловкая и смышлёная вынуждена довольствоваться малым. Ну, а тем, кто и до такого не дотягивают, попросту приходится умереть, ибо в дикой природе не может быть балласта в виде больных, увеченных, слабых. Природа в этом смысле жестока, поскольку в ней правит бал «борьба за существование», где, сами понимаете, «выживает сильнейший»! Вот такая вот «звериная справедливость» получается.

Но обратим свой взор от стай и прайдов на человеческий социум. Само собой, на социум имеющийся в наличии или, по крайней мере, нам знакомый. И попробуем там разобраться в интересующем нас предмете, то бишь – в понятии справедливости, выяснить её аспекты и т.с. параметры.

Увы, в наше непростое время, куда ни кинь взор, пред очами предстоит внешне пёстрая, но по сути своей унылая картина капиталистических реалий, пусть и слегка разнящихся между собой, но удивительно похожих в своих основах, где в фундаменте заложен принцип неравномерного распределения общественных богатств, прикрытый фиговым листком лозунга: «по заслугам«. Иными словами, если ты футболист Месси, или теннисист Надаль, или там актёр Джек Николсон, ты получаешь несравнимо больше благ (эквивалентом коих являются деньги), чем доступно подавляющему большинству учителей, медсестёр, сварщиков и т.п. Что, как видно невооружённым глазом, весьма напоминает распределение добычи у животных с их «звериной справедливостью». Самое поразительное, что не только сами эти «великие» и к ним примыкающие, но и огромное большинство простых людей склонны поддерживать и одобряют такое положение вещей! (Вспомните лишь как «цвет» советской творческой и культурно-образовательной верхушки общества шипел в перестроечную эпоху о ком-нибудь, что, дескать, «с его-то талантом, с его гением быть ему в «цивилизованном» мире миллионером, владельцем прекрасных особняков на берегу океана и шикарных яхт!»). И это, к сожалению, говорит о близости мира животных с миром людей! То есть мы имеем налицо факт подспудного притяжения людских масс полюсом животности (о чём косвенно свидетельствуют и нереально многочисленные примеры повальной увлечённости домашними животными, не зря, видимо, называемыми «братьями нашими меньшими»). Но, пардон, задача человека как раз в том и состоит, чтобы выдавить из себя ветхость животного начала (в том числе и по компоненте справедливости!), чтобы как можно дальше отойти от мира животных, где повсюду раздаётся лязг клыков и скрежет когтей, рвущих живую плоть! Отойти и удалиться, чтобы тем самым приблизиться к чистоте и благости мира духовного, (не теряя, правда, при этом ответственности за прочую живность планеты, возложенную на нас Самим Создателем)!

Это тем более достойно сожаления, что в людском мире уже были Божеское научение и Божеская помощь в виде дарованной мудрости Иисуса Христа, которая является идеальным руководством в становлении как отдельно взятого человека, так и человеческого общества! В частности, относительно нашего предмета обсуждения, там есть утверждения, достойные быть повсеместно высеченными огромными золотыми буквами в граните, как то: «какою мерою мерите, такою и вам будут мерить«, «поднявший меч от меча и погибнет«, «относись к другому так, как ты хотел бы, чтобы относились к тебе«! К ним можно бы добавить и аксиому Прудона: «собственность есть кража» и даже народные: «не буди лиха, пока оно тихо«, «что посеешь, то и пожнёшь«, «что нажито махом, пойдёт прахом«..!

Но мы видим, что все эти утверждения-законы, дарованные нам с Небес вот для того самого восхождения ввысь и по идее долженствующие представлять собой, повторяю, краеугольные камни в построении здания любого общественного образования, на самом деле являются пустыми звуками в реальных земных построениях любых социумов! В которых, увы, господствуют совсем иные правила и законы, где «если ты выглядишь как еда – тебя сожрут»! (так гласит американское правило). Такой атавизм ветхости, такая архаика человеческих отношений с убийственной неопровержимостью доказывают инфернальную суть и бесовскую форму этих построений! Ибо на самом деле всё должно быть иначе, всё должно быть с точностью до наоборот!

Попытка установления такого правильного неперевёрнутого порядка была. Все мы её хорошо помним – это попытка созидания социализма в «отдельно взятой» стране! В «отдельно взятой», увы, не получилось, не вышло – силы тьмы, плотно обступавшие «отдельно взятую» оказались, как им и надлежит, более клыкастыми, более когтистыми, более хищно-кровожадными! Прагматика плоти оказалась сильнее возвышенности духа… Пока! Но всё может измениться, когда людям надоест засыпать, образно выражаясь, под звуки лязга окровавленных клыков и хруста костей жертв, как это и случилось столетие тому!

Но тут возникают смутные подозрения, что когда наступит время выстраивать что-то по всем параметрам толковое (включая, естественно, и главенствующий параметр справедливости), то по всей видимости, делать это вновь придётся нам одним, в «отдельно взятой», учитывая, что «во тьмах внешних» слышен сплошной «скрип зубов», шипение и горячечный бред, на порядок более злобный и агрессивный, чем пришлось испытать нам на себе при строительстве №1.

И тогда нужно будет очень постараться, дабы не повторить ошибок наших отцов и дедов, и в первую очередь по части утверждения в обществе настоящей справедливости! А она вкратце такова: равенство всех и каждого в правах и обязанностях! распределение общественных благ не по «заслугам», а по высоконравственному уравнительному принципу, утверждённому и согласованному между всеми (естественно, что для этого потребуется существенно подтянуть-повысить качество человеческого материала – нам нужны будут сплошь Паши Ангелины и Алексеи Стахановы, Зои Космодемьянские и Александры Матросовы (в обобщающем само собой смысле, а не только буквально в ратном-трудовом))! трудиться спустя рукава и вполсилы должно быть невыгодно не из-за малого уровня вознаграждения за такой «труд», а из-за установившихся в моральной атмосфере общества чувств как стыда, так и достоинства-почёта, когда каждый человек будет вместо меркантильно-шкурных чувств испытывать радость за с честью выполненный объём труда на своём участке работы! Ибо это будет его вкладом в достижение высокой и благородной цели – всеобщего счастья коллективного (соборного) созидания!.. Ну и т.д.

Именно такие условия требуются для выковки Человека Новой Эры, для воспитания аристократов труда, аристократов мысли, аристократов творческого построения прекрасного во всех своих проявлениях общества! Имеются, естественно, ввиду аристократы в истинном смысле этого понятия, как об этом писал философ: «аристократизм не есть право, аристократизм есть обязанность. Аристократическая добродетель – дарящая, а не отнимающая. Аристократ тот, кому больше дано, кто может уделить от своего избытка. …Аристократическая власть, – власть лучших и благороднейших, сильнейших по своим дарам, есть не право, а обязанность, не притязание, а служение. …Аристократия по идее своей – жертвенна.., всегда следует помнить, что народные массы выходят из тьмы и приобщаются к культуре через выделение аристократии и исполнении ею своей миссии. Аристократия первая вышла из тьмы и получила Божье благословение. …Аристократия не есть сословие или класс, аристократия есть духовное начало, по природе своей неистребимое, и оно действует в мире в разных формах и образованиях… Высшая духовная аристократия есть царство святости, гениальности и рыцарства, царство великих и благородных, высшая человеческая раса… И каждый класс, каждая группа выделяет свою аристократию. Выделяется и подбирается аристократия крестьянская, купеческая, профессорская, литературная, художественная и т. д. И если бы не происходил повсюду этот дифференцирующий процесс выделения и образования аристократии, то неоформленная, хаотическая мещанская стихия тянула бы вниз…» (Н.А. Бердяев «О рабстве и свободе человека»)…

Разрушительную силу этой «мещанской стихии» мы с вами хорошо знаем, ибо испытали её на себе, когда ею движимые «лидеры» и массы разрушали СССР, это выдающееся светоносное образование на фоне планетарных тьмы и мрака! Кипит и бушует эта «мещанская стихия» (внутренняя и внешняя) и поныне, кипит в разы мощнее и агрессивнее, уже в отношении даже капиталистической России, поскольку чувствует от неё угрозу восстановления социалистического бытия, возрождения СССР(2), ведь это будет значить конец тьмы и мрака, наступление эры света, правды и справедливости!..

Александр Андрух.

О капитализме и социализме (не совсем в марксистском понимании)

Кажется, сама собой напрашивается мысль, что разделение человеческой истории на стадии экономического (и параллельно якобы нравственного) развития, то бишь т.н. «формации», – это по большому счёту та условность, которая облегчает восприятие и усвоение таких вещей, но не вполне соответствует реальному положению дел, особенно относительно нравственной стороны процесса. Длящееся уже несколько столетий господство того, что названо капитализмом, и не способное по разным причинам сменить его то, что называют социализмом, – вот те реалии или та перспектива для всякого общества и для всякого государства, ибо прочие формации остались далеко позади, на обочинах дороги этого самого развития, а в наличии по существу имеются только эти две, пусть одна из них лишь потенциально.

Но вот животрепещущий и, по всей видимости, риторический вопрос: в чём же состоит загвоздка становления и укрепления социализма, как стадии неизмеримо более передовой и высокой, в сравнении со стадией троглодитского капитализма? В одном лишь «негативном» примере его неудачи в СССР? Или, быть может, в этой самой высоте (по определению недругов - утопичности), которая никак не даётся упрощённому и недалёкому сознанию буржуа?

С самим-то так называемым капитализмом всё более-менее ясно. Этот, по словам философа Бердяева, «материализм на практике» показал себя, так сказать, «во всей своей красе», продолжает это делать и сегодня, оставляя на своём пути реки крови, моря слёз и проклятий отверженных, само существование которых выглядит осуждением и приговором этому людоедскому образованию! Это и есть уровень и качество нравственности человека этой формации в действии, во всей своей наглядности. И, однако, даже это, даже эти результаты капиталистического всевластия на планете, которые мы видим и которые мы все хорошо знаем, являют собой только цветочки, которые нам покажутся детскими забавами по сравнению с ураганом катастрофических последствий, неизбежно придущим на смену, когда ягодки те созреют. Это неминуемо проявится, если будет уничтожена альтернатива в виде социалистического общественного устроения. Не зря адепты империалистического мироустройства паникуют и истерят, боятся любых социалистических ростков и грозятся в зародыше их уничтожать (благо сейчас они хозяева планеты)!

Казалось бы, в чём корни этой истерии? Чего им бояться, если по их уверениям социализм по всем параметрам проигрывает капитализму, он нежизнеспособен и даже, как уже говорилось, утопичен? Снова приходится повторять, что здесь всё не так просто, и сравнения графиков и кривых в экономике и хозяйствовании ничего не дадут, поскольку всё дело в прогнозировании. Вернее, в полной его невозможности, когда на сцену общественного бытия вместо привычного и предсказуемого их человека-потребителя выходит наш человек советский, homo socialās, — ибо все прогнозы тогда летят к чертям! Правда, об этом, увы, приходится говорить в прошедшем времени: «выходил» .  А когда его настойчиво попросили вернуться обратно, посторониться с дороги множащейся толпы мещан-потребителей, сойти с широкого своего пути на обочину небытия, он в силу естественно присущей ему скромности и вежливости уступил наглому напору вездесущего хамского давления. Но, кажется, что ненадолго, кажется, не навсегда. Но когда он вернётся, когда его черты снова проявятся из глубин небытия, тогда мало не покажется никому!

Здесь самое время напомнить о той составляющей, о которой было мимоходом упомянуто в самом начале – имеется в виду нравственность. Точнее, пусть и звучит это несколько высокопарно, духовность. Ибо куда же без неё? Ведь весь тяжкий и не безболезненный процесс становления как отдельного человека, так и общества в целом, и есть именно наработка и закрепление одухотворённости и ничего более. Всё остальное – лишь побочные эффекты, эпифеномены. Экономика, цивилизованность, урбанизация – всё прах, всё является лишь слабыми неуверенными штрихами, обрисовывающими наличное состояние духовности. И если кто-то будет утверждать обратное, скажем, на том основании, что от падения нравственности, которое воочию наблюдается в наши «дни окаянные», совсем не следует падения экономических показателей, а даже как бы наоборот, то он будет прав лишь отчасти и лишь в поверхностном смысле.

Однако, вернёмся к прогнозам и предсказуемости. Как уже было сказано, ими можно заниматься только с тем прикормленным людским стадом, которое имеется в наличии у властителей и формировщиков капиталистических реалий, где человек с его потребительским ражем, с его направленностью на всё низменное и утяжеляющее, сам по себе прогнозируем и предсказуем. С человеком советским (образца 30-х – 60-х годов), человеком социалистическим это не прокатывает, поскольку предсказуемость и прогнозы хороши и надёжны в устоявшемся болотце застоя общественного развития, но они становятся «гаданием на кофейной гуще» в условиях дерзновенного преобразования природы человека, природы общества и природы как таковой, т.е. бытия в целом, что может происходить в положительном смысле и значении лишь в социалистических реалиях.

Но в таком положении вещей есть и необходимое условие, которое по большому счёту заключается в соблюдении принципа соответствия. Напомню, что этот принцип заключается в соответствии сущности создаваемого и сущности создателя, их родственности и корреляции. Образно говоря, соответствие невозможно, как невозможно топором и рубанком смастерить самолёт, в валенках и бушлатах станцевать балет «Спящая красавица» или, будучи побуждаемым нечистоплотными и низкими помыслами, сотворить нечто по определению и в сущности своей возвышенное и чистое. Словом, социализм, как светлый справедливый и возвышенный общественный строй должен создаваться чистыми, светлыми и возвышенными же людьми. И, как «человек смеясь расстаётся со своим прошлым», так и в нашем случае, ему необходимо без колебаний расстаться с мещанскими привычками, культом потребительства, направленностью на собственность, обогащение и прочими «родимыми пятнами» допотопных эпох! Иначе… иначе произойдёт то же, что произошло с СССР.

Хотелось бы отметить здесь важную деталь: успех такого построения зависит во многом и от того, что мы понимаем под социализмом, как мы его разумеем? Если наступать на те же марксистские грабли и пытаться выстраивать по кальке прошлого нечто, пусть и называемое социализмом, то и придём, скорее всего, к тому же результату, к какому пришли в 1991-м. Если же спокойно и не суетясь работать над созданием и формированием нового человека, того самого человека социалистического, и одновременно создавать соответствующую его чаяниям действительность, то можно — и должно! — прийти к совершенно иным результатам. В эпоху первого построения социализма было много примесей, много шлака, доставшихся ему в наследство от эпох предыдущих. Они-то в конце концов и потянули на дно то, пусть и грандиозное, но всё-таки утлое и неумело выстроенное судёнышко. Но были в ту героическую эпоху и изумительные начинания, великие достижения! И самое главное из них состояло в понимании настоятельнейшей необходимости создания, формирования, воспитания человека новой эры – человека-героя, человека-труженика, человека-творца. Увы, как я писал в предыдущей своей работе, не хватило времени, чтобы процесс такого формирования перешёл в фазу устойчивую и необратимую. Вражеское окружение, в котором находилась советская держава, до дрожи в коленках испугалось этого зарождающегося! Они всё прекрасно видели и всё понимали, они уловили, куда дует ветер, готовый многократно усилиться и смести их на пыльную обочину истории. Вот и направили все свои силы и средства на разрушение, на уничтожение не успевшего окрепнуть и закрепиться социалистического государства, которое было для них приговором.

В свете сказанного и для более полной ясности, хотелось бы вернуться к парадоксальной, на первый взгляд, бердяевской фразе, что «капитализм – это материализм на практике». Странно звучит, не правда ли? Ведь привычнее воспринимать именно социализм в качестве материалистической (атеистической) альтернативы капитализму. Но не зря уже давно многими исследователями замечено как раз сущностное сходство именно социализма с христианским учением! В капитализме же, как бы он ни мимикрировал под благочинно-набожное общество, наоборот, усматриваются антихристианские язычески-иудейско-протестантские черты эгоистической направленности на личное превосходство путём обогащения, стяжания власти, эксплуатации. И вообще, если быть объективным и до конца последовательным, самое нелепое словосочетание – это христианский капитализм!

Тут, наконец, мы подходим к самому главному и архиважному, без которого социализму никак не состояться. И это главное заключается в феномене жертвенности, самопожертвования, то есть в том высшем духовном качестве, без которого и социалистический человек не может оформиться, как таковой. Что такое жертвенность, как с её помощью в соединении со вселенскою Любовью побеждается смерть, жестокость и злоба мира сего, явил всем нам Иисус Христос, сознательно отдав себя на заклание и распятие. Таким же образом обрекали себя на смерть (читай: жизнь вечную!) те «святые в ватниках» , кто, пусть зачастую не осознанно, а подсознательно-интуитивно, в революционные годы лихолетья и разрухи, в годы первых пятилеток под «наш паровоз, вперёд лети!» и «мы наш, мы новый мир построим!» полураздетые и полубосые шли в штыковые атаки и в сражения на трудовых фронтах. Все эти переплетшиеся реально-литературные герои: Павки Корчагины и Сергеи Лазо, Василии Губановы (фильм «Коммунист») и Паши Ангелины с Алексеями Стахановыми, — а позже, уже в кровопролитных боях Великой Отечественной Зои Космодемьянские, Александры Матросовы, Олеги Кошевые и Серёжки Тюленины. Их было много, их были тысячи. Но, увы, в нашей действительности, в наших реалиях героев не бывает большинство. И тот мощный революционный импульс движения коренного преобразования бытия, хотя и не сразу, но всё же с годами утих, погашенный мертвящим духом инертности, мещанства, пошлости, тихого застойного болота комфорта и благополучия…

Подчеркнём фундаментальные различия и даже противоположности капитализма и истинного социализма. Самое, пожалуй, основное из них это то, что капитализм нуждается и использует в своих целях низменные побуждения и инстинкты ветхого человека: корысть, стяжательство, жажду накопительства и жажду славы, преклонения и почитания, эгоизм, вражду, войны и проч. и проч. Социализму же для своего утверждения и жизнедеятельности нужны высокие и светлые проявления духа нового человечества: бескорыстие и дружба, жажда творчества и познаний, постоянная нужда в благотворных переменах и свежих ветрах искательства и строительства, наконец, высокая самоотдача вплоть до самопожертвования. То есть показное и лживое «добро» капитализма распинает и приносит в жертву других, отверженных, отодвигает их в особую адскую сферу, удаляет их в невыносимые жуткие инфернальные глубины, а истинный и просветлённый социализм, истинное добро распинает самоё себя, принося, по примеру Спасителя, если это нужно, себя в жертву, ради жизни других, подтягивая их из мрака небытия, помогая им самим просветлеть и воспрянуть!

Эти коренные несопоставимые и несоединимые противоречия двух систем ясно показывают и обозначают каждому здравомыслящему человеку ту из них, которая выведет его либо на широкий и солнечный путь к невообразимо полному и светлому бытию, достойному нового человека, либо на тёмную ухабистую тропу допотопного существования, этого жалкого удела человека ветхого…

P.S. И, потом, если руководствоваться аксиомой счастья человеческого бытия («счастье – это, когда тебя понимают» ), то, согласитесь, трудно найти понимание в атмосфере не понимания, а выжимания из тебя всего, что можно выжать! Найдите-ка понимания у всех этих чубайсов и прохоровых с дерипасками…

(с) Александр АНДРУХ, писатель и публицист, ДНР

Источник: Завтра