Комментарии: А. Костерин. СПРАВЕДЛИВОСТЬ – ЛЕСТВИЦА ЛЮБВИ

Автор: Сергей Бахматов

Сергей Бахматов — Wed, 10 Dec 2025 14:37:28 +0000

Справедливость понятие общественное, поэтому мы должны при анализе её рассматривать личность и общество в их взаимосвязи. Здесь имеются две крайности: полная свобода личности, следствием которой становится война всех против всех (вы называете это природой свиньи) и тоталитаризм, где личность полностью подавляется. Очевидно, что желаемое отношение личности и общества заключается в гармонии между ними. За такую гармонию можно принять такую свободу для личности, которая не нарушает справедливость для всех. При этом можно воспользоваться классическим определение справедливости, то есть «каждому по заслугам его» и «каждый отвечает за дела свои».

Природа агнца, о которой вы пишете, это идеальное понятие, которое в реальном мире не существует, поскольку человек представляет собой диалектическое единство материального и духовного. Материальное начало в человеке, от которого он не может избавиться, делает невозможным достижение идеального образа. Поэтому возможно только приближение к гармонии, о котором я написал выше.

Автор: Андрей Костерин

Андрей Костерин — Wed, 10 Dec 2025 10:37:56 +0000

Вы:»не соответствует природе человечества в целом»
—
А мы знаем природу человеческую и что ей соответствует? Один из главных тезисов статьи как раз и заключался в проблематизации природы человека, в указании на ее двухприродность: Ветхая природа (природа свиньи) и Новая природа (природа агнца). Можно жить в Ветхой природе (что человечество успешно и делает), но вряд ли для христианина это приемлемо (если только не называть «христианством» фальшивое благочестие бюргера).

Автор: Сергей Бахматов

Сергей Бахматов — Tue, 09 Dec 2025 15:01:14 +0000

Цитата: «В такой модели частная собственность и в самом деле обретает ореол священной коровы – она перетекает от одного экономического агента другого через отношения обмена, эквивалентность (читай: справедливость) которого зафиксирована юридическим контрактом».
Нулевая, исходная ступень справедливости, не может быть справедливостью, поскольку регулируется законом, который может быть несправедлив. Например, эксплуатация человека человеком хоть и объявлена в буржуазном обществе законной, но справедливой быть не может.
Принцип «каждому по труду» хоть и справедлив, но не для всех случаев жизни. Дополненный милосердием такой принцип становится безусловно справедлив.

В притче о работниках в винограднике я понимаю справедливость в качестве договора, который дороже денег. Пересмотр договора не может быть справедливым.

Изначальное деление всем поровну, независимо от вклада, может быть и более высокие отношения между людьми, но это уже не справедливость между людьми и не соответствует природе человечества в целом. Во всяком случае — большим сообществам. В малых сообществах такое возможно, но не на все времена. Уклад апостольской общины ведь не сохранился в веках.