Комментарии: А.Костерин. ЕВРАЗИЙСКИЙ ТРИВИУМ

Автор: Сергей Бахматов

Сергей Бахматов — Mon, 12 May 2025 08:37:20 +0000

Цитата: «Для России таковой является православная эсхатология, согласно которой рано или поздно наступят Последние времена, воцарится антихрист, разразится Армагеддон (последняя битва добра со злом) и, наконец, произойдет Второе Пришествие Христа».
Христианская эсхатология имеет своим источником откровение Иоанна Богослова, известное как «Апока́липсис». Если же посмотреть на то, о чём говорил по этому поводу сам Христос (Евангелие от Иоанна (Ин.6:24–29); от Матфея (Мф.24:3–44); от Марка (Мк.13:3–37); от Луки (Лк.17:20–37; Лк.21:7–36)), то можно заметить, что несмотря на присущую Ему образность и некоторую гротескность повествования, там всё же нет ничего о конце света, конце времён, конце земной жизни человеческого рода; о конечном страшном суде над всем человечеством и т.п. Вполне можно представить себе, что Христос говорил о локальных трагических явлениях обострения борьбы зла с добром, где временное торжество зла всегда побеждаются силами добра, которые несёт собой Христос и его учение. Каждый раз после такой победы добра происходит осуждение виновников временного торжества зла и восхваление героев, которые навечно попадают в Пантеон вечного проклятия или вечной славы. Если понимать так, то человечество в целом уже много раз приходило к своим локальным катастрофам, и столько же раз на помощь человечеству приходил Христос со своим учением. Все мировые войны и разгул безбожия можно отнести к апокалиптическим событиям.
Ожидание глобального Апокалипсиса в том виде и с теми же условиями, как он описан у Иоанна Богослова, делает бесполезными усилия человечества в деле своего совершенствования. Я думаю, что ориентироваться следует на то, о чём говорил Христос.

Автор: Сергей Бахматов

Сергей Бахматов — Thu, 02 May 2024 05:25:07 +0000

Поясню вкратце, как я понимаю состояние гармонии личности и общества. Возьмём в качестве примера понятие «управление в обществе». Управление по необходимости имеет иерархическую структуру, где в соответствии с этой структурой распределяются права, обязанности и ответственность тех людей, которые её составляют. В состоянии гармонии общество вправе ожидать правление в его интересах. Однако это станет возможным только тогда, когда в структуру управления попадут достойные люди, которые чтут интересы общества выше своих собственных. Это накладывает определённые требования на политическую систему, которая должна обеспечивать, во-первых, положительный отбор в систему управления, а во-вторых, обеспечивать постоянный контроль над органами власти снизу, дабы избежать возможных ошибок при назначении в систему управления, а также перерождения отдельных управленцев. Проходимцы должны исключаться из системы управления.
Положительный отбор в систему управления дает свободу для реализации личностям с положительными для общества качествами, а контроль снизу всей системы управления даёт гарантии того, что власть не будет узурпирована группой людей, попавших во власть. В этом состоянии власть в интересах народа будет устойчивой, и в ней будут соблюдаются как личностные, так и общественные интересы.

В СССР власть была сосредоточена в руках партии, положительный отбор в систему управления отсутствовал (попадали туда проходимцы и карьеристы), ей же (партии) принадлежал и контроль сверху за всей системой управления. Следовательно, гармония личного и общественного полностью отсутствовала, что и привело всё общество к буржуазному перерождению.

Автор: Сергей Бахматов

Сергей Бахматов — Thu, 25 Apr 2024 09:18:23 +0000

Разницу между Евразийством и Западом состоит в том, что последний уже давно отошёл от религиозных ценностей. Поскольку свято место пусто не бывает, то он подпал под полное влияние сатаны. Почему же это произошло? Дело в том, что христианская любовь к ближнему и Богу включает в себя как более узкое понятие — общественную справедливость. Буржуазное общество устроено несправедливо, поэтому в таком обществе о христианской любви не может быть и речи. Запад находится под влиянием сатанизма уже несколько веков и сформировался в этом плане почти окончательно. Евразия перешла на этот порочный путь значительно позже, и в недрах её ещё теплится Божественное. Чтобы не повторить зловещий путь западной цивилизации Евразии пока не поздно необходимо установление справедливого общественного устройства, без которого не может быть любви к ближнему и Богу. Это устройство — обновлённый социализм, при котором воплощается в реальность гармония личности и общества во всех аспектах социального бытия. Здесь важно понимать, что воплощается именно гармония личности и общества, а не примат чего-то одного над другим. Если же утверждается приоритет личности, то в обществе воцаряется вседозволенность и произвол, если же утверждается приоритет общества (в лице государства), то можно скатиться сначала в тоталитаризм, а потом опять во всё те же вседозволенность и произвол.
Если бы панацеей от всех общественных бед было бы установление приоритета общества над личностью с целью установления богоугодного диктата, то всё было бы очень просто. Как показывает практика, в этом случае богоугодность со временем куда-то пропадает, и остаётся один диктат в пользу отдельных личностей. Вся трудность заключается в установлении и поддержании более тонкого общественного состояния: гармонии личности и общества. В этом как раз и состоит великое искусство диалектики в политической сфере приложения.

Автор: Сергей Бахматов

Сергей Бахматов — Sat, 09 Mar 2024 17:47:21 +0000

Цитаты : 1) «Евразийство, настаивая на примате общего над частным, утверждает о существовании соборной, симфонической личности, выходящей далеко за пределы отдельного индивида«.

Настаивать на примате общего над частным в буржуазном обществе можно, но совершенно бесполезно. То же самое касается и формы государственной власти. Народовластие может существовать только в одной форме. Все остальные формы власти в конечном счете приводят к олигархии и последующей тирании. Поэтому евразийцам при формировании образа будущего надо чётко определиться как с будущей экономической моделью общества, так и формой политического устройства.

Автор: Сергей Бахматов

Сергей Бахматов — Sat, 09 Mar 2024 16:55:31 +0000

Цитата: «Традиционализм не останавливается на констатации диагноза, но и предъявляет способ возвращения – консервативная революция«.

Возврат к традиционализму в буржуазном обществе невозможен, поскольку религиозные и буржуазные ценности несовместимы. Христос говорил: «всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит«. Религиозные ценности приживутся только в обществе с социалистической духовной парадигмой, так как при этом наступает гармония.

Цитата:»Каждый народ, развиваясь в определенной географической среде, вырабатывает свою национальную, этическую, правовую, языковую, обрядовую, хозяйственную и политическую формы«.

Эти различия не являются существенными. Существенным является общий для всех народов процесс духовного и экономического освобождения, через который проходят все народы.

Цитата:» Этот цивилизационный дуализм – «Суша против Моря» и «Море против Суши» – стал константой мировой истории. Цивилизация Моря наиболее ярко представлена главными англосаксонскими странами, США и Великобританией; цивилизацию Суши олицетворяет Россия-Евразия«.

Если бы в компрадорской России не было бы такой ресурсной и военной мощи, то она приняла бы как неизбежное всё, что предлагает ей «Море». Достаточно вспомнить 90-ые годы, чтобы осознать, что буржуазный дух везде един, а неприятности возникают тогда, когда «коса находит на камень». Российская элита взмолилась: мы теперь свои, буржуинские! А в ответ получили: для кого стали буржуями, а для нас вы как были холопами, так ими и остались. Рухнет под своей тяжестью западный буржуазный мир, его место займёт восточный буржуазный мир, с такой же неуёмной тягой к мировой гегемонии. И здесь от всего этого избавит только преобразование мира на социалистический лад.