А.Субетто. ИДЕЯ БОГОИЗБРАННОСТИ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ

6e0ecfafac9dt

 

«Хотя статья 13 Конституции РФ запрещает становление государственной или обязательной идеологии, она де-факто существует в нашей стране уже почти три десятилетия. Это идеология капитализма, выступающая под кодовыми названиями «демократия», «рыночная экономика», «экономическая либерализация». И она хорошо проплачивается «хозяевами денег» (владельцами «печатного станка» ФРС США) – главными свинтусами на нашей планете. В их планах – сделать весь мир одним большим Скотным двором»

В.Ю.Катасонов [1, с. 310]

«Запад способен гальванизировать» и разъединять, но ему не дано стабилизировать и объединять… человечество не сможет достичь политического и духовного единства, следуя западным путем. В то же время совершенно очевидна насущная необходимость объединиться, ибо в наши дни единственная альтернатива миру – самоуничтожение, к чему подталкивает человечество гонка ядерных вооружений, невосполнимое истощение природных ресурсов, загрязнение окружающей среды и демографический взрыв»

А.Дж.Тойнби [2, с. 597, 598]

- 1 -

Рубеж ХХ и XXI веков и начало XXI века есть историческая эпоха, которую автор определил как Эпоху Великого Эволюционного Перелома [3, 4], начало которой положило вступление человечества на рубеже 80-х – 90-х годов ХХ века в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы и начавший действовать императив экологического выживания человечества, как императив перехода к Ноосферизму – новому пути развития человечества на базе доминирования Закона Кооперации, Ноосферного Экологического Духовного Социализма, научно-образовательного общества, общественного интеллекта (коллективного социального Разума) – в форме управляемой социоприродной эволюции (единственной форме устойчивого развития мегасистемы <Биосфера + Человечество> – Ноосферы) [5 - 7].

ХХ-й век, как век Энергетической революции или Большого Энергетического Взрыва в социальной эволюции (скачок в энергетике мирового хозяйства и соответственно в его воздействии на живое вещество Биосферы и её гомеостатические механизмы составил в среднем в 10 в 7-й степени раз), «высветил» несовместимость «Стихийной формы» исторического развития человечества, в том числе таких форм, как капитализм, рынок, система частной собственности на средства производства, установка на индивидуализм, свободу капитала и потребительство, и большой энергетики хозяйственного природопотребления, которая и проявилась вначале (с середины ХХ-го века) в глобальном экологическом кризисе, а затем (к концу ХХ века) – в первой фазе Глобальной Экологической Катастрофы. Главным источником становления этой несовместимости, по автору, стало нарушение открытого им Закона интеллектно-информационно-энергетического баланса [8 - 10], который формулируется так:

  • чем больше со стороны хозяйства социальной системы (общества) энергетическое воздействие на Природы (Биосферу и планету Земля), тем более долгосрочным должно быть прогнозирование негативных последствий от такого воздействия и тем более долгосрочным (и одновременно – наукоемким, интеллектоемким, образованиеемким) должно быть управление социоприродной – ноосферной – эволюцией.

Переход к такому управлению, к Ноосферизму как новому пути развития, с учетом требований Закона интеллектно-информационно-энергетического баланса, и соответственно – к Ноосферному Экологическому Духовному Социализму, означает собой Роды Действительного – Ноосферного – Разума [9], когда коллективный Разум человечества (общественный интеллект) переходит от состояния «Разум-для-Себя» в состояние «Разум-для-Биосферы, Земли, Космоса», т.е. в «управляющий Разум» Разум, управляющий социоприродной – ноосферной – эволюцией [8 - 10].

Этот качественный скачок в эволюции человеческого разума есть Ноосферная революция в системе Разума человечества, которая и является одним из важных «измерений» Эпохи Великого Эволюционного Перелома.

Важным аспектом этой Ноосферной революции в эволюции человеческого разума на Земле (а эволюции без периодически свершающихся революций не бывает, см. [11])является исторический крах идеи или принципа богоизбранности народа для господства над другими народами и над миром, которые стали важнейшим механизмом истории эксплуататорских обществ на Земле.

- 2 -

Первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы есть одновременно экологический крах всей системы мирового капитализма (о кризисе мирового капитализма, правда по другим основаниям, пишет даже известный мировой финансовый спекулянт Дж.Сорос [12]), принявшей облик системы глобального империализма мировой финансовой капиталократии [13]. Вместе с этим экологическим крахом глобального империализма[14] терпит и экологический, и следовательно – исторический, крах идея или принцип богоизбранности для господства над миром [4].

Фритьоф Капра, известный западный ученый-физик, в своей работе «Паутина жизни» [15, с. 19, 22, 24, 25] указывает:

  • «Мы столкнулись с целым рядом глобальных проблем. Биосфере и самой человеческой жизни наносится такой урон, динамика которого очень скоро может стать необратимой. Мы располагаем достаточным количеством документов, подтверждающих этот урон и значение этого урона»;
  • Необходима «новая парадигма», которую следует назвать «экологическим мировоззрением», «взглядом на мир как единое целое, а не собрание разрозненных частей. Её можно назвать экологическим взглядом»;
  • «Патриархальный уклад, империализм, капитализм – и расизм – вот примеры социального господства, эксплуатативного и антиэкологического по своей сути».

Богоизбранность народа для господства над миром, исповедуемая и проповедуемая целым родом религиозных систем, может быть названа религиозным расизмом, который служит идеологическим основанием «капиталоизбранности» (избранности Капиталом-Богом [5, 13, 14]), лежащим в основе бытия современного строя мировой финансовой капиталократии и в основе оправдания глобального империализма и экономического колониализма.

Следует указать, что о «христианском расизме», «ветхозаветном религиозном национализме единственного избранничества» пишет известный русский философ и православный мыслитель, зачинатель хозяйства, С.Н.Булгаков [16, с. 376, 379].

Принцип и идея богоизбранности народа для господства над миром, как древние принцип и идея, восходят к иудаизму, от которого она перекочевала к христианским формам этих принципа и идеи в системах католицизма, протестантизма, в христианских системах богословия в США и Германии.

К.Клуге, например, в работе «Коммунизм Христа» отмечал [17, с. 51]:

«История часто умалчивает о том, как на протяжении веков христианство, особенно католическое, влияло на нарушение мира между народами. Словно подтверждая слова Христа о волках в овечьих шкурах… Мало кому известно, что своим избранием в канцлеры Рейха Гитлер главным образом обязан массовой поддержке немецких католиков. По распоряжению Ватикана во всех костелах Германии восхвалялись достоинства национал-социализма и его лидера, кандидата на выборах Гитлера. Это произошло после успешных переговоров наместника папского престола в Берлине кардинала Паччелли, ставшего в 1939 году папой Пием XII, с главой католической партии, ближайшим сподвижником Гитлера и обладателем звания «секретный камергер папы» Францем фон Папепом».

Как говорится, комментарии излишни. Стремление папизма к религиозному господству над миром хорошо раскрывается К.О.Де-Скроховским в работе, увидевшей свет в конце XIXвека, – «От мрака к свету или Римо-католичество и экуменизм в борьбе с Православием» [18].

Иудаизм в древности в «эпохи до Христа и при Христе» уже представлял собой особый тип религии, соединяющей власть бога (теократию) с властью золота и денег (капиталократией), и идея богоизбранности иудейского народа соединялась с идеей господства над другими народами с помощью таких механизмов как «долг» (ростовщичество), кабала. В «Трактате Авот» [19, с. 141] указывается: «Когда израильтяне выполняют волю Бога, за них трудятся другие, как сказано: «И придут иноземцы, и будут пасти стада ваши, и чужеземцы будут земледельцами и виноградарями вашими, Вы же священнослужителями Господа названы будете….».

«Явление Христа» в человеческой истории есть своеобразное «восстание» против такого принципа богоизбранности, с провозглашением равенства перед Богом всех наций и народностей.

С.Н.Булгаков так пишет по этому поводу [16, с. 369]: «Христос Сам посылает апостолов; «шедше научите все языки, крестя их», и во Христе уже теряет значение различие «эллина и иудея, варвара и скифа», всё становятся единым во Христе».

Выходец из России, двоюродный брат советского писателя Ю.П.Германа К.Клуге свою книгу, опубликованную во Франции в 50-х годах ХХ века, назвал «Коммунизм Христа» [17]. Эта книга затем была переведена на английский и португальский языки. Уже в этом названии закодировано одно из важнейших смысловых «измерений» учения Христа – отрицание капиталократической направленности иудаизма, как религии, и вместе с этим отрицанием и отрицание богоизбранности иудейского народа для господства над другими народами.

По свидетельству К.Клуге [17, с. 60, 61], согласно доктору философии Айн Рэнд, известной «в университетах Америки своими лекциями об ошибочности альтруизма», «только эгоистические стремления людей способны привести к полному материальному успеху. Христианский же альтруизм ведёт к социализму, а тот, в свою очередь, – к коммунизму. На платье этой дамы красуется массивная брошь, изображающая символ американского доллара – $. Это откровенно демонстрирует её кредо: эгоизм вместо альтруизма и любовь к наживе вместо любви к ближнему. Её теорию, – пишет К.Клуге, – можно изобразить уравнением:

эгоизм = капитализму,

альтруизм = коммунизму.

Причем Айн Рэнд подчеркнуто указывает на коммунизм Христа, а не Маркса и его последователей».

Христос поднял восстание против иудаистско-религиозного культа «золотого тельца», де-факто замещающего истинного бога, фактически проповедуя «коммунизм любви» (по Гарнаку), изгнал менял из храма.

В.Ю.Катасонов, со ссылкой на работу известного теоретика концепции «нового мирового порядка» (мондиализма) и бывшего главы Европейского банка развития и реконструкции Жака Аттали «Евреи, мир и деньги», указывает на следующие положения-выводы [20, с. 13]:

  • «слова «еврей» и «ростовщик» у многих народов стали синонимами;
  • «Еврейский народ сделал деньги уникальным и универсальным инструментом обмена, точно так же, как он сделал своего Бога уникальным и универсальным инструментом превосходства…».

Автор бы только поправил последний вывод выражением – не еврейский народ, а иудаизм, как религия, сделал «деньги», т.е. «золотого тельца», соединив их со «своим Богом», «инструментом превосходства». И именно против этой формы иудейских религиозных представлений выступил И.Христос, и за это «суд» иудейских верховных священнослужителей отправляет его на казнь через распятие на кресте.

- 3 -

Именно время нашей эры с рождества Христова предстает как история борьбы между капитало-ростовщическим религиозным «расизмом», который с XVIII века обретает изощренные формы капиталистической и империалистическо-колониальной эксплуатации, и коммунизмом, начиная от «коммунизма Христа» и кончая «коммунизмом Маркса и его последователей» (по выражению Айн Рэнд), породившем в начале ХХ века Русский Социалистически Прорыв из России в виде Великой Октябрьской социалистической революции, в лице СССР, переросший в Глобальную Социалистическую Цивилизационную Революцию [5], «вторая волна» которой в XXI веке, на фоне процессов первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы, приобретает характеристику Ноосферной Социалистической Революции – Ноосферного Прорыва человечества – перехода к Ноосферизму, как единственной стратегии экологического спасения человечества [5 - 11].

Только «Ноосферизм» и соответственно «ноосферной социализм», а в отдаленном будущем «ноосферный коммунизм», – есть единственный путь человечества в достойное космическое Будущее, выводящей его из экологического тупика состоявшейся Стихийной истории в форме первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы.

В спор между доминантой ценности эгоизма в мире «власти денег», т.е. в мире капиталократии, и доминантой ценности альтруизма, любви «не только к ближнему, но и к дальнему», в мире «власти жизнесозидающего Труда», на рубеже ХХ-го и XXI-го веков вмешалась Природа, вернее большая Логика Социоприродной Эволюции, поставив экологические пределы рыночно-капиталистической системе хозяйствования на Земле, и соответственно – принципу богоизбранности для господства над миром – принципу религиозного расизма.

Христианство, начав развиваться с учения Христа как учения, несущего «коммунизм любви», начав с отрицания «сребролюбия» и «маммонизма» (поклонения «маммоне» – богатству), уже с IV века раскалывается, в оценке автора [21], на поток капитализации христианства – католицизм («папизм» [18]), протестантизм, кальвинизм – и на поток «христианского социализма» (С.Н.Булгаков посвятил серию работ христианскому социализму [22]). В.Зомбарт в работе «Евреи и хозяйственная жизнь» [23], увидевший свет в 1911 году, подчеркнул важную сущностную характеристику капитализма как системы господства капитала, т.е. в интерпретации автора – капиталократии [24]: «…современный капитализм есть в сущности не что иное, как эманация еврейского духа». Продолжая эту мысль В.Зомберта, можно сказать, что капиталистическое христианство, воплотившееся в современной системе глобального империализма мировой финансовой капиталократии [25],является «эманацией еврейского духа», на основе которого оно так же, как и иудаизм, принял принцип богоизбранности для господства над миром, как свой собственный принцип. Автор доказательству этого вывода и посвятил монографию «Исторический крах принципа богоизбранности народа для господства над миром в Эпоху Великого Эволюционного Перелома» [4].

- 4 -

И вот на рубеже ХХ и XXI веков состоявшаяся первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы, готовая в XXI веке вот-вот превратиться уже в процесс окончательного экологического самоубийства человечества по рыночно-капиталистическим (в том числе и – финансово-ростовщическим) причинам, предстает одновременно и как экологическая катастрофа этой идеи (и принципа) богоизбранности для господства над миром, на базе которой «хозяева денег» (в терминологии В.Ю.Катасонова [1]), т.е. мировая финансовая капиталократия [5, 24, 25], пытаются властвовать над миром точно так же, как и во время жизни Иисуса Христа, выступившего против этой «власти», прячущейся за авторитет «ветхозаветного бога».

Неслучайно, знаменитый Лауреат Нобелевской Премии Мира мать Тереза считала «учение Христа глубоко революционным и абсолютно соответствующим делу социализма». Оно, по ее оценке, «не противоречит марксизму-ленинизму» [26].

А знаменитый «герой нашего времени» президент Венесуэлы Уго Чавес (к сожалению, ушедший из жизни) так оценил значение духовного подвига Иисуса Христа для нашей истории в XXI веке [26]:

«Иисус Христос, несомненно, был исторической фигурой – он был повстанцем, одним из наших, антиимпериалистом. Он восстал против Римской империи. Он восстал против религиозных иерархий. Он восстал против экономической власти того времени. Он предпочел смерть для защиты своих гуманистических идеалов и он жаждал перемен. Он был нашим Иисусом Христом».

- 5 -

По оценке автора, наступившая историческая эпоха – Эпоха Великого Эволюционного Перелома – есть эпоха Родов Действительного – Ноосферного – Разума, и значит – эпоха Родов Действительного – Ноосферного – Человечества [9],которые несут в себе ряд смыслов:

  • переход от «Разума-для-Себя» в «Разум-для-Биосферы, Земли, Космоса»;
  • переход от культа «свободы-для-себя», «свободы-от» – к культу «Ответственности», причем к культу Ответственности не только за будущую судьбу своих народа, страны, общества, не только за будущую судьбу человечества, но и за будущую судьбу всей мегасистемы Жизни на Земле – Биосферы;
  • переход от доминанты Закона Конкуренции – к доминанте Закона Кооперации;
  • переход от доминирующих ценностей эгоизма, индивидуализма, «счастья-для-себя», эксплуатативности – к доминирующим ценностям альтруизма, общинности (коллективизма, соборности), «счастья-для-всех», справедливости;
  • переход от капитализма в форме глобального империализма мировой финансовой капиталократии, превратившегося в систему экологического самоуничтожения человечества, – к Ноосферному Экологическому Духовному Социализму или Ноосферизму;
  • переход от Стихийной парадигмы Истории к Управленческой, Ноосферной парадигме Истории, причем в новом качестве – качестве Управляемой Социоприродной Эволюции, которая и есть Ноосферная Парадигма всей будущей Эволюции на Земле, а в будущем – и в Космосе.

Одновременно, эти «Роды» означают окончательное расставание с идеей и принципом богоизбранности для господства над якобы «не богоизбранными» людьми и народами, которые в системе господства власти Капитала-Фетиша (и Капитала-Бога, и Капитала-Сатаны [24, 25]) превратились в идею и принцип капитало-бого-избранности.

Мир бытия человечества на Земле, как правильно указывал знаменитый ученый-историк и мыслитель ХХ века Арнольд Джозеф Тойнби, горько отмечая разъединяющую народы и людей миссию «Запада», нуждается в объединении, чтобы решить стоящие грозные для жизни человечества глобальные проблемы, и в первую очередь – глобальные экологические проблемы. «Альтернатива миру – самоуничтожение», – писал он [2, с. 598].

Это новое качество Мира, путь развития человечества, автор, развивая учение о ноосфере В.И.Вернадского, а также теоретическую систему марксизма-ленинизма, назвал Ноосферизмом [4, 27].

Миссия России, совершившей первой в истории человечества прорыв к социализму в 1917 году, – возглавить Ноосферный Прорыв человечества в XXI веке.

В «пламени» этого Ноосефрного Прорыва и «сгорит» идея богоизбранности для господства над миром и восторжествует тот «коммунизм любви», который проповедовал И.Христос 2000 лет назад, – и который, вследствие Экологического Конца Стихийной Истории человечества и действующего императива его выживаемости, приобретает ноосферное содержание – содержание Ноосферизма.

 

Литература

  1. Катасонов В.Ю. Закат эпохи либерализма. Хроника финансового Апокалипсиса (Серия «Финансовые хроники профессора Катасонова») (Выпуск VII) – М.: Книжный мир, 2019. – 512с.
  2. Тойнби А.Дж. Постижение истории. Пер. с англ./Сост. Огурцов А.П., вступ. ст. Уколовой В.И.; Закл. ст. Рашковского Е.Б. – М.: Прогресс, 1991. – 736с.
  3. Субетто А.И. Эпоха Великого Эволюционного Перелома (Посвящается 90-летию Великой Октябрьской социалистической революции) – Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2007. – 88с.
  4. Субетто А.И. Исторический крах принципа богоизбранности народа для господства над миром в Эпоху Великого Эволюционного Перелома: монография/ Под науч. ред. президента Петровской академии наук и искусств д.ф.н. проф. А.В.Воронцова. – СПб.: Астерион, 2019. – 134с.
  5. Субетто А.И. Ноосферизм. Том первый. Введение в ноосферизм. – СПб.: КГУ им. Н.А.Некрасова, КГУ им. Кирилла и Мефодия., 2001. – 537с.
  6. Субетто А.И. Манифест ноосферного социализма/ Под науч. ред. д.ф.н., проф. В.Г.Егоркина. – СПб.: Астерион, 2011. – 108с.
  7. Субетто А.И., Шанти Д.П., Лукоянов В.В. Ноосферизм – новая парадигма истории человечества: научный доклад на IX Всемирном Научном Конгрессе (Россия – Шри-Ланка – Великобритания)/ Под науч. ред. д.э.н., проф., вице-президента Европейской академии естественных наук А.А.Горбунова. – СПб.: Астерион, 2017. – 100с.
  8. Субетто А.И. Управляющий разум и новая парадигма науки об управлении (в контексте ноосферного императива XXI века)/ Под науч. ред. д.т.н., д.пс.н., д.п.н., проф., президента Международной академии гармоничного развития человека В.В.Лукоянова. – СПб.: Астерион, 2015. – 52с.
  9. Субетто А.И. Роды Действительного Разума/ Под науч. ред. д.ф.н., проф. Л.А.Зеленова. – СПб.: Астерион, 2015. – 200с.
  10. Субетто А.И. Ноосферная апология человечества: научный доклад на Х Всемирном Научном Конгрессе/ Под ред. Президента Петровской академии наук и искусств, д.ф.н., проф. А.В.Воронцова. – СПб.: Научн. изд-во «Астерион», 2018. – 52с.
  11. Субетто А.И. Революция и эволюция (методологический анализ проблемы их соотношения). – СПб.: Астерион, 2015. – 76с.
  12. Сорос Дж. Кризис мирового капитализма. Открытое общество в опасности/ Пер. с англ. – М.: ИНФРА, 1998. – XXVI, 262с.
  13. Субетто А.И. Капиталократия и глобальный империализм. – СПб.: Астерион, 2009. – 572с.
  14. Субетто А.И. Экологический финал глобального империализма и императив ноосферно-социалистического прорыва человечества (100-летию Великого Октября посвящается)/ Под науч. ред. д.ф.н. проф. А.В.Воронцова. – СПб.: Астерион, 2017. – 32с.
  15. Капра Ф. Паутина жизни. – Киев: Изд-во «София», 2003.
  16. Тайна Израиля. «Еврейский вопрос» в русской религиозной мысли конца XIX – первый половины ХХ вв. – СПб.: «София», 1993. – 500с.
  17. Клуге К. Коммунизм Христа: Анализ Нового Завета. – М.: Искусство, 1992. – 127с.
  18. Де-Скороховский К.О. От мрака к свету или Римо-католичество и экуменизм в борьбе с Православием. – СПб.: Изд-во «Воскресение», 1997. – 239с.
  19. Трактат Авот. – М.: Внешнеторгиздат, 1990. – 336с.
  20. Катасонов В.Ю. Мировая кабала. Ограбление по… — М.: Алгоритм, 2013. – 384с.
  21. Субетто А.И. Будущее «Великого Раскола» христианства в логике действия ноосферного императива: научно-философский очерк/Под науч. ред. д.ф.н., проф. Л.А.Зеленова. – СПб.: Астерион, 2017. – 92с.
  22. Булгаков С.Н. Христианский социализм. – Новосибирск: Наука, Сиб. отд-ние, 1991. – 350с.
  23. Зомбарт В. Евреи и хозяйственная жизнь. – М.: Айрис-пресс, 2004.
  24. Субетто А.И. Капиталократия (философско-экономические очерки). Избранные статьи и интервью. – СПб.: ПАНИ, КГУ им. Н.А.Некрасова, 2000. – 214с.
  25. Субетто А.И. Капиталократия и глобальный империализм – СПб.: Астерион, 2009. – 572с.
  26. Фролов А. Обратимся к стульям// «Советская Россия». – 2013. – 6 апреля. – с. 3
  27. Субетто А.И. 200-летие К.Маркса и грядущее 150-летие В.И.Ленина: Ноосферизм или ноосферный социализм – «повестка дня» на XXI век/ Под науч. ред. Президента Петровской академии наук и искусств д.ф.н., проф. А.В.Воронцова. – СПб.: Астерион, 2018. – 108с.

 

http://www.trinitas.ru/rus/doc/0001/005d/00012371.htm

Оставить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Поля обязательные для заполнения *